由英国塞缪尔·斯迈尔斯所著、王少凯翻译的《人自为王》一书是引进版的励志图书。生活不会尽如人意，但看待梦想和未来的态度却因人而异。《人自为王》告诉我们如何通过自身的努力，以达成自己的目标、实现自我人生价值。

在维多利亚时代，在普通家庭中，《人自为王》一书有着仅次于《圣经》的地位。现在，该书被认为是展现“维多利亚时代价值观”（勤勉、节俭、进取等）的经典书籍。书中的教科书式的遣词造句及其包含不容置疑的道德论述不得不让人发出“书不可貌相”的感叹。这本书以更宽广的视野在文学传统中继承了包括本杰明·富兰克林自传及霍雷肖·阿尔杰小说思想的精髓——即人类定能战胜一切艰险，勇往直前。

生活不会尽如人意，但看待梦想和未来的态度却因人而异。从某种程度上来说，一个人幸福与否、成功与否，完全来自于对自我的改变与超越。

由英国塞缪尔·斯迈尔斯所著、王少凯翻译的《人自为王》一书是一本告诉我们如何通过自身的努力，以达成自己的目标、实现自我人生价值的书。本书围绕自立、苦难、勤奋、诚实、信用、勇气、个人品格及奋斗精神等主题展开，通过历史上各界名人生动而具体的事例，详尽论述了这些因素在人生成功中的重要作用，并告诉读者如何更好地获得、运用这些生活正能量。

本书1859年在英国一经出版，便广受赞誉，并被译为多种文字在全世界发行。十多年后日本引进出版，当年发行量高达150多万册，成为日本人最喜爱的书。特别是“二战”后，日本民众更是以该书为力量源泉，通过吃苦耐劳、坚韧不拔、诚实公正、勤奋节俭的自助精神，摆脱了生活困境，日本经济也因此迅速崛起。

自助者天助，自己才是拯救自己的那个人。事业可能遭遇挫折，精神可能彷徨无措，心灵可能失落苦闷，谁才能真正地帮助我们？谁才是生活，情感、心灵的真正依托？当人生跌入谷底时，与其怨天尤人，不如靠自己奋起，让自己成为精神的巨人。

