“这可如何是好?”女子皱着眉头，似乎想要找一个好方法，可是她也束手无策。 正在烦恼时，一个十七八岁模样的男孩急匆匆跑了过来，上气不接下气地说：“使者，黄大仙，不好了，不好了……”
男孩指着东南方，结结巴巴地说：“那里，幻境的边界已经开始模糊了，开始，开始要消散了。”喘了好几口气，男孩才终于把话给说全了。
女子和那个叫“黄大仙”的道士吓了一跳，两人赶紧赶到男孩说的那个方向仔细地看看男孩口中的“消散”到底是什么景象。
幻境的边界已经被浓浓的白烟环绕着，经验老到的道士已经察觉出来了，这股浓烟很快就会变成瘴气，瘴气一旦弥漫开来，这片幻境可能就被毁了。
“大仙，这是怎么回事?”女子也不知道该如何是好，她用手中的探测仪稍微探测了一下东南角的生命迹象，结果很不妙，东南角的神话、诗歌、传说等等都已经没了生命的迹象，也就是说，保留在金华山东南角的这些神话、诗歌、传说已经没了。
“幻境有危险，我们必须得快点找到能拯救金华山的孩子。”大仙用不容置疑的口气说。
很快，女子就带了一些孩子过来，但是当这些孩子站在山顶，看着那一片一片张开大口露出尖牙的乌云的时候，他们的嘴唇在发抖。因为狰狞的乌云好像巨大的黑洞一样，吞噬着他们内心。他们想要遵照之前的诺言，听一听关于金华山的故事，但是被乌云影响的大脑却在说：“这些东西又有什么用?”；当他们想要信守承诺，想要学一学金华山古老的技艺的时候，耳朵里却传来乌云的威胁：“学这些东西只是在浪费生命，有时间还不如去学习一些技术。”所以这些孩子害怕了，胆怯了，他们退缩着说：“我们要去学习科学技术，我们不要学习这些东西。”随着他们这句话的脱口而出，金华山的瘴气又浓厚了许多。
“失败了!”那个十五六岁的男孩握紧了拳头，痛苦地闭上了眼睛，他实在不想看到金华山的幻境消失的场景。龙族已经被灭了，如果幻境里的金华山都消失了，那么他们的任务就彻底失败了，人类，将永远永远都被蛟龙控制着，再也不会有思想上的自由。
“哎!”黄大仙和女子同时叹了一口长气。他们望着越来越厚的乌云，心里头都在发急，到底到哪里去寻找能拯救金华山的孩子的方法啊?
自从龙族被灭族之后，匆匆赶来的黄大仙并没有见到中华龙最后一面，他看到的是伤痕累累的金华山。失去了龙族的保护，金华山陷入了危险之中，为了保护金华山，黄大仙将金华山的元神封进了幻境中。
但是幻境中的金华山很虚弱，本身就需要小心地呵护，凭黄大仙一己之力远远不够，幻境的守护，也需要人类对古文明的承认和传承。
金华山之所以成为金华山而不是银华山、铜华山，是因为金华山的那些神话、故事、诗歌、寓言以及古老的技艺。当有一天，这些都被人们遗忘了，再也说不出名字了，那么那个时候的金华山和这个世界上任何一座山又有什么区别呢?
或者说，那个时候，金华山还叫“金华山”吗?
不一定吧!
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草长莺飞二月天，当新鲜的《为寻找失落的文明》之“潇潇析析冒险记”放在案台上的时候，我知道，金华在推广非物质文化遗产普及读物的道路上，又往前迈了一小步。
“创作并推广非物质文化遗产普及读物”这个项目，最开始是由浙江龙蛋教育科技有限公司(下简称“龙蛋公司”)提出的，对于他们的提议我很感兴趣。因为，非物质文化遗产在当下得到了应有的重视，并有人为之笔耕创作，融于阅读而推广之、传承之、弘扬之，促使传统文化根植于青少年的内心，诚乃可喜可嘉之事。
金华历史悠久，山清水秀，人杰地灵。生于斯、长于斯的金华儿女创造了具有地方特色的婺文化，其中就包括丰富多彩、各具特色的非物质文化遗产。2005年，我国首次进行了国家级非物质文化遗产的申报，全国共有518项非物质文化遗产榜上有名，其中浙江有39种43个子项目入选，金华有4个项目登榜，成绩斐然。十多年来，金华的非遗之路一直走在全省前列，目前已有32个项目入选国家级非遗名录，省级非遗名录更是数以百计。
对于这笔宝贵的财富，以我从事阅读推广和文化研究工作三十多年的经验来看，阅读当与独特而又宝贵的本土文化紧密相依，因为只有这样，读者方能触景生睛，文化才可生生不息，最终牵动起一个城市灵魂最深处的东西一一它的历史情感、文化认同，以及人民群众对未来的共同梦想和美好愿景。
中华文化源远流长，汇聚成经典无数的文化海洋，面对如此丰富的饕餮盛宴，孩子们该如何选择经典?作为浙江省儿童文学创作基地的负责人，我总觉得我们有责任和义务去做一些引导。我们曾举办了全国首个地市级儿童文学培训班——“金华市第一届儿童文学创作培训班”，邀请到了蒋风、方卫平、汤汤、陆梅等著名儿童文学家讲课，其目的是培养更多的人才，共同打造好“浙江省儿童文学创作基地”这块牌子，既能为读者提供更优质的服务，又能提升浙江儿童文学创作基地在全省乃至全国的影响力，走在前列，推动我市儿童文学和文化事业不断向前发展。
机缘巧合之下，龙蛋公司的负责人顾方和先生向我提议，是否能推荐非物质文化普及读物给孩子们看看。他从文化产业的视角，表达了自己的见解：现在我市的非物质文化遗产保护工作做得很好，但是知识性的阅读作品在市场上尚存在较大空白。如果推出一套适合青少年阅读的幻想文学作品，用生动的故事对非物质文化遗产的常识性知识进行融合，那么孩子在阅读中既能增进对非物质文化遗产的了解的同时，还能被激发深入探寻的求知欲望。
“如果有一天全中国的孩子提起婺剧就知道它来自金华，即便他们不会唱，对文化传承来说，这不也就够了吗。”顾方和先生如是说。
我从这个提议中看到了他们的“梦想”，也对他们勾勒的这个场景充满期待。如果有一天我们的非物质文化遗产知识能从每一个孩子的口中说出来，那么我们五千年灿烂的文化不就有了另外一种新生的力量了吗?如果我们自己能创作出一套这样的读物，这不是“授人以鱼不如授人以渔”的最好案例吗?我们金华有浙江省最好的儿童文学资源，我们有我们的创作基地，我们为民营文化企业搭建平台，双方资源整合，这不是双赢吗?
