《尧舜时代》是“中国神话故事（美绘典藏版）”系列中的一册，以我国著名神话学大师袁珂的作品《中国神话故事》为蓝本改编，讲述了尧舜时期的种种神话传说，包括《蚕神的故事》、《牛郎织女》、《七仙女和董永》、《愚公移山》等等，较为系统地展现了我国古代的神话传说故事。这些大都是带有神话因素的传说，和历史也有关联，可以帮助青少年读者了解中国神话，继承和弘扬我国优秀的传统文化。

你知道是什么原因让一个妙龄少女变成披着马皮的蚕神的吗？你知道“刑天舞千戚”是赞美哪位英雄的吗？羿射九日的故事是大家耳熟能详的，那你知道羿除七害的故事吗？走进由袁珂著的这本《尧舜时代（美绘典藏版）》，你就走进了远古的尧舜时代，丰富而壮美的神话故事，帮你解密那些尘封在记忆中的神话传说。在这里，你将看到人类瑰丽无比的想象，体会到流淌在中华民族血脉里生生不息的精神，感受到几千年来回荡在中华大地上的民族精魂。

蚕神的故事

牛郎织女州

七仙女和董永

愚公移山

刑天舞干戚

众臣的发明

黄帝铸鼎

仙人传说

帝俊与帝喾

始祖的诞生

爱民之君

尧的臣民

禅位让贤

天子的女婿

象的阴谋

感化家人

湘妃竹和委蛇

十日齐出

羿射九日

羿除七害

英雄被贬

河伯的故事

羿射河伯

西王母的不死药

嫦娥奔月

逢蒙学射

羿遭暗算

鲧窃息壤

大禹治水

涂山女娇

禹游九州

禹铸九鼎

大人国和小人国

长寿国和不死国

异形国

异禀国

望帝化鸟

金牛蜀道

李冰与都江堰

黄帝打败蚩尤之后，非常高兴，就专门谱写了一部乐曲来庆祝战争的胜利。这部乐曲叫作《？(gang)鼓曲》，共分十章，章节的名字都起得十分铿锵有力，比如“雷霆惊”“猛虎骇”“灵夔(kui)吼”“雕鹗（色）争”，等等，表现出黄帝至高无上的威严。乐曲写好之后，黄帝立刻举行了一场庆功宴，命令手下的乐师为参加宴会的宾客们演奏。身着铠甲的战士们敲响大鼓、高唱凯歌，跳着展示力量与美的舞蹈，欢庆这场来之不易的胜利。在那金碧辉煌的大殿里，回荡着气势磅礴的音乐。黄帝则端坐在王座上，看着欢欣鼓舞的战士和赞叹欢呼的宾客，心里感到非常满足。

就在这场宴会上，除了有让人皆大欢喜的演出，还有一件锦上添花的乐事：就在宴会举行到一半的时候，从湛蓝的天空中冉冉降下一位美丽的神女，只见她手捧两绞丝，毕恭毕敬地跪拜在黄帝面前，想要敬献给黄帝。这两绞丝的颜色无比瑰丽，一绞发出耀眼的黄光，像金子一样璀璨；一绞发出炫目的白光，像白银一样闪亮。一时间，所有人竟分不清神女的手中捧着的究竟是蚕丝还是金银珠宝。

更令人啧啧称奇的是，神女长得眉清目秀，看上去美丽娴静，可她的身上却披着马皮。这马皮像生了根一样长在她的身上，完全没有办法揭下来。只见神女轻轻拉住马皮的两边，低头蜷缩起身子往后退去，马皮就缓缓合拢，将她包裹起来。一会儿工夫，神女就变成了一条长着马头的白色大蚕。大蚕昂起头来，吐出了又细又长、闪烁着光芒的蚕丝。这实在是太神奇了，所有在场的人都看呆了，就连黄帝也忍不住询问起她的来历。

只见神女恭敬地回答说：“我住在北方一个叫欧丝之野的荒野上，那里有三棵一百多丈高的桑树并排生长，我就住在这三棵桑树旁边的一棵大树上。闲来无事的时候，我就会吐出蚕丝。现在听说黄帝您战胜了那可恶的蚩尤，所以我想把这最美的两绞丝献给您。”