第一章 自助才是硬道理

无论多么严厉的法律都不能使游手好闲之徒勤奋起来，也不

能使奢靡浪费者节俭起来，或使嗜酒如命之徒能有所节制。要改

变这种现象，只能通过个人勤奋、节俭和自我克制的行动才能奏

效，即通过养成更好的习惯而不是被更大的权力逼迫着去改变。

第二章 吃苦耐劳的发明家和工厂主

一位诗人说过，上帝在通往幸福天堂的道路上设置了很多需

要辛勤劳动才能克服的障碍。可以确信无疑的是，无论是在物质

上还是在精神上，都没有什么面包能比通过自己辛勤劳动挣得的

面包香。通过劳动，人类征服了大自然，摆脱了野蛮状态；没有

劳动，文明的脚步一步也无法迈出。

第三章 百折不挠的伟大陶工

他们在战胜种种艰难险阻时所表现出来的坚定不移、百折不

挠的自信心，在追求有价值的崇高目标时所体现出来的非凡勇气

和超人的毅力，与以血肉之躯冲杀于战场的战士和横渡沧海的航

海家的英雄气概相比，一点儿也不逊色。当然，为了保卫这些勇

敢的工业领袖们所开创的英雄般的业绩，战士们与航海家们的英

雄壮举也都是可钦可佩的。

第四章 勤奋与坚持铸就成功

对那些执着地开辟新路的人而言，生活总会给他提供足够的

努力机会和不断进步的空间。人类的幸福就在于沿着已有的道路

不断地开拓进取，永不停息。那些最能持之以恒、忘我工作的人

往往是最成功的。

第五章 成功不是偶然

偶然的、意外的机遇在人生和社会中实在是少之又少它们

所起的推动作用也并不大。大胆地冒险有时能碰上好运气。人

生有时能得到意外的收获，但那只是属于偶然的个别情况。真

正要达到自己追求的目的，只有靠勤奋和毅力，舍此别无他途。

第六章 梅花香自苦寒来

和其他任何领域一样，在艺术领域要取得卓越成就，也惟有

凭借辛勤的劳动。创作一幅精美的图画，或雕刻一尊高贵的塑像，

这绝不是偶然可以做到的。即使是一个具有天才禀赋的人，他那

娴熟的笔法和精巧的刀工，也只能来自坚持不懈的练习。

第七章 贵族出自勤奋

他们原本普普通通，原本没有头上的桂冠，没有一分一文，

但他们以其惊人的毅力、顽强的耕耘孜孜以求，终于功成名就。

他们的名誉不是虚名，是用血和汗浇铸而成的王者之冠。他们是

劳动之王、创造之王，是勤奋工作、拼命进取之王。

第八章 力量来自勇气

在对有价值目标的追求中，坚韧不拔的决心则是一切真正伟

大的品格的基础。充沛的精力会让人有能力克服艰难险阻，完成

单调乏味的工作，忍受其中琐碎而又枯燥的细节，从而使他顺利

通过人生的每一驿站。在这个过程中，正是由于各种令人沮丧和

危险的磨炼，才造就了天才。

第九章 伟人出自商界

如果我们考察任何一项重要工作取得成功所必须具备的品质，

我们就会发现，它必须要有聪颖的天资、在紧急情况下迅速行动

的敏捷、对大量的劳动者进行组织的能力、高明的策略、对人性

的了解、经常不断的自我修养和在实际生活中总结出的经验教训。

我们认为，商业带给人们的熏陶决不会像某些作家所告诉我们的

那样狭隘……事实上，“商业锻造人”，这是任何其他行业都不可

以与之相比的。

第十章 金钱的价值

事实上，人性中的一些最优秀的品质是与正确处理金钱密切

相关的，如慷慨、诚实、公平和自我牺牲精神，更不用说勤劳节

俭的美德。另一方面，是它们的对立面，如贪婪、欺诈、不公平

和自私，就像一个爱财如命的人所表现出来的一样。一部分人滥

用和误用了金钱这种手段，产生了铺张、浪费、挥霍、奢侈等罪恶。

第十一章 自我修养决定人生

一般说来，别人传授给我们的知识远不如我们通过自己的勤

奋和坚韧所获得的知识记得深刻久远。靠劳动得来的知识将成为

一笔完全属于自己的财富。它更为活泼生动，持久不衰，永驻心

田，而这恰恰是仅靠被动接受别人的教诲所无法企及的。这种自

学方式不仅需要才能，更能培养才能。一个问题的有效解决有助

于探求其他问题的答案，而这样一来，知识也就转化成了才能。

第十二章 言传不如身教

与空洞的说教不同，榜样无时无刻不在影响一个人、鼓舞一

个人，它给人一种潜移默化的影响，久而久之，成为习惯。一个

人一旦在榜样的影响下形成了良好的习惯，就能受益终身。一万

打空洞的说教还不如一个实际的行动。

第十三章 真正的绅士由品格造就

品格，使社会中的每一个职业都拥有尊严，使社会中的每一

个岗位的地位都得到提升。它比财富更具威力，它使所有的荣誉

都毫无偏见地得到保障。它伴随着时时可以奏效的影响，因为它

是一个人被证实了的信誉、正直和言行一致的结果，而一个人的

品格比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊敬。

第一章自助才是硬道理

国家存在的价值，从长远来看，就是为了实现组成国家的社会个体的价值。——约翰·斯图尔特·密尔

我们对制度寄予了太多的厚望，而对人类自身指望太少。——本杰明·迪斯累利

“自助者，天助之。”这是一条屡试不爽的格言，它早已在漫长的人类历史进程中被无数人的经验所证实。

自助的精神体现在生活的各个领域，它既是一个人取得任何发展与进步的真正动力和根源，也是一个国家强大兴盛的真正源泉。从效果上看，外来的帮助只会使受助者变得衰弱，而自救者内在的帮助则必定使其强大发达。

无论你为某些人或某些阶级奉献了什么，从某种意义上讲，到头来都反而会扼杀他们为自己尽心尽力干活的进取心和动力；在人们需要极度呵护、过分指导和严格监管的地方，其不可避免的趋势是：这里的人会逐渐变得不可救药。

即使是最好的制度也不可能给某个人以积极的帮助，它们能够做的，最多就是放手让人们自由自在地去追求自己的事业，从而改善自身的生存状态。但是，对于幸福生活是通过制度而不是通过自己的行动去获得的，几乎在所有的时代，人们竟然都对此深信不疑。因而，作为一种促进人类进步之动因的立法的价值常常被高估了。为此，人们设立的立法机关的职能部门成千上万，每隔3年或5年就选举一次立法者。然而，无论立法机关的职能被诚心诚意地履行得多么好，它对每个人的生活和性格所起的积极影响都是微不足道的。更有甚者，每天在人们生活中发生的一切越来越明显地使人认识到，政府的作用是消极和有限的，而不是积极和无限的，即政府的作用主要在于保护——保护人们的生命、自由和财产。如果法律得到严格的执行，它就能平等地保护人们享受他们自己的劳动果实，而不受任何智力上或身体上的限制，只需人们付出相对来说很小的一点儿代价（纳税）就行了。然而，无论多么严厉的法律都不能使游手好闲之徒勤奋起来，也不能使奢靡浪费者节俭起来，或使嗜酒如命之徒能有所节制。要改变这种现象，只能通过个人勤奋、节俭和自我克制的行动才能奏效，即通过养成更好的习惯而不是被更大的权力逼迫着去改变。

一个国家的政府本身通常只不过是组成它的社会个体性格的复制品而已。一个高于人民素质水平的政府必将被拉回到与其人民的素质水平相同的层次，而一个低于人民素质水平的政府迟早要被提升到与人民素质水平相同的档次。就秩序的性格特征而言，正如水能形象地显示出自己的水平高度一样，一个国家的法律和政府的结构、内容及其结果也能确切地反映出一个民族的整体性格。高贵的人将受到高贵的统治，无知而愚昧的人则受无知的统治。确实，所有的经验都证实：一个国家的价值和力量绝非决定于其制度形式，而是决定于其人民的素质水平，因为国家只不过是社会个体的集合体而已，而文明自身也只不过是一个组成社会的男人、女人和孩子的个人进步问题罢了。

