《昨日世界（一个欧洲人的回忆）》讲述了作者斯蒂芬·茨威格自己生平所经历的欧洲重大历史事件。他以诗人的感情，小说家的技巧来再现历史，熔哲理于抒情，使历史事件变得栩栩如生，引人入胜。披露了那个时期，他所交往的世界文化名人鲜为人知的生活轶事。文字以隽永、流畅，在广大读者中永远具有魅力。

本书译稿十二年前曾在台湾城邦旗下出版社首次出版，各方反响极好。本书译稿是对“城邦版”的修订及提升，同时增加了颇具分量的译后记，从而对全书价值及其茨威格本人有了一个非常到位的透视和点评，画龙点睛。

《昨日世界（一个欧洲人的回忆）》是奥地利优秀作家斯蒂芬·茨威格的自传体回忆录，回忆了一战前欧洲秩序井然、从容淡定的生活，他的中学、大学岁月，在世界各地的游学经历和艺术创作生涯，与欧洲文化名人的真挚情谊，一战爆发的真正原因和一战中人们失去理智的战争行为，以及战后的道德与价值观的倒退与混乱、法西斯的崛起和一个时代的结束。

总序　张炯

前言

太平盛世

上个世纪的学校

情窦初开

人生大学

巴黎，永远青春的都市

通向自我的曲折道路

走出欧洲

欧洲的光芒与阴影

一九一四年战争的zui初时日

为精神团结而斗争

在欧洲的心脏

重返奥地利

重返世界

日落西山

希特勒上台

和平的垂死挣扎

译后记

我父亲的祖籍是摩拉维亚。在那面积不大的乡村，犹太人的世族与农民、小市民友好相处，他们完全没有受压抑的心情，同时，他们也不像东方的犹太人——加利西亚的犹太人那样显露出咄咄向前的急躁。乡村的生活使他们体格健壮，如同当地农民穿越田野一般，他们踏着坚实的步伐平静地走自己的路。他们早就摆脱了正统的东正教，成为热烈信仰“进步”这个时代宗教的信徒，在自由主义的政治时期，他们选举出国会里最受尊敬的议员。当他们从老家迁往维也纳，他们以惊人的速度适应了更高级的文化生活。他们个人的发达都与时代的普遍繁荣息息相关。在这种转变过程中，我家也是个典型的例子。我的祖父曾经做过手工纺织品的买卖。在上世纪下半叶，’奥地利的工业开始昌盛。从英国进口的织布机和纺纱机，加上集约化生产，使得纺织品的价格比老式手工织物大大降低。出于天才的商业眼光和全球视野，是犹太商人率先在奥地利认识到工业化生产的必要性，唯有工业化生产，才能获得丰厚利润。他们用极少的资本建立起那些仓促搭造的，最初只靠水力发动的工厂，这些工厂逐渐发展成为强大的波西米亚纺织工业中心，控制整个奥地利和巴尔干半岛。我祖父作为早期的典型代表，只倒卖纺织成品，我父亲则决心迈进新的时代，在他33岁的时候，在波西米亚北部创建了一个小型织布作坊，经过多年谨慎经营，小作坊慢慢变成了一家大企业。

