纪连海著的《历史上的父子宰相--张英张廷玉》塑造了以父子宰相张英、张廷玉为主要代表的康雍乾三朝名臣群像，以他们的出生、成长、成熟到衰老的人生轨迹，展示康熙、雍正、乾隆三朝的官场变迁，君权与相权、儒臣与酷吏、满汉相争及融合与他待人处世、齐家修身的故事情节。以传记体的视角，微观而集中地展示个人命运与所处时代的关系，可当人生镜子严肃地看，也可当有趣历史故事读。

清康、雍、乾三朝鼎盛时期，桐城出了一对中国历史上赫赫有名的父子宰相：张英、张廷玉。他们一位是太子恩师，一位配享太庙，都位极人臣。那么，张氏家族是如何发迹的？张英、张廷玉父子为何能成为清朝几代帝王的亲近重臣？张氏家族为官做人到底把全了什么机理？

《百家讲坛》主讲人纪连海先生在《历史上的父子宰相--张英张廷玉》中将为您一一解读，并在他特有的激越、诙谐的语境中，为您还原这对父子宰相的历史原貌。

第一讲

 张家原籍之谜

第二讲

 张家的先世之谜

第三讲

 明清之际的张家之谜

第四讲

 方家之谜

第五讲

 张秉文、张秉彝兄弟之谜

第六讲

 张英崛起之谜

第七讲

 明朝灭亡前后的吴三桂

第八讲

 吴三桂与大清王朝的恩怨

第九讲

 “三藩之乱”前后的张英

第十讲

 施琅收复台湾之役前后的张英

第十一讲

 康熙皇帝的家事

第十二讲

 太子逐渐学坏

第十三讲

 张英与明珠的关系之谜

第十四讲

 晚年张英

第十五讲

 张廷玉的崛起之谜

第十六讲

 胤禩集团与胤扔集团较量的开始

第十七讲

 胤禩集团与胤扔集团较量的继续

第十八讲

 雍正皇帝的继位

第十九讲

 雍正皇帝继位前后的张廷玉

第二十讲

 雍正王朝时期的张廷玉

第二十一讲

 张廷玉的家人

第二十二讲

 鄂尔泰的崛起

第二十三讲

 张廷玉与鄂尔泰的党争

第二十四讲

 张廷玉之死

第一讲 张家原籍之谜

在清朝著名的康乾盛世时期，中国安徽有一个非常有名气的家族，为大清王朝盛世的到来作出了重大的贡献，被人称誉为“五里三进士”“隔河两状元”。这个家族曾经出过“父子宰相”——张英和张廷玉父子。

1．张家的祖籍在哪里

说到这个家族，就有了一个问题：安徽人认为张英和张廷玉父子是安徽人。可是，也有的人说，谁说张英和张廷玉父子是安徽人啦？江西人第一个不同意！

江西人说，张英和张廷玉父子的祖籍就是江西！

认祖归宗、寻根问祖、缅怀祖先是我们中华民族的特殊情结。

安徽人的证据有很多很多，不论是《清史稿》还是《桐城县志》，那都响当当的、明确无误地记载着，张英和张廷玉父子是安徽人。

可江西人也不含糊啊！不但也有相应的记载，而且证据还比安徽人的早上好几百年呢！更有甚者，江西人还说啦，我们的资料来源于张英自己的记载。这是怎么一回事呢？这可不是一件小事啊！

我想，既然人家江西人说到这张英和张廷玉父子的祖籍是在江西，那就一定会有充足的依据。

江西人说，张英和张廷玉父子的祖籍是在“江西鄱阳瓦屑坝”，还说这个“江西鄱阳瓦屑坝”应该是与“山西洪洞大槐树”相提并论的我国明代两大移民的集散地之一。还有的说法比较宽容，说“江西鄱阳瓦屑坝”应该是与“山西洪洞大槐树”“南京杨柳巷”和客家人之源“福建宁化”并称为我国明代四大移民的集散地。