国家的进步是每个人勤勤恳恳、吃苦耐劳和正直诚实的结果，就像国家的衰落是每个人懒惰、自私和邪恶的结果一样。大多数被我们痛斥为社会大恶行的东西往往是人们自己的堕落生活的产物。虽然我们可以通过法律手段努力减少和根除它们，但是，一旦遇上以其他形式出现的新鲜土壤，它们就会死灰复燃，除非个人生活和性格赖以存在的条件得到彻底改造。如果这种看法正确，那么接着而来的就是：最高的爱国主义和博爱主义就不应该把精力过多地投放在改善法律和制度的努力上，而应该帮助人们通过自由而独立的个人行为来提高和改善处境。

当每件事情都依赖于一个人如何用内在因素控制自己的时候，外界因素如何控制一个人所产生的影响相对说来也许就比较小了。最大的奴隶并不是那种被暴君所统治的奴隶（虽然这种统治是巨大的罪恶），而是那种被他不讲道德、自私和邪恶所奴役的人。一个心灵被奴化的民族是不可能仅靠主人或制度的改变而获得自由的；只要这种致命的幻想仍然盛行，自由就仍然掌控在政府手中。即使这种情况发生了变化，不管为此付出了多大的代价，在很长一段时间里，这种变化对曾经身处这种幻觉中的人们并不会产生多少实际的、持久的效果。自由的坚实基础必须扎根于个人的性格之中，它也是社会安定和国家进步唯一可靠的保障。约翰·斯图尔特·密尔准确地评论道：“只要在其统治下允许个性存在，即使是专制主义也不会产生最恶劣的后果；任何毁灭个性的东西都是专制主义，不论它以什么名义出现。”

在有关人类进步的问题上，时常涌现一些古老的谬误。有些人呼唤恺撒式的救世主，有些人呼唤民族主义，还有一些人把希望寄托于议会的法令。一开始我们都准备迎接恺撒式的救世主，后来我们发现，“谁承认他并听从于他谁就幸福”这一学说，简单说来就是任何事情都由救世主来为人民做决定，而不是由人民自己来做决定。它一旦被采纳为指导原则，必将毁灭一个族群的自由和良知，迅速为任何形式的专制主义铺平道路。恺撤主义是人类最坏的一种偶像崇拜——它崇拜绝对的权力，其所产生的堕落效果就像崇拜单纯的财富一样。一个值得在人世间大力弘扬的有益得多的学说是自助的学说，一旦人们完全领悟了它并把它付诸行动，恺撒主义就会销声匿迹。（P001－004）

一本书长盛不衰的原因

一本由作者多年的零散随笔所组合而成、根本没有打算出版的书，为什么会在出版以后在国内外引起巨大反响，深受各国读者喜爱，以中、英、法、德、西、日、俄等多种语言在世界各国出版，而且140年来一版再版、长盛不衰？

因为它以栩栩如生的描写、入情入理的论述和杰出人物的事例，揭示了人们特别是年轻人渴望获悉的成功秘诀、人生真谛。

在“自助才是硬道理”“吃苦耐劳的发明家和工厂主”“百折不挠的伟大陶工”“勤奋与坚持铸就成功”“成功不是偶然”“梅花香自苦寒来”“贵族出自勤奋”“力量来自勇气”“伟人出自商界”“金钱的价值”“自我修养决定人生”“言传不如身教”“真正的绅士由品格造就”等13个章节中，读者将发现作者对勤劳、勇敢、正直、诚实、吃苦耐劳、百折不挠等人类优秀品质娓娓动听的阐述，从作者所举发明家、科学家、文学家、艺术家、教育家、慈善家的动人事例中，感受上述品质在他们成就伟业、铸就辉煌人生中发挥的重要作用，从而洞悉他们成功的秘诀、感悟人生的真谛。

特别是“言传不如身教”一章全方位阐述了榜样的巨大作用和力量；“自我修养决定人生”一章揭示了自学成才和自我修养对于人生成功的决定性作用；“真正的绅士由品格造就”一章论述了品格对于一个人成为真正的绅士的重要性；而“金钱的价值”一章对金钱的作用和如何利用自己的财富的论述，对于当今社会具有极其重要的现实意义。

对于那些出身寒门、身陷困境的人，那些走出校门、没找到工作的人，那些事业无成、苦闷彷徨的人，以及那些总把别人的成功归功于其出身好、有贵人相助和条件优越的人，“贵族出自勤奋”一章具有尤为重要的意义，因为它用令人信服的例子证明了，出身寒门的人通过自己的吃苦耐劳和不懈努力，也能成为贵族，而那些贵族出身的人，如果不能吃苦耐劳、不懈努力，也会沦落、衰败，难保长盛不衰。

这样一本书，你说它能不深受各国读者喜爱、长盛不衰吗？

愿本书也让你获益匪浅！