这种在相当诱人的经济环境下仍旧小心谨慎地经营企业的方式完全是一种时代精神的表现。另外，这也特别符合我父亲节制、毫不贪婪的本性。他坚守那个时代的信条“安全第一”，对他来讲，拥有一个以自己的资本建立起来的“实实在在”——这也是当时人们很爱用的一个词——的企业比借助银行借贷或者抵押手段扩建的大规模企业更加重要。他一生唯一引以为荣的是，自己的名字从未出现在欠条上、期票上，只出现在他自己银行——当然是最可靠的信贷银行，罗特施尔德银行的贷方名单上。他厌恶任何投机行为，哪怕只冒一点点风险也不答应。他一生从来没参与过一笔自己不了解的买卖。至于他的逐步富裕，他根本不将它归功于大胆投机或特别有远见的行动，而归功于自己人乡随俗地运用了当时的普遍方法，即只消费收人的极小部分，用逐年递增的钱款注入资本。就像当时大多数人一样，我父亲会认为一个“不考虑未来”——这也是那时常见的句子——把自己一半的收入都毫不在意地挥霍掉的人是个不可信任的败家子。在那个经济繁荣的时代，对于慢慢富裕起来的人来说，这种致富其实还是被动的结果，因为当时的国家还没有想到要从巨额收入中多征收几个百分点的税。而国家有价证券和工业股票的利息相当高。不过，即使被动，这种生财之道还是值得的。当时还不像以后通货膨胀时期那样，勤俭的人遭到掠夺，规矩的人遭到欺骗，而是那些最有耐心的人、不搞投机倒把的人受益最多。我父亲由于顺应了那个时代的普遍规律，在他知天命的岁数，即使用国际标准衡量，也是一位富商了。尽管我家的资产增加得越来越快，家里的开销却迟迟不见涨。我们一点一点地让自己舒适一些，从较小的宅子搬进一座较大的；春天的时候，下午出门时雇辆车；出门旅行的时候，坐二等的卧铺车厢。我父亲五十岁的时候，才初次享受了一回奢侈的生活，他与我的母亲冬天坐火车前往尼斯，在那儿度了一个月的假。总而言之，持家的基本原则是，享受富裕，而非炫耀富裕。这个原则从来没有变过。身为百万富翁的父亲从来没吸过进口烟，——就像弗兰兹皇帝只吸他的弗吉尼亚雪茄一样——我父亲只吸普通国产的特拉布可牌雪茄。他打牌的时候，只下很小的赌注。他始终坚持着这种节制的态度，坚持过自己的舒适而极有分寸的生活。虽然他比大多数同行有教养得多、体面得多——他弹得一手好钢琴，写得一手好书法，能说法语和英语——却坚决地谢绝任何荣誉头衔和职位，他一生从未追求或接受过什么头衔和荣誉，像他这样的大企业家，经常会有头衔蜂拥而至。一生不求人，一生不欠人情，这种暗藏内心的骄傲对他而言比那些外在的风光重要得多。

P6－8

我从不这样器重自己，觉得非要向别人述说自己的经历。在我鼓起勇气写这本以自己为主角——或者更确切地说，以自己为中心的书之前，所发生的种种事件、灾难和考验，都远远超过了以往任何时代。我本人根本没有资格站在前台，我只是扮演幻灯报告的解说员，时代给出画面，我只是为它们做注解。而且，我叙述的并非是我个人的命运，而是整整一代人的命运——我们这代人遭遇了有史以来绝无仅有的命运磨难。我们中间的每个人，包括最年幼和最无足轻重的人，内心最深处都被欧洲大陆上连续不断的火山爆发般的动荡所震撼。在无以数计的人群当中，我知道自己最具备发言权，因为我是奥地利人、犹太人、作家、人道主义者和和平主义者。而且，我恰恰站在地震的中心地带。那些震荡三次毁灭了我的家园和生活，使我变得一无所有，它们用戏剧性的动荡将我抛入一种我已经太熟悉的虚空之中——“我不知何去何从”。但是，我并不抱怨，正是因为无家可归，我获得了一种新的意义上的自由，正是因为一无所有，我便无所羁绊了。因此，我希望自己至少能具备如实描绘历史的两个基本前提条件：公正和不抱偏见。