可是，为什么这么美丽的姑娘竟披着马皮、化身为蚕，孤零零地在荒野上做蚕神呢？原来，这里有着一段传奇的故事。

传说在上古时候，有一个男子到外地谋生。临走前，他把家里唯一的小女儿托付给邻居照看，又给女儿留了一匹白色的公马作为玩伴。父亲走后，小姑娘在家里等了很久很久，都不见父亲回来。眼看着周围的小伙伴都依偎在父母身边，小姑娘心里别提多么孤单了。小姑娘在生活上不仅要自己照顾自己，还要喂养家里的白马。日复一日，年复一年，树叶儿绿了又黄、黄了又绿，却始终没有父亲的消息。小姑娘心里闷得慌，只好把所有的心事都说给马儿听。就这样，在这漫长的岁月里，小姑娘孤单地长大了，出落得美丽大方、可爱娴静，任何人见到她都忍不住要把她夸赞一番。  对父亲的强烈思念占据了小姑娘的心房，有一天，小姑娘开玩笑地向拴在马房里的白马说道：“马儿啊，我们相互陪伴了这么久，现在都长大啦。我多希望你能跑到那遥远的地方，去把我的父亲接回家呀。”她抚摸着马儿，停了一停，接着说，“如果你真的能把我的父亲接回来，我一定嫁给你做妻子。”

白马一听这话，突然伸直脖颈鸣叫一声，接着便跳起来，猛地挣断了缰绳，风一样地从院子里飞奔出去。马儿不停不歇，不知道跑了几天几夜，一直来到了小姑娘的父亲住的地方，站在那里不断嘶鸣。父亲认出了自家的白马，不禁又惊又喜。他搂住马头，亲热地拍着马背，但是那马却不回应父亲的亲昵，只是望着它来的方向，悲鸣不已。父亲暗想：这马表现得这么奇怪，难道是家里出了什么事？再想到独自在家的小女儿，他心里不禁担忧起来。他越想越害怕，赶紧收拾了包裹，翻身上马，一路赶回家去。

一到家里，父亲就焦急地寻找女儿，见女儿安然无恙，他才松了一口气，问女儿：“家里出了什么事吗？”女儿见到父亲突然出现在自己面前，真心高兴，连忙挽住了父亲的手臂，向父亲解释：“爹爹，您放心吧，家里没什么事，就是这大白马真的很通人性，知道女儿实在太想念父亲，所以才去接您回家。”父亲这才放下心来。其实，他在外面太久，也想早点回家，但一直都没有脱开身。现在见了女儿，他再也舍不得走了，就在家里住了下来。他看见白马这么聪明，又重感情，心里很高兴，就每天起个大早，专门去割最鲜嫩的青草来喂养它。可是，大白马却一口也不肯吃，而且每次见到小姑娘，它都表现得很奇怪，又叫又跳。

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一

神话起源于人类的童年。在远古时期，人类认为世间的万事万物都具有灵性。他们是那样的天真活泼、那样的稚气未脱、那样的真挚可爱、那样的勇敢无畏，对整个天地宇宙充满着好奇与想象，于是，他们运用智慧和想象力，不断地解释世界、解释生活，在创造物质财富的同时，创造了丰富多彩的精神财富。神话就是其中最重要的精神财富，世界上各个国家、各个民族，都有自己悠久而动人的神话传说。

众所周知，希腊神话向人们展示出永久的魅力，其神话典故被哲学家、文学家、艺术家等大量引用在作品中，光芒四射、发人深省，成为希腊艺术的土壤——正是从希腊神话中，才产生了辉煌灿烂的希腊艺术。中国神话也不例外，其中包含了众多的神话典故，如《嫦娥奔月》《吴刚伐桂》《牛郎织女》，等等，丰富而壮美。这些典故常常被文学家们引用于作品内，展现出一种积极的浪漫主义精神。

可以说，在任何时代，任何国家和民族的优秀文学艺术，总是需要从神话的乳汁中汲取营养。若是没有希腊神话，欧洲的文艺复兴不一定能绽放出灿烂的花朵。同理，倘若没有中国神话，我国古代也难以出现像屈原、李白那样的大诗人，更不可能出现像《西游记》《镜花缘》那样经典不朽的作品——即使像杜甫那样的现实主义诗人，也经常在诗中运用许多神话典故。如果失去了中国神话，我们的文化艺术一定会变得暗淡无光。

除了对文化艺术产生了深远的影响，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，它与远古的人类生活和古代历史有密切关系，是与人类早期的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等有关的很重要的文献资料。可以说，神话是远古人类创造的瑰丽的宝石，是无比珍贵的文化遗产，永远值得少年儿童通过阅读来传承下去。

二

然而，长久以来，在西方世界，作为西方神话代表的希腊神话以体系严明著称——高居奥林匹斯山顶的主神宙斯率领众神统治宇宙。与此相比，中国古代地域辽阔，远古时期的三大民族集团（华夏、东夷、苗蛮）文化不一致，没有形成一个固定的主神和完整统一的神灵体系。同时，中国古代也没有出现荷马、赫西俄德那样的史诗诗人，来整理互不统一的神话传说材料。这样，未经系统整理的中国神话传说资料散见于各种古代典籍之中，整理时往往需要钻进浩如烟海的古籍中查找，弄得人头昏眼花，摸不出个头绪，十分困难。在这种情况下，西方人普遍认为：中华民族是一个没有神话的民族，仿佛天生弱智、缺乏想象！

