《瓦尔登湖》是美国作家梭罗所著的一本长篇散文集。作者在书中详尽地描绘了他独居在瓦尔登湖湖畔两年的见闻和思考，讲述了他是如何建造木屋，如何自耕自食。内容涉及广博的人文、地理、历史等知识，让人们在优美的散文中能体会作者提炼的人生哲理。本书成为了超验主义的经典作品，被公认为是最受读者欢迎的散文名作。

在《瓦尔登湖（精）》中，作者梭罗远离尘嚣，亲身实践一个人的诗意生活，通过深入思考与重塑自我的心路历程，希冀从自然的安谧中寻找一种本真的生存状态。

经济篇

补充诗篇

生活之处，以及为何生活

阅读

声音

幽居

访客

豆田

村庄

湖

贝克田庄

更高法则

动物友邻

室内取暖

曾经的居民，冬日的访客

冬日的动物

冬日的湖

春日

结语

我们应该思考一下，我上面提到的那种焦虑究竟是什么，它是不是必要的，又是否值得我们过分重视呢？是的，我们身处文明社会，可若能在未经开垦的地方过一过原始生活，哪怕只是为了弄清什么才是真正的生活必需品，如何得到这些必需品，甚至从店铺的账本里了解一下什么是畅销货，什么是积压货，不也是有益处的吗？时代虽在进步，但却不曾影响人类的生存法则，就像我们的骨骼与我们先辈的骨骼其实并无什么差异。

我所指的生活必需品，是人们的一切劳动所得。或许人们一开始就意识到了它的重要性，又或许是人们在漫长的生活中逐渐养成了某种习惯，继而缺其不可。总之，鲜少有人会避之不用；若有例外，也因某种哲学原因，或是野蛮、贫困所致。从这一点上来看，许多生命的生活必需品只有一样——食物。荒原的野牛在有了庇护所后，便只需要一点低矮的青草和少许清水。所有野兽都是如此，它们有了食物和庇护所就足够生存下去了。但人类则不然．从大体上看，我们需要食物、住所、衣服、染料；有了这些维系生命的保障，我们才能自由地面对真正意义上的人生。人类搭建出房屋，织造出衣物，煮熟了食物。火焰，起先还是人类的偶然所得。在那时，生火取暖也称得上是一件奢侈的事；但现在，火已经变成我们生活中的必需品了。应当说，猫和狗也同样拥有这种第二天性。住得妥帖，穿得合适，就能保持身体恒温。如果住得太热，穿得太多，致使外界温度高于体温，我们岂不是要忍受炙烤了？生物学家达尔文在谈到火地岛的居民时说，当时他们一行人穿着衣服围着篝火而坐，还觉得有些冷；可那些赤身裸体的野蛮人，分明站在远处，却“被火烤得汗流浃背”。我还听说，新荷兰人赤身跑动也安之若素，欧洲人穿了衣服却还要瑟瑟发抖。野蛮人的坚忍和文明人的智慧为什么不能结合在一起呢？李比希说，人体就像是一个火炉，食物就是使肺部不断燃烧的燃料。所以，我们天冷时吃得多，天热时吃得少。动物体内的热量是缓慢燃烧的结果，～旦燃烧过旺，就会导致疾病甚至死亡。而一旦燃料耗尽，或是通风出了差池，火焰就会熄灭。当然，我们也不能轻率地将生命体温和火焰混为一谈，这个比喻我们就先说到这儿吧。由此可见，“动物的生命”一词基本可以等同于动物的体温：食物可以当作支持体内燃烧的燃料（燃料可用于煮熟食物或从外部增加我们的体温），而房屋和衣服则是为了维持由此产生的热量。