我脱离了所有的根源，甚至脱离了滋养这些根源的土地——我确实是历史上绝无仅有的例子。1881年，我诞生在一个强大的帝国，哈布斯堡王朝。在地图上，人们已经找不到它了，它已经被干干净净地抹去了踪影。我在维也纳长大，这是个具有两千年历史的国际大都市。后来，我被迫像罪犯一样离开它，它随之也被降格为德意志的一个省城。我的书曾和成千上万的读者成为朋友，而同样在这个国家，我的用母语写就的文学作品在母语中被付之一炬。因此，我不属于任何地方了，在世界各地我只是陌生人，顶多也不过是过客。欧洲——我心所属的真正故乡，自从它第二次同室操戈，开始自杀性地自残时，我便也失去它了。我无奈地见证了有史以来理智所遭遇的最惨痛的失败和野蛮获得的最疯狂的胜利。从未有人像我们这代人这样从精神的高处坠落，道德如此倒退——我指出这点，毫无得意，而深感羞耻。在我从乳臭未干的少年变成须发斑白的老人的短短时间里，半个世纪内发生的变迁远远超过十代人所经历的，我们都感觉到，变化太多了！太大了！我的今天与昨天是那么不同，我的得意与失意相差是那么大，我有时觉得自己不仅仅在过一个生活，而是过了许多种完全不同的生活。当我无心说出“我的生活”这个词的时候，我常常会不自觉地问自己：“你指的是哪个生活？”是指一战前的？二战前的？还是今天的？同样，当我说出“我的家”时，自己不知道指的是哪个家，是巴斯的？萨尔茨堡的？还是维也纳的老家？当我说“在我们国家”时，会吃惊地想起自己早就不被家乡接纳了，像一个英国人或者美国人一样，我已经不是那里的一员。我与故土已不存在任何有机联系，而在此地，我又从未真正融入。我在其中成长的世界、我如今身处的世界，以及两者其中的世界，它们在我的心目中越来越不一样，最后成为截然不同的世界。每当我与年轻朋友谈及一战以前的时代，我总是从他们惊讶的问话中发现，有多少事情对他们而言已成历史，或者是不可思议的，对我而言却依旧是不言而喻的事实。我内心有种秘密的直觉告诉我，他们是对的。联系我们的今天、我们的昨天与我们的前天的桥梁已经全部断了。连我自己也不得不感到惊异，当年我们竟然把那样繁多丰富的内容塞进一代人短促的生活中——当然，这是一种无比艰难和遭受伤害的生活。当我拿它和祖先的生活相比较时，这种感触就更深，我的父亲、我的祖父，他们都经历了什么？他们每人的生活都只有一种形式。他们自始至终只过一种生活，没有大起大落，没有震荡和危险，只有轻微的激动、毫不起眼的变化，节奏平稳宁静，时间的波浪将他们从摇篮带进坟墓。他们一生住在一个国家、一座城市，甚至一栋屋子里，外面世界所发生的一切，说实在的，只存在于报纸上面，不会碰触到他们的家门。在他们那时候，可能在什么地方也有过什么战争，但用今天的标准来看，那只是小仗，只在遥远的边境线上进行。人们听不见大炮轰鸣，半年之后，也就风平浪静了，被人们遗忘了，成为一页枯萎的历史，原先的一成不变的生活又在继续。而我们所过的生活根本没有重复，已逝去的一切再不返回，我们这代人最充分地经历了以往历史分摊在一个国家和一个世纪的一切。以往，这代人经历革命，下代人经历暴乱，第三代经历战争，第四代经历饥荒，第五代经历国家经济的崩溃——而有些有福气的国家和有福气的时代甚至不会有以上任何遭遇。可是我们，今天六十多岁的这代人，还有几天可活的这代人，我们什么没见过，什么罪没受过，什么没经历过？所有可以想到的灾难，我们都一一饱尝（而且根本没有尽头）。我本人就经历了人类两次最大的战争，而且，每次还在不同的战线，第一次是在德国前线，第二次是在反德国的前线。战前我曾目睹个人自由的最高形式，接着又看到百年来它遭遇的最低级状态。我曾受到称颂，又遭到贬低，我曾自由，又丧失自由，我曾富有，然后贫穷。“世界末日”那幅画中的苍白马匹全部闯入并横扫我的生活：革命、饥荒、货币贬值、恐怖、瘟疫、流亡。我亲眼目睹群众性思潮的产生和蔓延，意大利的法西斯主义、德国的国家社会主义以及俄国的布尔什维主义，尤其是那瘟疫般的国家社会主义，毒害了我们欧洲的文化之花。我成了手无寸铁的见证人，面对人类不可想象的倒退无能为力。人类以反人道的教条有意识有计划地退回到早已被遗忘的野蛮状态。这使我们在几百年后又见到了不宣而战的战争、集中营、严刑、抢劫和对无抵抗能力的城市的轰炸。这一切我们的前五十代人都未曾见过，也但愿我们的后人再也不会容忍这些。我目睹世界在这个时代倒退了一千年的道德，矛盾的是，就是这个时代，这样的人，在科技和智力方面取得未曾预料的飞跃，猛地一下超越了以往几百万年的所有成就：人类用飞机征服了太空，人类的语言在一秒钟就能传遍整个地球，人类因此征服了空间距离，原子的裂变，对最凶险疾病的战胜，人类几乎每天都在实现昨天还不可能实现的事情。在此之前，人类作为一个整体，还从未露出如此狰狞的面目，也从未做出如此令人惊叹的伟业。

