玛拉沁夫所著的《玛拉沁夫文集(卷4中短篇小说)(精)》既豪放清新，英气勃勃，又明丽洒脱，深切感人，具有鲜明而独特的风格，在我国百花争妍的文坛上，是一束鲜艳夺目的草原之花。作者笔下的草原景色，诗意盎然，引人神往。即使是一些平凡的，甚至是别人司空见惯的素材，经过他的巧妙处理，有时也变得清新活泼，平添了新的艺术生命力。

玛拉沁夫所著的《玛拉沁夫文集(卷4中短篇小说)(精)》收录了中短篇小说 22篇。作者笔下的草原景色，诗意盎然，引人神往。即使是一些平凡的，甚至是别人司空见惯的素材，经过他的巧妙处理，有时也变得清新活泼，平添了新的艺术生命力。玛拉沁夫的短篇小说的主导倾向是现实主义的，同时又带有鲜明的浪漫主义因素。《满眼春色的草原》曾被选作学校的语文读物，它的篇幅不大，却凝聚了丰富的社会生活内容，文笔洒脱而从容；《歌声》中那一组组诗篇带有极其强烈的民族色彩，从艺术手法的运用上，洋溢着蒙古族民歌的风味，散播着马头琴般的优美旋律；在《花的草原》中，我们同样可以追溯到这种痕迹。玛拉沁夫的这些中短篇小说既豪放清新，英气勃勃，又明丽洒脱，深切感人，具有鲜明而独特的风格，在我国百花争妍的文坛上，是一束鲜艳夺目的草原之花。

科尔沁草原的人们

在暴风雪中

春的喜歌

命名

善丁河畔

迷路

路

诗的波浪

满眼春色的草原

花的草原

歌声——过去的故事

琴声

“奴隶村”见闻

腾戈里的日出

矿山老人

六月的第一个早晨

暴风在草原上呼啸

采金者

杨芝堂

山大王

女篮6号

墨绿色球台旁

附录

茅盾：读玛拉沁夫小说集《花的草原》

熊熊的烈火，随着大北风的风势，发出了震天动地的呼啸声和爆炸声。这是秋八月干枯了的苇塘啊，就是生着翅膀的芦雁也飞不过去哩!

萨仁高娃虽然离火线还有差不多半里地，但是黑腾腾的烟团早已呛得她难以呼吸，烈火烤得她的脸干炙胀痛。但是这荒火是怎么烧起来的呢?她真不明白。

苇塘是草原的“宝贝”。附近的居民每年都靠它由城里换来五福布、白堪布、蒙古靴、白毫茶、香片茶和红红绿绿的绸子、缎子；也有的人家靠它解决全年的口粮。可是现在它变成了一片火海!蒙古人常说：“荒火是草原的死对头!”

“这一定是刚才那个坏家伙烧起来的；该死的想害我们，万不可能!”萨仁高娃想到这里，将马用力地抽了一鞭，毫无顾虑地朝着烈火扑过去了。

烈火和浓烟结成一条紫红色的火线，向萨仁高娃包围而来，但是她只想：“冲过去!冲过去!不让反革命跑掉!”她弯下身喊了一声：“嘎鲁!”小嘎鲁一跳就上了马，萨仁高娃怕在冲过火线时烧坏它，用衣襟将它裹在怀前。这时火星开始在她头顶飞舞了。她看得很清楚：靠西边有一段火线比较狭窄，就决定从那边冲过去。她把缰绳一松，大红马就顶着风冲进了火线：一刹那间，她像掉进开水锅里一样，眼前一黑，便失去了知觉。

大红马像疯狼般地穿出五六丈宽的火海，萨仁高娃软弱无力地倒在马背上，火烧着了她的头巾，全身衣服也都冒着白烟。大红马的皮毛也都烧焦了，嘴边淌着鲜血，它像同情自己的主人似的，放慢了步伐，低着头走着，走着。但是，谁能料到它正在这紧急关头却不能再走动了呢?它两只前腿突然跪下了，头往下一扎，就倒在烧黑了的草地上了。

天黑了，风势小下来了。萨仁高娃像在六月炎天的时候脱去皮袄跳进了河里似的，只觉得一阵清凉——苏醒过来了。她无力地睁了一下眼睛，又闭上了。但，当她忽然想起，自己是在追赶着一个反革命分子啊，就马上一抖身挺起腰来，沉重的“捷克式”仍挂在左腕上，这才感觉到脸部一阵疼痛，轻轻一摸，凉冰冰的，是鲜血，染满了手指。她想：“大红马被烧伤了，我又头昏眼花的，不如先放走嘎鲁。”她从怀中放出嘎鲁，“去!走!”小嘎鲁却一点也没有受伤地跳下马，遵照着主人的指示，扎着头跑了。