所以说，我们身体的最大需求就是取暖，维持我们体内的热量。为了达到这一要求，我们必须为食物、衣服、房屋，甚至床铺——我们夜晚的衣物而奔波劳作。我们抢去了鸟儿的羽毛，像鼹鼠用杂草和树叶在洞穴里做窝一样，为自己准备一个住所。穷人总会抱怨周遭世界的冰冷；而当疾病降临时，我们也总习惯将所有过错归于酷寒——天气的寒冷和社会的寒冷。某些地区在夏天时，俨然是一方乐土。在那里，燃料的唯一用途就是煮熟食物；日光完全可以起到火的作用，将水果烹熟；而且，那儿的食物品种繁多，易于获得，如果愿意，人们完全可以舍弃衣服和房屋。在今天的美国，依我的经验之谈，只要有一些基础工具就完全可以生存下去了。一把刀、一把斧头、一把铁铲、一辆手推车，这就够了；如果是好学的人，再加上一盏灯、一些文具、几本书，便足矣。这些东西不必花费太多，又很容易购得。可是偏偏有些人，太不明智，竟要跑到地球的另一边去做生意，在那原始荒凉的地方待上一二十年，只是为了让自己过得更舒适一些。而当他们回到新英格兰后，最终还是要在这里死去。这些富人过着奢侈的生活，不再追求恰到好处的温暖，却要让自己生活在炙热的高温中；就像我之前所说，他们处在一种被炙烤的状态中。当然，这种状态看起来挺时髦的。

P8-9

梭罗（1817—1862），美国作家、哲学家、自然主义者，同时也是超验主义的代表人物。

梭罗出生于美国马萨诸塞州的康科德城，1837年毕业于哈佛大学，毕业后曾任教师一职。在结束了短暂的教学生涯后，1841年，棱罗来到了诗人爱默生的家中暂居，在这里开始了自己的写作生涯，主要作品有《康科德河和梅里马克河上的一周》（1849）、《论公民的不服从》（1849）、《瓦尔登湖》（1854）、《缅因森林》（1864），等等。

19世纪是美国民族意识觉醒的时期，同时，美国文学也出现了第一次繁荣。在对个人意志的探求中，爱默生的超验主义应运而生，受到了包括梭罗在内的一系列知名作家的推崇。他们认为，直觉是超越了经验和科学的存在，人是可以通过直觉直接认识真理的。这一思想在美国文学史上的影响非常深远。

作为一位自然主义者及超验主义作家，梭罗崇尚自然，热爱自由，并且坚信个人直觉不可替代。他的作品凝练质朴，清新自然，独树一帜，而这种独特性也正是他思想独特性在作品上的一种投影。梭罗所处的时期，是美国工业化高度发展的时代，在此期间，人们热衷于追求物质生活的富足，并且沉迷于对金钱的崇拜。梭罗对此却有着自己独到的见解。他认为，人应该拥有一种“更高法则”，并唤醒自己“更高的天性”。他反对金钱至上的观念，转而追求丰富的精神世界；他反对无意义的社交活动，热衷与自然为伴；他反对奴隶制，并因此拒不交税，乃至被捕入狱。而所有这些对人性的探索、对生活真义的探究，在他的《瓦尔登湖》中均有着深刻体现。这部带有自传性质的，记述了作者两年有余独居生活的散文集，是梭罗最具影响力的一部作品。

1845年7月4日，梭罗独自一人来到瓦尔登湖，住进了那座他用一把借来的斧子搭建而成的小木屋里，开始了一段简单质朴的生活。在这里，他愉快地奔赴清晨的邀约，时而耕种，时而读书，时而在瓦尔登湖上支起一根钓竿，直到入夜；耳畔间或传来猫头鹰啜泣般的悲鸣，抑或夜鹰美妙的歌声。他在早春捕捉鸟儿微弱的啁啾；秋日里，潜鸟也来与他游戏；他记录湖水封冻的时间，也留心春日到来的脚步；那寄托夏日情怀的豆田，那严冬中意趣十足的红松鼠，所有的一切都令他陶醉其中。

然而，即使离群索居，我们也实在不能将梭罗视为一位隐居者，因为若从初衷来看，这一场独居其实是梭罗的一次试验。在这次试验中，他探寻了什么才是人类生活中真正的必需品，寻找人与自然、与整个宇宙的关系，甚至与读者分享了他所认为的阅读的真谛、社交的意义、生活方式的选择、动物性与精神性的取舍，等等。

1847年9月6日，梭罗离开了他所钟情的瓦尔登湖，或许有读者会为此感到遗憾。然而，在提及离开的原因时，梭罗是这样说的：“我离开森林的理由，与我搬入森林的理由一样有说服力。我认为自己还有许多种生活方式可以选择，不必在这一种生活上耗费太多时间。”而这大概也是梭罗思想中最重要，也最独到的一部分吧。