2013年，龙蛋公司在求索的道路上完成了“我省首部面向青少年儿童的非遗小说”——《寻梦婺州窑》。作者李作媛女士，是从浙师大儿童文化研究院走出来的，同时也是我们儿童文学创作基地的首批学员之一，她初出茅庐却不遑多让，用青少年最感兴趣的“穿越”“故事新编”等方式进行了第一次尝试。作为文学上的前辈，我很欣慰她能在文学的道路上进行独立的探索。但是，我也同时提出了自己的意见：这部小说并不是精美的作品，在逻辑性和故事性，尤其是非物质文化遗产知识和故事的结合上还有待继续雕琢。
路漫漫其修远兮，尽管有着诸多困难，但龙蛋公司始终在进行着富有意义的尝试，这不得不令人感动，为此我也想尽我的能力给予他们一定的协助。我们少儿馆请来了许多孩子，让第一读者们大胆说出他们的阅读感受，然后由浙江省儿童文学创作基地对这个项目进行理论和实践的双项指导，在我们的不断探索和改进下，第二部作品《恐龙来了》在儿童文学创作基地里问世了。这部作品将东阳恐龙请上了非物质文化遗产知识传播的舞台，孩子们喜欢恐龙，却未必熟悉我们东阳的恐龙，通过这部作品，许多孩子说他们为自己是金华人感到骄傲，因为我们有国际认证的东阳龙。
我很高兴孩子们通过阅读这样的作品，能生发出对家乡的热爱之情，这是文学熏陶下自然而然的结果，阅读非物质文化遗产知识的普及读物，青少年们能了解本地区的文化，这和早些年国家一直推行的乡土教材有所相似，却又有所不同。乡土教材在大量田野调查的情况下，将本地区的特色编辑成教材，但是非物质文化遗产普及读物用儿童幻想文学的方式把枯燥的非物质文化遗产知识进行包装，一本书就讲一个知识，它更注重故事性和知识性的结合；两者方式不同，却有同一个目标，推广本地区特色文化。从这点来说，非物质文化遗产知识普及读物是沿着前人走过的路进行了新的开拓。
文学的道路上应该要有传承和探索，这样，文学的花园里才能百花齐放。在这座“百花园”里，孩子在阅读精彩故事之余，更能领略身边的非物质文化遗产知识。说到底，它们之所以会成为“文化遗产”，是因为这些技艺也好、传说也罢，的确是到了需要我们保护的地步。倘若，如果让青少年们都喜欢这些知识，不正是挽救这类濒临消失的非物质文化的最好方式吗?
在《为寻找失落的文明》之《潇潇析析冒险记》一书出版之际，我希望李作媛女士在今后的创作道路上百尺竿头，更进一步，创作出更多更好看的、孩子们喜闻乐见的科幻著作，为弘扬和宣传金华山文化做出更大的努力。
是为序。
李作媛著的《潇潇析析冒险记(为寻找失落的文明)》讲述了：“小孩，你也拿着钱快点走吧。”蛟龙对善良的小孩说。善良的小孩摇摇头，故事带来的快乐比钱能买来的玩具更多，所以他不要。蛟龙吹着胡子威胁他：“没钱可买不来玩具啊！”“好听的故事就是最好的玩具啊。”小孩不明白了，每次听故事的时候他都十分开心，那么为什么还要钱呢，难道钱能买来快乐？
李作媛著的《潇潇析析冒险记(为寻找失落的文明)》讲述了龙蛋和人类小孩的冒险故事，龙蛋是龙的孩子，他们只有经过孵化才能破壳成小龙，但是这需要大量的能量，这些能量来自于他们学习的东西，只有不断地学习才能积累能量。 但是龙蛋析析生活在一个很不好的年代，他生活在文明都败坏了的世纪，蛟龙大举入侵，破坏了地球的所有文明。为了拯救文明，很多人都在默默努力，人类使者将希望寄托在龙蛋析析身上，她打算让析析拯救金华山。 金华山是一座名山，它存在千年，也是龙族的家。为了拯救金华山，析析和潇潇经历了补天、补山和补心三个阶段。补天，是将盘桓在金华山上的乌云都驱散，这些乌云会扰乱人的心智；补山，是析析从自身出发补金华山的知识，只有潇潇和析析或者更多的人都了解金华山的知识，金华山才能补好；第三个阶段就是补心，补所有人丢失的灵魂，要唤醒更多的人，唤醒更多沉迷于现状的人。