线装经典编委会编著的《尚书》的体例可分为六种，称为六体，即典、谟、训、诰、誓、命。典就是常法、常典，是指先王的政绩可以作为常法尊奉，大致相当于现代的成文宪法。如《尧典》《舜典》就是记载尧、舜的嘉言善政。《尚书》中记载的上古历史资料，涉及周公摄政、成王即位、穆王改制等重要的历史事件、古代典制，还有上溯大禹治水、分述九州的古代地理，所以《尚书》成为了解上古历史的必读经典。根据《舜典》的追述，将中华文明社会的起源和华夏国家政治体制的初创上推到尧舜时代。

线装经典编委会编著的《尚书》是我国古代一部重要的历史文献汇编，分为虞、夏、商、周四书，内容大致可分为三类：关于尧、舜、禹、皋陶、启等人的远古历史传说；关于周朝建国初年的重要文献，尤其重点反映了周公旦的活动；一些零散孤立的档案。它内容博大精深，文字却佶屈聱牙。

虞书

 尧典

 舜典

 汩作九共九篇 □饫

 大禹谟

 皋陶谟

 益稷

夏书

 禹贡

 甘誓

 五子之歌

 胤征

 帝告厘沃

 汤征

 汝鸠汝方

商书

 汤誓

 夏社疑至臣扈

 典宝

 仲虺之诰

 汤诰

 明居

 伊训

 肆命徂后

 太甲上

 太甲中

 太甲下

 咸有一德

 沃丁

 咸义四篇

 伊陟原命

 仲丁

 河賣甲

 祖乙

 盘庚上

 盘庚中

 盘庚下

 说命上

 说命中

 说命下

 高宗肜日

 高宗之训

 西伯戡黎

 微子

周书

 泰誓上

 泰誓中

 泰誓下

 牧誓

 武成

 洪范

 分器

 旅獒

 旅巢命

 金滕

 大诰

 微子之命

 归禾

 嘉禾

 康诰

 酒诰

 梓材

 召诰

 洛诰

 多士

 无逸

 君奭

 蔡仲之命

 成王政

 将蒲姑

 多方

 立政

 周官

 贿肃慎之命

 毫姑

 君陈

 顾命

 康王之诰

 毕命

 君牙

 同命

 吕刑

 文侯之命

 费誓

 秦誓

附录：《尚书》故事传说

 上古先贤

 夏家天下

 殷商王朝

 西周帝国

周成王在丰邑祭祀文王，打算迁都到洛邑，于是派召公到洛邑去考察地址。史官把这件事记录下来，写成《召诰》。

二月十六日以后，到第六天乙未日．成王早晨从镐京出发，到丰邑去祭告文王。

太保召公在周公之前，到洛邑视察营建的地址。这是三月的丙午日，新月初现光辉。到了第三天戊申目，太保召公于清晨到达洛地，卜问所选的地址是否合适。卜得吉兆之后，就开始筹划测量地基。到了第三天的庚戌目，太保便率领众多殷民，在洛水与黄河汇合的地方测定新邑的位置。过了五天，到了甲寅日，新邑的地址确定下来了。

到了第二天乙卯日，周公于清晨到达洛地，于是就全面视察新邑的区域。又过了三天，到了丁巳日，在南郊用牲祭祀上帝，祭品用了两头牛。第二天戊午日，又在新邑举行祭地的典礼，祭品为牛、羊、猪各一头。到了第七天甲子日，周公就在早晨宣读诰书，命令殷民以及侯、甸、男各国诸侯营建洛邑。向殷民下达命令之后，殷民就开始大举动工了。

太保于是同众国君长出来取了币帛，再入内进献给周公。大保向成王说：“请接受我的跪拜之礼，我要向你禀告，请顺从周公的意见发布诰词，告诫殷民并任用殷商的旧臣。

“啊！上帝更换了天下的帝王，结束了大国殷商的国运。所以周朝接受了天命，美好无穷无尽，但忧患也无穷无尽。啊！我怎能不谨慎行事呢？

“上帝早就想结束大邦殷国的国运了，但是殷商众多圣明的先王还在天上，所以殷商后来的君王和臣民，还能继续承受天命。到了纣王末年，圣贤的人都隐遁了，在位的都是些奸邪之徒。人们只-知道携妻抱子，悲哀地呼告天帝，诅咒商纣灭亡，以求脱离苦海。啊！上帝也怜悯四方的百姓，它眷顾民众而使周朝接受了天命。大王要赶快认真地施行德政啊！

“回顾古代的夏族先民，上帝教导他们顺从贤人，努力考察天意，可是现在它已经失去了天命。现在再看看殷人，上天也教,-S~们顺从贤人，努力考察天意，现在殷人也失去了天命。今天你这年轻人继承了王位，却难以得到德高望重之士的辅佐，以考察先王的德政，何况说能够考察天意(以顺应天命)呢？