接着，萨仁高娃也跳下马来，扑灭了身上的火星，理了理衣饰，把马拉起来遛了几步，又骑上马，向无边的草原，无边的黑夜跑去了。

这时雨点开始从漆黑的天幕上洒了下来，敲打着草梢，沙沙作响。

今天桑布到城里给马挂掌，回来晚了一会儿，他知道萨仁高娃早在等待他，所以只吃了半碗饭就跑出来了。他骑的那匹雪白色的马，名叫小兔子，跑得快，走得好，一甩尾巴就到了沙丘。啊，真怪，萨仁高娃呢?连影子也没有!“这恨人的，失约了!”他只好甩起马鞭，到她家里去找她。刚跑过沙岗，就见北边浓烟漫地，烈火连天，他马上抛弃了同萨仁高娃约会的念头，拉过马头就到阿木古郎老爷爷那儿报告去了。

他一跑进屯子就喊：“北边起火了!苇塘起火了!大伙救火呀!”

这时阿木古郎老爷爷正好召集了群众在开着大会，向群众传达着一个紧急诵今。

P6-P7

玛拉沁夫被誉为中国草原文学的开拓者、中国当代少数民族文学事业的重要推动者。他是中国第一个自觉地以写草原为己任的作家。他的小说把葱郁的草原呈现为生气勃发的生命形式，把自我的艺术个性与民族的艺术传统融合为充满英雄意识与阳刚之气的壮阔境界，浸透着蒙古民族游牧文化的厚重，显示出内在的诗意的张力。他站在历史的高度，用自己的作品呼应现实的变革，对民族的命运做深层的思考和追问，表现出强烈的历史使命和真诚的大爱之心。这使他的小说创作具有扣人心弦的艺术魅力。同时，作为新中国培养的第一代作家的代表性作家之一，他一直锲而不舍地致力于中国少数民族文学事业的建设和发展，为培养一批叉一批新生代少数民族文学新人做出了历史性的贡献。

玛拉沁夫是一位创作成就颇丰的杰出作家，在他的作品中，既有史诗性经典巨著、长篇小说《茫茫的草原》(上下部)，也有描写重大题材的神采飞扬的中短篇小说和许多韵味悠然、行云流水般隽永清丽的散文及多部电影文学剧本。玛拉沁夫的文学成就，早已突破地域界限，蜚声全国，走向世界。他不仅具有深厚的马克思主义理论修养，而且具有较深的文化学识和艺术素养；不仅创作方向正确，而且在艺术上也刻意求精。因此，他的作品既豪放洒脱、英气勃勃，又明丽清新、深切感人，具有鲜明的独特风格，在我国百花争妍的文坛上，是一束鲜艳夺目的草原之花。

新中国成立后，在党的领导下，少数民族文学蓬勃发展。二十世纪五六十年代，内蒙古已经形成了一个草原文学流派。一个流派的形成，必定需要有一个相当规模的文学群体，同时必定需要有几位优秀代表人物先行，玛拉沁夫无疑就是那个年代草原文学的重要开拓者和先行者之一。玛拉沁夫早在二十一岁时，因创作处女作《科尔沁草原的人们》而一举成名。从此，才情毕现的玛拉沁夫的创作就一发而不可收。其后的几年时间里，他先后创作出了《春的喜歌》《在暴风雪中》《路》《迷路》《花的草原》《歌声》《琴声》《诗的波浪》等三十多篇小说，特别是用数年时间创作出反映蒙古族人民为争取民族解放而英勇斗争的史诗性长篇小说《茫茫的草原》，以及电影文学剧本《草原上的人们》《草原晨曲》《沙漠的春天》《祖国啊，母亲!》和影响了几代人的著名报告文学《草原英雄小姐妹》等，这些作品都强烈地表现了作者一贯坚守的对祖国统一和各民族大团结的珍爱情怀，并以他已经形成的具有浓郁“草原味”的清灵、秀丽的艺术风格，对草原的变革和新生活、新人物，进行全情倾注地描绘，显示出了玛拉沁夫丰厚的民族情怀与民族文化的底蕴。文学大师老舍赞誉玛拉沁夫为“文坛千里马”(一九六三年)。文学巨匠茅盾于一九六二年发表近一万字的长文，专门评点玛拉沁夫的小说创作。他认为玛拉沁夫的作品已经形成了自己的风格，十多年来始终一贯。茅盾先生的结语是“玛拉沁夫富有生活的积累，同时他又富于诗人的气质，这就成就了他的作品的风格一自在而清丽”。

