上下五千年，英雄万万千。中华民族向来以勤劳、勇敢、智慧著称于世。我们的祖先们，创造了灿烂的民族文化；我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家，不少民族英雄、起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩。

阅读林汉达、曹余章编著的《上下五千年(精)》，重温五千年历史，学习历史，不仅仅是怀恋过去，重要的是创造未来，发扬我们源远流长的爱国主义传统，激励我们振兴中华、建设社会主义四个现代化强国的志气。

林汉达、曹余章编著的《上下五千年(精)》是一套故事化的历史读物。在这套书中，作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构。这样，在情节的生动性方面，不能不受到史料的限制；而对读者了解历史，提供的材料是比较可靠的，有根据的。

新版说明

前言

开天辟地的神话

钻木取火的传说

黄帝战蚩尤

尧舜让位

大禹治水

神箭手后羿

商汤和伊尹

盘庚迁都

姜太公钓鱼

奴隶倒戈

周公辅成王

国人暴动

骊山上的烽火

囚车里的人才

曹刿抗击齐军

齐桓公九合诸侯

愚蠢的宋襄公

流亡公子重耳

晋文公退避三舍

弦高智退秦军

崤山大战

一鸣惊人的楚庄王

伍子胥过昭关

孔子周游列国

勾践卧薪尝胆

范蠡和文种

墨子破云梯

三家瓜分晋国

商鞅南门立木

孙膑庞涓斗智

张仪拆散联盟

赵武灵王胡服骑射

孟尝君的门客

燕昭王求贤

田单的火牛阵

屈原沉江

蔺相如完璧归赵

廉颇负荆请罪

范雎的远交近攻计

纸上谈兵的赵括

毛遂自荐

信陵君救赵

李斯谏逐客

荆轲刺秦王

秦王灭六国

第一个皇帝——秦始皇

博浪沙的铁椎

沙丘的阴谋

大泽乡起义

刘邦和项羽

巨鹿大战

刘邦进咸阳

鸿门宴

萧何追韩信

楚汉相争

霸王乌江自刎

大风歌

白登被围

白马盟

萧曹两相国

周勃夺军

缇萦救父

周亚夫的细柳营

晁错削地

马邑诱敌战

飞将军李广

卫青和霍去病

张骞通西域

苏武牧羊

司马迁写《史记》

霍光辅政

王昭君出塞

王莽复古改制

绿林赤眉起义

昆阳大战

刘秀重建汉王朝

硬脖子的洛阳令

老当益壮的将军

取经求佛像

班超投笔从军

张衡和地动仪

跋扈将军梁冀

“党锢”事件

范滂进监狱

黄巾军起义

袁绍杀宦官

曹操起兵

王允计除董卓

迁都许城

衣带里的密诏

官渡大战

孙策占据江东

诸葛亮隆中对策

周瑜火攻赤壁

华佗治病

刘备进益州

蔡文姬归汉

关羽水淹七军

吕蒙白衣渡江

曹植七步成诗

陆逊烧连营

七擒孟获

马谡失街亭

五丈原

司马懿装病

司马昭的野心

邓艾偷渡剑阁

扶不起的阿斗

王溶楼船破吴

石崇王恺比富

周处除“三害”

白痴皇帝

八王混战

李特的流民大营

匈奴人称汉帝

闻鸡起舞

王马共天下

石勒读汉书

祖逖中流击楫

陶侃运砖头

王羲之写字换鹅

桓温北伐

王猛扪虱谈天下

一意孤行的苻坚

谢安东山再起

淝水之战

陶渊明不折腰

刘裕摆却月阵

檀道济唱筹量沙

说实话的高允

大发明家祖冲之

范缜反对迷信

魏孝文帝改革风俗

北魏的分裂

梁武帝做和尚

反复无常的侯景

陈后主亡国

赵绰依法办事

隋炀帝游江都

李密牛角挂书

瓦岗军开仓分粮

李渊太原起兵

李世民取东都

玄武门之变

魏徵直言敢谏

李靖夜袭阴山

玄奘和尚取经

文成公主进吐蕃

女皇帝武则天

请君人瓮

狄仁杰桃李满门

张说不做伪证

姚崇灭蝗

口蜜腹剑的李林甫

李白蔑视权贵

安禄山叛乱

颜杲卿骂贼

马嵬驿兵变

张巡草人借箭

南霁云借兵

李泌归山

李光弼大破史思明

杜甫写“诗史”