“啊！王虽然年轻，却是一朝天子啊！您要好好地和悦百姓。现在值得庆幸的是：大王没有迟疑，就在洛地建造新城邑，因为您担心殷民难以治理；您卜问上天，打算亲自在洛邑治理四方。

“姬旦对我说过：‘要营建洛邑，要从这里以始祖后稷配祭上帝，谨慎地祭祀天地神灵，要从这个中心地带治理天下；君王已经有定命治理万民了。’现在值得高兴的是：君王重视任用殷商的旧臣，并使他们亲近我们周朝的治事官员，他们的性情逐渐变得和顺起来。

“您虽重视建造新邑，但不可不重视施行德政。  “我们不可不借鉴夏代，也不可不借鉴殷代。我不知道夏代承受天命该有多长时间；我也不敢断言夏朝的国运不会长久。我只知道因为他们不恭谨地施行德政，所以才过早地失去了他们的福命。我不知道殷商承受天命该有多长时间；我也不敢断言殷商的国运不会长久，但我知道因为他们不恭谨地施行德政，所以才过早地失去了他们的福命。现在大王接受了治理天下的大命，我们也该思考这两个国家的命运，以继承他们的功业。

“君王您刚刚处理政事。啊！这就好像教小孩子一样，没有不在他接受启蒙教育时就亲自传授给他明智教导的。现在上天赐给我们贤人，赐给我们美好的事物，赐给我们长久的福命；上帝知道我王初理国事，建造新邑。所以你要认真恭谨地施行德政！希望你明德修政，向上帝祈求周朝国运长久。P165-166

中华民族的历史典籍浩如烟海，然而有一部不得不提，它就是《尚书》，是我国现存最早的史书。《尚书》战国时期称《书》，汉代改称《尚书》。“尚”即“上”，为“上古”之意；“书”即历史简册，所以“尚书”就是“上古之书”的意思。

《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家学者补充进去的。《尚书》的内容涉及虞、夏、商、周四代，其中虞、夏及商代的部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。《尚书》的体例可分为六种，称为六体，即典、谟、训、诰、誓、命。典就是常法、常典，是指先王的政绩可以作为常法尊奉，大致相当于现代的成文宪法。如《尧典》《舜典》就是记载尧、舜的嘉言善政。谟就是谋略、计划，君有典，臣有谋，就是施政的方针计划。如《皋陶谟》就是大禹、皋陶、伯益向舜所进的嘉言善策。训指的是说教、训戒的言辞，一般是贤良之臣训诫君主的，大致相当于现代的意见、建议书。如《伊训》《太甲》等篇。诰就是告知，使人晓喻，有告诫、慰勉之意。诰可以对民众、神祗、君王，也可以同官相诰。如《汤诰》《大诰》。誓就是条约、誓文，用以告诫民众、将士或约束敌人。如《甘誓》《汤誓》。命指命令，指君王对属下口发命令。如《微子之命》《王侯之命》《顾命》。

自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。《尚书》中记载的唐尧、虞舜、夏禹及皋陶、益稷四代圣贤君臣的嘉言懿行，成为中华民族品德文明的重要来源，为后世力求上进的人们修身、行事提供了理论基础和言行典范。《尚书》中记载的上古历史资料，涉及周公摄政、成王即位、穆王改制等重要的历史事件、古代典制，还有上溯大禹治水、分述九州的古代地理，所以《尚书》成为了解上古历史的必读经典。根据《舜典》的追述，将中华文明社会的起源和华夏国家政治体制的初创上推到尧舜时代。《禹贡》篇，将中华本土划分为“九州”，一向被视为最早的历史地理著作。《尚书》中还记载了古代的政教合一，神权政权合一及民间风俗的情况。《洪范》有箕子告诫无望“天锡禹洪范、九畴之事”，《酒诰》记载殷商酗酒，周代严刑的情况。尤为可贵的是提出的轻刑思想。《尚书》中贯穿了最早的德治思想、民本思想、任人唯贤的思想和中道的思想。《尚书·大禹谟》中有“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的十六字富有哲理的箴言，成为宋代理学的重要思想基础。《尚书》中大量关于社会生活、人情事理、心性修养等方面的格言警语，意蕴极为丰富，为后人立下了典则。

本书囊括了《尚书》的全部篇目，除原文外，还有主旨讲解、注解和译文三部分，并配有精彩插图，以方便读者阅读与理解。另外，本书还设置了附录，选取了《尚书》所记述年代——虞、夏、商、周的精彩故事传说，以期在理解《尚书》内涵方面对读者有所助益。