在亨利·列斐伏尔著的《日常生活批判（共3册）》中，列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮，用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化，在于资本主义社会是一个交换价值超越、脱离使用价值的社会，一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会，这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了，人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引，这一日常生活经验为商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性，可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求，他始终坚持，今天的社会解放一定是总体性的，是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。

第一卷

第二版序言

 一 回顾

 二 过去10年发生了什么变化？

 三 查理·卓别林、贝尔托·布莱希特和其他一些人

 四 日常生活中的工作和闲暇

 五 “现代世界”概述

 六 再提异化理论

 七 异化劳动

 八 哲学和日常生活批判

 九 计划和未来项目

第一章 温故知新

第二章 对日常生活的认识

第三章 批判地认识日常生活的马克思主义

第四章 发展马克思主义思想

第五章 一个周日在法国乡村写下的笔记

第六章 可能性

第二卷

第一章 清源正本

第二章 形式化方法

 一 公理和公理化

 二 假说的作用331

 三 转换和转换原理

 四 层次观

 五 连续和不连续

 六 微观和宏观

 七 指标、标准、变量

 八 维数

 九 结构观

第三章 特殊范畴

 一 整体观

 二 现实观

 三 异化观

 四 生活的和生活中存在的

 五 自发的

 六 模糊观

 七 质疑和怀疑

 八 社会空间和社会时间

 九 实践

 十 逻各斯、逻辑、辨证的

 十一 逻辑和性格学

 十二 总场

第四章 语义场理论

 一 语义场

 二 信号

 三 符号

 四 象征

 五 形象

 六 若干混淆

 七 语义场的性质

 八 意识和语义场

 九 语义场的规律

 十 社会文本

 十一 对话、讨论、交谈

第五章 积累和非积累过程理论

 一 进步观批判

 二 不平衡发展

 三 非积累的社会

 四 积累过程的概念

 五 积累过程概念的普遍化

 六 非积累过程

 七 教育学的和文化主义者的错觉

第六章 契机理论

 一 循环类型

 二 契机与语言

 三 契机星图

 四 契机的定义

 五 契机分析

 六 契机和日常生活

第三卷

引言

第一章 连续性

 一 现代性终结了吗？

 二 常量

 三 商品的世界

 四 认同

 五 日常话语

 六 论粗俗

 七 论种种弊端

 八 保守的模式

第二章 不连续性

 一 变化一览

 二 恢复

 三 差异

 四 国家和日常生活

 五 空间和时间

 六 信息技术和日常生活

结论 成果与展望

 一 中产阶级

 二 抽象—具体和理想—现实

 结语

译后记