段秀实不怕强暴

郭子仪单骑退回纥

颜真卿刚强不屈

浑城和李晟

东宫里的棋手

刘禹锡游玄都观

白居易进长安

李想雪夜下蔡州

韩愈反对迎佛骨

甘露事件

朋党的争吵

冲天大将军黄巢

唐王朝的末日

“海龙王”钱镪

伶人做官

“儿皇帝”石敬瑭

周世宗斥冯道

黄袍加身

杯酒释兵权

李后主亡国

赵普收礼

杨无敌

王小波起义

寇准抗辽

元昊建立西夏

狄青不怕出身低

范仲淹实行新政

欧阳修改革文风

铁面无私的包拯

王安石变法

沈括出使

司马光写《通鉴》

苏东坡游赤壁

花石纲

方腊起义

头鱼宴上的阿骨打

李纲守东京

太学生请愿

两个皇帝当俘虏

宗泽三呼“过河”

女词人李清照

韩世忠阻击金兵

岳家军大破兀术

卖国贼秦桧

“莫须有”冤狱

钟相杨么起义

虞允文书生退敌

辛弃疾活捉叛徒

陆游临终留诗

成吉思汗统一蒙古

贾似道误国

文天祥起兵

张世杰死守压山

正气歌

郭守敬修订历法

欧洲来客马可·波罗

《窦娥冤》感天动地

一只眼的石人

和尚当元帅

鄱阳湖大战

刘伯温求雨

胡惟庸案件

燕王进南京

三保太监下西洋

土木堡的惨败

于谦保卫北京

杨一清计除刘瑾

杨继盛冒死劾严嵩

海瑞刚正不阿

戚继光驱逐倭寇

李时珍上山采药

张居正辅政

葛贤痛打税监

努尔哈赤建立后金

萨尔浒大战

徐光启研究西学

左光斗入狱

五人墓

袁崇焕大战宁远

皇太极施反间计

徐霞客远游探险

闯王李自成

卢象昇战死巨鹿

张献忠奇袭襄阳

李岩和红娘子

吴三桂借清兵

史可法死守扬州

夏完淳怒斥洪承畴

郑成功收复台湾

李定国转战西南

康熙帝平定三藩

雅克萨的胜利

三征噶尔丹

顾炎武著书立说

文字狱

乾隆帝禁书修书

曹雪芹写《红楼梦》

大贪官和坤

女英雄王聪儿

本书大事年表

后记

他们就是用这种简单的工具来采集果子，挖植物的根茎吃。他们还用木棒、石器来同野兽作斗争，猎取食物。

但是，这种工具毕竟太简陋了，他们获取的食物是很有限的，靠单个人的力量，没法生活下去，只好过着群居的生活，共同劳动，共同对付猛兽的侵袭。这种人群就叫原始人群。

几十万年过去了，猿人在艰苦的斗争中进化了。在北京周口店龙骨山的山顶洞穴里，发现另一种原始人的遗迹。这种原始人的样子，已经和现代人没有什么两样。我们把他们叫做“山顶洞人”。

山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把野兽的骨头磨制成骨针。别看这一枚小小的骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简单的事。有了骨针，人们可以把兽皮缝成衣服，不像北京猿人时期那样赤身裸体。

山顶洞人过的也是群居生活。但他们的群居生活已经按照血统关系固定下来。一个集体的成员都是共同祖先生下来的，也就是同一氏族的人。这样，人类社会就进入了氏族公社时期了。

钻木取火的传说

原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传说。传说中有一些大人物，这些人往往既是首领，又是一个发明家。这种传说多半是古人根据远古时代的原始人生活想象出来的。