要说“山西洪洞大槐树”，我们北方人都清楚。可是说起张英和张廷玉父子的祖籍是在“江西鄱阳瓦屑坝”，很多人——包括很多学习历史、研究历史的人都不知道。

这就有了问题了，人家江西人不会造谣吧？这个责任可是非常重大的啊！

我们还是来简单介绍一下据说是“墙内开花墙外香”的“江西鄱阳瓦屑坝”。2．“瓦屑坝”与鄱阳莲湖“瓦燮玲”

这个“瓦屑坝”，无论从历史上的归属来讲，还是从历史上的写法来说，都是一件很麻烦的事情。

瓦屑坝，在很多家庭的族谱中有“江西瓦屑坝”“鄱阳瓦屑坝”“鄱阳桃花渡瓦屑坝”“瓦屑坝叶家村金鸡岭”等不同的写法。还由于行政区划的因素，有“江南路豫章瓦屑坝”“饶郡瓦西坝”“江西饶州瓦西坝”“饶州府瓦西坝”“江右瓦西坝”等多种提法。“江右”指的就是江西。据魏禧所著的《日录杂说》上记载：“江东称江左，江西称江右，盖自江北视之，江东在左，江西在右耳。”历史上有“江右王门学派”“江右诗派”“江右商帮”等流派。  由于口耳相传，“瓦屑坝”的“屑”字在写法上千差万别：如瓦西坝、瓦砌坝、瓦基坝、瓦家坝、瓦集坝、瓦渣坝等。“瓦砾”在今鄱阳方言中仍读作“瓦屑”“瓦叽仂”。我于2008年1月24日在百度搜索了一下“瓦西坝”，找到了相关网页864篇，而同一时刻，我在百度搜索了一下“瓦屑坝”，找到了相关网页5740篇。

其实，“西”“屑”读音接近。瓦集坝、瓦砌坝、瓦基坝、瓦渣坝等，都是“瓦屑坝”的错读错写。有意思的是，还有写成“挖心坝”的，说是当年官方逼着大家移民，如果不走就要被“挖心”。

“瓦屑坝”的“坝”也有其他两种不同用字：“瓦屑玲”和“瓦屑墩”。瓦屑玲、瓦屑墩都见于史珥(字师戬，号汇东，鄱阳镇人，生卒年不详。史珥博览群书，精通经史，是清乾隆十二年——1747年的举人)《续瓦屑坝考》：“鄱地以瓦屑坝得名者，莫着于瓦屑玲。”“瓦屑玲”的“屑”目前在鄱阳写成“燮”，应该是源于莲湖一带文化人的附庸风雅。他们认为郑板桥的那个“燮”很有文气，于是舍简求繁。鄱阳人读白字用白字也是司空见惯，如将“宣化桥”改成“鲜花桥”，“馆驿前”写成“管驿前”，有的是弄巧成拙，有的则贻笑大方。P1-3

2006年，纪连海老师在中央电视台《百家讲坛》栏目所做的一系列讲演(《正说和坤》(《正说刘墉》《正说纪晓岚》《正说多尔衮》)获得了极大的成功，社会反响强烈。有鉴于此，我社及时将纪老师的讲演稿整理成书稿并予以出版。该套图书一经问世，便得到了广大读者的喜爱，图书多次加印，广受好评。

图书首版时，因时间仓促，书中难免存在一些讹误，此次再版，我们做了一些修订。修订的重点集中于文中所引用的一些历史文献(如《清实录》《清史稿》)及清人著作(如《嘉乐堂诗集》《阅微草堂笔记》)中的错误。

再版工作得到了纪连海老师的鼎力支持，在此我们表示衷心的感谢。因水平所限，此次修订工作难免会有不足之处，敬请读者批评指正，并借此机会向关心和支持出版社工作的广大读者和各界人士致以诚挚的谢意！

中国民主法制出版社