进入新时期以后，玛拉沁夫以饱满的时代意识和旺盛的创造力先后发表了《第一道曙光》《踏过深深的积雪》《大地》《荒漠》《草原的浪花》《青青大草滩》，特别是他的短篇小说《活佛的故事》和中篇小说《爱，在夏夜里燃烧》，堪称是中短篇小说难得一见的翘楚之作，充分展现了玛拉沁夫掌握小说创作功底之深、艺术想象力与表现力之强。《活佛的故事》获得了一九八。年全国优秀短篇小说奖。

他的创作深深植根于蒙古族人民社会现实的土壤之中，通过更深刻更哲理化地揭示历史发展的规律，推导出充满当代精神的主题；以深厚的民族情感、开阔的民族文化视野。把描绘草原的生活内涵与历史渊源全方位地提高到了一个新的高度。

玛拉沁夫是草原的歌者，是艺术地绘制草原的高手。他所选择的题材、提炼的主题、塑造的人物形象，都具有浓郁的草原色调、草原气质、草原风采。读他的作品，我们可以体会到艺术的神秘的一面，它能把你轻轻带到蒙古草原上。让你犹如置身于一望无垠的绿草丛中，犹如看到了人欢马叫的场景，听到了一首首悦耳的牧歌。因此，人们称玛拉沁夫是中国草原文学的代表性作家，是名副其实的。因为，是他率先同几位少数民族杰出作家一道，将整个少数民族文学创作带进了一个新的层次，提升到了一个新的高度。大家知道．在新中国成立之前，中国是没有草原文学这个概念的。虽有一些个体文学写作活动，但由于各种原因，并没有引起人们的关注。一九五二年一月，玛拉沁夫在《人民文学》上发表了《科尔沁草原的人们》，在全国引起强烈反响。一九五二年一月十八日《人民日报》在“文化生活简评”中称赞这篇小说是“写了新的主题、新的生活，反映了现实生活先进的力量。用新的伦理和新的道德精神教育人民”的优秀作品。也正是在那以后，敖德斯尔、超克图纳仁、云照光、安柯钦夫、扎拉嘎胡、朋斯克、张长弓、杨啸、贺政民、冯国仁等一批内蒙古作家先后推出了一大批草原文学力作，其中有一些是汉族作家，对此玛拉沁夫曾经做过这样的解释，他说：“草原文学这个概念不是民族性的，而是地域性的，是指写草原这一特定地域的文学。内蒙古作家中的汉族同志，有的生在草原，长在草原，写了一辈子草原，甚至去世后把尸骨都埋在了草原，例如著名作家张长弓等，他们的作品当然是属于草原文学，他们本人当然是文学流派的重要成员。”玛拉沁夫的这种开放性包容性的见解是公允的，得到了学界的认同。至此。内蒙古作家以一个群体姿态出现在当代文坛上。

大草原是草原文学的母体。玛拉沁夫不是坐而论道者，他遵循毛泽东同志的教导，一直坚持深入生活。成名后，他在北京学习了两年，一九五四年主动要求返回内蒙古，径赴察哈尔草原，在基层挂职生活了三年，一九五八年到包钢白云鄂博铁矿担任车间党总支书记两年，后受批判，被下放农村改造，参加“社教”“四清”长达三年之久(玛拉沁夫却坦然认为：对一个作家来说，那也算是接触基层体验生活)。总之，不管在顺利时或是逆境中；玛拉沁夫从来未曾消沉过，这一点．我们从他在不同境遇时创作的作品中可以得到印证。因为他对我们的党、我们的共和国、我们这个时代的忠贞信念从未动摇过。玛拉沁夫的创作是蒙古民族一个时代的文化符号。从文化全球化的高度和视角来审视玛拉沁夫的小说艺术，我们不能不得出这样一个结论，即玛拉沁夫的小说是一种有别于其他类型的草原文化小说，这应该是玛拉沁夫对中国文学乃至世界文学的一大贡献。