原始人的工具十分简单，周围又有许多猛兽，随时随地会遭到它们的伤害。后来，他们看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤害它们。原始人就学着鸟儿的样，在树上做起窝来，也就是在树上造一座小屋。这样就安全得多了。后来的人把这叫做“构木为巢”(巢音chao，就是鸟窝)。是谁发明的呢？当然是大家一起摸索出来的。但是在传说中，却把这件事说成有一个人教大家这样做的，他的名字叫做“有巢氏”。

最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血地吃了。后来，才发明了用火(在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火)。

火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。

又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石(燧音sui)敲敲打打，敲出火来。这就懂得了人工能够取火(从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火)。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。

人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西。生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。

不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还发明了弓箭，这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽，就是天空中的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留着、养着，留到下次吃，这样，人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在劳动中共同积累起来的经验。(P4-6)

《上下五千年》原是已故林汉达教授的一份未完成的遗稿。林先生生前曾打算写一套包括整个古代史时期的故事。由于他过早地离开了人世，他只写到东汉以前的部分，没能实现他的写作计划。少年儿童出版社的编辑同志把他的遗稿交给我，要我整理和补写一些篇目，并且把林先生未写的部分(从三国到清代鸦片战争前)续写完成。

林汉达教授是一位教育家和语言学家。他在写历史故事方面，是下过一番功夫的。他把写历史故事作为对“新语文的尝试和旧故事的整理”。他所写的不少历史故事读物，有其独特的风格，早已脍炙人口。要续写他的稿子，是相当困难的。但是经过再三考虑，我还是接受了这个任务。

我接受这个任务的主要原因是我自己也一直有这样的愿望，想给少年读者写一本介绍中国历史的读物。我认为做一个中国人，应该了解一点中国的历史。我们的祖国是一个伟大的国家。中华民族是一个有悠久、灿烂文化的民族。了解祖国的过去，才能更加热爱祖国的现在和将来。在我国漫长的历史过程中，发生过许多有意义的事件，涌现出许多优秀的人物，把这些历史事件和人物介绍给少年读者，可以开阔他们的眼界，启发他们的智慧，培养他们的民族自尊心和爱国热情。尽管时代不同了，但是历史上许多故事，从各个不同角度，对我们都有一定的教育和借鉴作用。

我曾经从事中小学教育工作，在工作实践中，体会到要提高学生的文化素养，除了加强读写教学以外，扩大学生知识面也是必不可少的条件之一。尤其是历史知识，跟语文知识的关系十分密切。现代汉语中有不少词语，特别是成语典故，多半出自于各种历史书籍。在一些古今的典范作品中，运用史实的地方更不少见。因此，让学生从小读一些历史，对提高他们的文化素养，陶冶他们的美好情操无疑是有益的。

我国的史籍太多，而且古代史的原著都是用文言文写的。一般少年读者要读这些书当然很困难，何况现在学生要学的学科门类那么多，很少有可能去接触原作。为了解决这个问题，我觉得运用史籍中的丰富材料，来整理一套浅近的比较有系统的历史读物，这个工作是很有意义的。

《上下五千年》是一套故事化的历史读物。在这套书中，作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构。这样，在情节的生动性方面，不能不受到史料的限制；而对读者了解历史，提供的材料是比较可靠的，有根据的。

用故事化形式来讲述历史，有它的局限性。通过故事，读者只能了解某一历史事件或某一人物活动的片断；有的故事，可能只反映事件的现象。至于它的经济、政治的背景(特别是经济背景)以及它和思想文化发展的关系，不大可能用故事形式来详细论述。因此，《上下五千年》可以作为一种学习历史的辅助读物，不能代替历史教科书。