我觉得，见证这种充满戏剧性的、令人惊愕的生活，是我的义务。因为，——我再重复一遍——每个人都是这种巨大转变的见证人，每个人都迫不得已成了见证人。对于我们这代人而言，没有任何逃避的可能，我们无法像前人那样把自己置身事外。由于我们这个时代新的同步性，我们时时刻刻难以脱身。如果上海的房屋遭到轰炸，在伤员被抬出房屋前，我们在欧洲自己的家里就已经得知了。发生在几千海里以外的事情很快就印成图片生动地展现在我们面前。没有什么可以躲避和抵挡这种不断的沟通和介入，没有一块土地人们可以逃遁，人们买不到任何安宁，命运之手每时每刻、随时随地抓住我们，把我们拽回到它永不知足的戏弄中去。

人们必须不断服从国家的意志，甘愿充当最愚蠢的政治牺牲品，适应最离奇的变化，一个人的命运永远与人类整体的命运相连，尽管他极力反抗，共同的命运还是把他拉扯进去，不容抗拒。一个彻底经历了这个时代的人，或者更确切地说，一个被驱逐、被驱赶的人——我们没有什么喘息的机会——比他的任何一位祖先都具有更多的阅历。即使今天，我们依然处在一个转折点上，处在一个结束和一个新起点上。因此，我有意用一个固定的日期让自己的生平回顾暂时告一段落，1939年的9月的一天，造就了我们六十几岁的这代人的那个时代终于结束了。假如我们的见证能让下一代人对那个分崩离析的时代有哪怕一星半点的认识，我们也算没有虚度年华了。

我清楚地意识到自己写下这些回忆的情境，它极端艰难，又最能代表我们那个时代。我是在战争期间写下这些文字的，我流落在异乡，手边没有任何有助回忆的参考。我的旅馆客房里，没有我自己的任何一本著作，没有笔记，没有友人的信件。我与世隔绝，全世界国家之间的邮路全部中断，或者因为检查制度而遭到阻碍。我们每个人都像几百年前没有轮船、火车、飞机和邮电那样孤绝地生活着。关于我的从前的一切都只是凭我头脑里的回忆。其余一切，在这时对我而言都遥不可及，或者都已经失去了。不过，我们这代人已经彻底学会不去缅怀业已失去的东西，也许，文献和细节的缺漏正是我这本书的可贵之处呢。因为，我不认为我们的记忆只是偶然地记住此事，偶然地忘却彼事，它实则是一种用理性整理和删除的能力。在一个人的生活中被忘却的一切，实际是早已被他的内在直觉判定，它们必须被忘却。只有自己想保留的一切，才要求为他人保留下来。因此，你们替我说吧，替我选择吧，我的记忆！在我的生命遁入黑暗之前，至少将它映亮一回！

1942年2月。里约的狂欢节一如既往地热烈。人群中，一位久经沧桑的异国男子，正尝试着忘记过去，接受眼前这久违的无忧无虑，像一个正常年代的普通人那样，跟随陌生的笑脸而欢笑。这对他并不容易。就在短短几个月前，一部回忆录刚写完，那是他作为一个欧洲人的回忆，挥之不去的过去。在远离故土千山万水的地方，那个曾经属于自己而现今已被粉碎的太平盛世又光芒四射地出现在他的眼前，一切在他的大脑再次回放，他于是记下它的一步步沦丧，记下世道人心的彻底改变。没有任何资料或笔记可以参考，多年记下的日记不知散落何方。完成这项工作后，他觉得疲惫极了。前往狂欢节的前一周，在写给亲人的信中，他告诉他们，自己和妻子现在会和小狗玩很久，比理智的人在正常的年代和小狗玩的时间要长很多。他还告诉他们，自己准备去参加狂欢节，但其实并不是那么开心，因为明明知道在其他地方，有房屋被炸毁，有人在死去。但如果不去参加这个盛大的节日，长久没有任何娱乐的他和妻子又仿佛活得太不像个人样，太过消沉了。就在一年前出版的《巴西——未来的国度》这本书里，他还专门提到这个全球闻名的节日，倘若自己不去亲身体验一番，怎么还算个作家呢？在南半球这片陌生的土地上安顿下来近半年时间了，他仍不能想象要在此度过晚年。可是，这是一片多么可爱的土地啊，他内心无比感激这些友善的巴西人。置身于淳朴简单的心灵间，徜徉于温柔旖旎的热带光影里，疲惫的灵魂暂且休憩。