写历史读物，不能不涉及一些观点问题，在这方面，仍旧保持林先生的做法，即作者尽量不发议论，少作分析；有些问题，留给读者自己去分析、思考、批判。当然，在材料的取舍上，语气的褒贬上，作者实际上已经表示了自己的态度。我觉得还有两点需要说明：第一，在运用原史籍材料的时候，作者力求用历史唯物主义观点加以选择、剪裁。但是不用现代的观点去修改史料。故事中人物的活动、语言，基本上是按照原来的历史原样写的。第二，对历史事件、历史人物的评价，不能离开具体的历史条件，也不能轻易地全盘肯定或者全盘否定。不能一说好人，就什么都好；一提坏人，就坏到底。本书里的每则历史故事，只反映事件或人物的一个侧面，一个片断，不能凭它来对某一事件或者人物作全面的评价。

《上下五千年》按历史顺序编写，涉及的时间自远古至清朝鸦片战争前。

曹余章

一九八一年一月完稿

一九八四年修订

一九九一年重阅

《上下五千年》自1979年初版问世以后，在社会上产生如此广泛的影响，这是我始料所不及的。这部书原来是为少年儿童写的，后来知道在读者中，不仅有大量青年学生、职工，还有相当一部分老人。1984年六月在香港举办的“上海书展”上，我亲自接触到许多香港青年竞买这部书、热情要求签名的情景。我还知道有一些老人，买了《上下五千年》寄给他们侨居国外的子女，为的是让下一代多了解一些祖国、民族的历史，身居异国，不忘根本。

上下五千年，英雄万万千。中华民族向来以勤劳、勇敢、智慧著称于世。我们的祖先们，创造了灿烂的民族文化；我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家，不少民族英雄、起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩。重温五千年历史，的确使我们每个炎黄子孙感到自豪。我想，我们的读者正是抱着这样的深厚感情，喜爱这部书的。当然，学习历史，不仅仅是怀恋过去，重要的是创造未来，发扬我们源远流长的爱国主义传统，激励我们振兴中华、建设社会主义四个现代化强国的志气。

把历史知识故事化，首先是历史，其次才是故事。宁肯使故事性弱一点，也不虚构情节，敷衍成文。这是编写这部书遵循的一条原则。当然，在忠于史实和照顾历史系统性的前提下，采用什么史料，从什么角度去反映历史人物的活动；取什么，舍什么，哪些详，哪些略，作者有很大的选择余地。例如写明代东林党和阉党的斗争，没有写这场斗争前期的所谓“争国本”、“三案”一类宫闱琐事和官僚集团之间的无谓纷争，而直接采用了方苞《左忠毅公逸事》和张溥《五人墓碑记》的材料。这未必能反映这一历史事件的全貌或本质，但我认为这两则故事是很感人的。如果说作者在选择材料上有什么倾向的话，那就是着重发扬中华民族的传统美德，特别是一种为正义事业的献身精神，一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的英雄气概。

历史是不可能重复的，但历史又是一面镜子，这似乎是古往今来都承认的道理。在这部书所收集的故事中，读者不难找到一些有借鉴作用的东西；在一些优秀的历史人物身上，我们也可以找到某些思想品格和道德情操，至今仍有一定教育意义。但正如我在《前言》中说过，我们不能凭一则故事对历史人物作全面的反映。对一些优秀历史人物，主要写他们积极的一面(对这一面，只根据史料叙述，不作虚美描写，也不把人物拔高)，但并不是说他们没有消极的一面。任何杰出的历史人物，都有他们的缺点或错误。例如古代的爱国将领、民族英雄和坚持改革的政治家，他们爱国的正义活动，几乎都羼杂着封建的忠君思想。我们不能超越历史条件苛求古人，也不能离开历史条件盲目崇拜古人。

尽管我读过一些史籍，对历史有比较浓厚的兴趣，但毕竟缺乏系统的研究。在这部书的整理和编著过程中，我花了较多时间查阅史料，但由于手头资料不足以及时间上的原因，不免有疏漏的地方。初版问世以后，许多读者除对本书给予热情的支持和鼓励外，有的还提出了宝贵的意见，为本书的修订工作提供了很大帮助。借这次修订版出版的机会，我谨向热情支持这部书的编辑、专家和读者致以最诚挚的谢意。

曹余章

1984年除夕