三个月前，茨威格在客居的小山城彼得罗保利斯度过六十岁生日。妻子绿蒂费心准备了一件了不起的礼物：一套旧的法文版巴尔扎克全集。它和原房主留下的两本蒙田作品，以及一套歌德全集，成了茨威格目前拥有的所有精神食粮。流亡使他放弃了自己的所有收藏，只带着两个行李箱踏上前往南美的轮船。他心情矛盾。一方面，希望有朝一日还能重返欧洲，完成未竟书稿“巴尔扎克”，他甚至还将书稿留在了英国巴斯的旧宅中。但另一方面，他已暗暗预感到故土难回，在精神故乡欧洲，他热爱的一切均成云烟。被彻底放逐到自己的祖国和母语之外，他已被连根拔起。

在宁静的彼得罗保利斯，茨威格通过一台小小的收音机了解这个世界的命运。他每天收听广播，时刻关注最新战况。但是，每一场战役、每一次轰炸、每一回进攻或撤退，对于他，都是新的惊惶、失望和痛楚。同样流亡到彼得罗保利斯的朋友这样形容他：斯蒂芬就像一只蜜蜂，从每个花朵中吸吮苦涩。他总是想，如果有一天，纳粹的铁蹄踏上南美大地。他和绿蒂该逃向何方？他们已经太累了。

就在狂欢节的精彩高潮即将到来的那个清晨，茨威格夫妇和友人一道在里约共进早餐。餐桌上的一份报纸吸引了他的注意，“新加坡沦陷”“英军大溃败”“德军已向苏伊士运河挺进”。茨威格久久地看着这份报纸。报纸上，和这些战报赫然并列的，是狂欢节的喜庆照片。在这一刻，人类生活的荒谬和残忍令他感到难以忍受。当日，他和妻子提前返回了彼得罗保利斯。欧洲、亚洲和非洲，倘若一一沦陷，这场战争将是无限的噩梦。这证实了他的预感，回归的道路已封死，令人心怀希望的未来遥不可及。而今，他不再像一战时那样还能对民众发出自己的声音。他的《耶利米》在1917年复活节的德国出版时仍然销售一空。他当时还能前往日内瓦与罗曼·罗兰以及其他交战国的友人会面，他们仍能梦想通过努力创造一个更人道的世界。但是，“世界在这个时代倒退了一千年的道德”。如今，茨威格和他的朋友们感到，面对这个世界，他们无能为力。

……

在最后的日子里，茨威格曾经和友人讨论过死亡。想必他对死亡早做过深入的考虑。历史上那些不朽的人文主义者的命运越来越吸引他，离世前几个月，他着迷于蒙田的著作和他的一生，完成了《蒙田》这部最后的传记作品。对于他，蒙田是“在某种特定时刻展现自己全部意义的作家”，“为了真正读懂蒙田，人不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有种种失望。蒙田自由和不受益惑的思考，对像我们这样一代被命运抛入到如此动荡不安的世界中的人来说，最有裨益。”他受教于蒙田，称蒙田代表了他所有的精神楷模。

而蒙田说过，“谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵，就能无视一切束缚和强制。”在最后的时刻，茨威格保持了他作为一个欧洲人的优雅，保持了内心的自由，足以让他的欧洲和整个世界永久怀念。

十二年前，我接受台湾城邦旗下出版社委托翻译茨威格的这部作品，同年在台湾出版。去年，友人希望再次出版这部译稿，我于是翻出旧稿，予以修订，再次将它从头到尾地看了一遍。也许是年龄和阅历都有所增长的关系，这一次，茨威格的回忆在我心中引起更多思考。字里行间，我试图将他的时代和我的时代相连。

我们积累的各种人类经验，无论进步还是倒退，都已远远超越了一百年前的人。虽然越来越多人看待世界的视角已不再受限于国家和民族主义，但在人心深处，狭隘与宽容之间的较量何曾停止。当别处有人在死去，我们是否还会心有戚戚？面对蛊惑，我们是否还有可能陷入群体的歇斯底里？前方的路，会不会再次从负面完全颠覆已有的生存经验？在特洛伊讥讽过卡桑德拉，在耶路撒冷嘲笑过耶利米的人，我们还会不会随声附和他们？

1915年，罗曼·罗兰在给茨威格的一封信中，充满理想地描述了战后人类应有的共同事业，“……那会是一件超越所有政治和艺术规划的伟大事业……一座建立在所有教堂之上的教堂……一个伟岸的信仰时代将要开启。”在这位伟大的人道主义者眼中，这才是真正意义上的“信仰”——那连接人与人的东西。二十一世纪的我们，也许还很有必要记起这古典的“信仰”，保存好那连接你我的东西。