父亲袁珂先生潜心于神话研究长达60年，是建立中国神话学的主力学者，在神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、出版以及普及神话学知识方面著述甚丰。西方的这种“贫乏说”的偏颇看法，深深地刺痛了父亲的神经，他深知，中国不仅有神话，而且极为丰富多彩。丰美的神话传说如散珠碎片，迷失在浩瀚的经史子集中。父亲经营一生，将这些散落的珍珠、玉片用一根根丝线贯穿起来，使中国神话学成为一门既有科学价值又有文学价值的独立学科。

就这样，父亲凭借着精卫衔西山之石以填东海、夸父锲而不舍追逐太阳的精神潜心钻研，硬是将这件看似常人无法办到的事，理出了头绪。他犹如一位高明的考古学家，“用艺术的纯青炉火和大师独具的匠心”，将破碎、零散、残缺的珍珠碎玉整理、修补，尽可能地恢复其原貌，将我国从盘古开天辟地到秦始皇时代的神话传说故事熔铸成一个庞大而有机的古神话体系，从而使中国神话可以与希腊神话媲美，屹立在世界的东方，也使“贫乏说”自此消歇！

在父亲看来，中国神话永远有着鼓舞人志气的力量，它不会使人颓废、消沉、动摇，即使在逆境中，也让人看到光明。

三

中国一古代神话传说主要是以华夏族（即汉民族的前身）神话传说为中心，吸收了部分东夷、苗蛮的神话传说而逐步形成的。那时没有文字，这些神话传说都是口耳相传，经过千年的发展演变，又不断被后人增添新的内容。

原始人类起初是蒙昧无知的，由于长期的劳动，双手教导头脑，使头脑逐渐变得聪明起来，对大自然所发生的各种现象，如太阳和月亮的运行、虹霓云霞的变幻、风雨雷电的搏击、森林里大火的燃烧，等等，产生了巨大的惊奇的感受。惊奇而得不到解释，便以为它们是有灵魂的东西，把它们叫作神。从这时起，便有了一些解释自然现象的极其简单的神话。这类神话在中国已经不多见了。一个典型的例子就是《淮南子》中记述的“共工怒触不周之山”，使“天倾西北，故曰月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”。

原始人类并不满足于仅仅对自然现象做解释，随之而来的，便是征服自然的神话。由于原始社会的生产力极其低下，人类长期面临生存的压力和与自然做斗争的困难，他们就有了控制甚至压倒自然威力的欲望，开始歌颂用斧子开天辟地的盘古、抟泥土造人和熬炼五色石子补天的女娲、治理洪水的鲧与禹、教人种庄稼的后稷……这些神都是原始人类心目中的英雄，具有超人的神通，同时又是他们亲密的朋友。

原始人类创造了神话，无形中也将自己身上的各种优秀品质灌注在神话里的神和英雄的身上。看哪，那追赶太阳的巨人夸父是何等的豪迈！那用小石子和小树枝去填平大海的小鸟精卫是何等的坚忍！九十岁的愚公要搬去门前的两座大山，说出“儿子死有孙子，孙子又会生儿子”这样的豪放语言，又是有着何等的气概！乃至于舜的仁爱，田章的聪明，李冰的勇敢……所有这些神人的优异的禀赋，也都是勤劳善良的民众固有的美德。就这样，人们按照自己的形貌塑造了神话里值得颂扬的诸神和有神性的英雄们。

此外，在神话中所体现的古代人类的种种幻想，也是一种异常大胆的想象，是对生命的探索，也是勇敢的呐喊。如《山海经》中记载的不死树和不死药，就是试图揭示生命的奥秘，幻想药物可以使人起死回生；《归藏》中记载的“嫦娥以西王母不死药服之，遂奔月为月精”，甚至向宇宙也做出了令人惊讶的探索：嫦娥轻身飞举，居然穿过太空，一直上了月宫！现如今，攀登月球已经成为现实；生命的秘密也随着日新月异的科技探索，被逐一揭示，如2003年美国科学界庄严宣布美、英、法、德、日、中6个国家经过13年的努力，共同绘制完成了《人类基因序列图》，并通过DNA来破译生命的密码。现在，人类也可以通过特效药与精细的手术救治垂死的病人，使人类的寿命得到了最大限度的延长。至于神话中所写的成汤时期的奇肱国飞车以及周穆王时巧匠偃师制造的能歌善舞的优人，在古代固然是幻想，但在今天，飞机和各种智能机器人的问世，已让幻想成为现实。

随着科学的发展和进步，古代神话对世间万物所做出的种种解释显得不合时宜，但作为一种艺术，它具有着无比强大的魅力，历久而常新。“一个大人是不能变成一个小孩的，除非他变得稚气了。但是，难道小孩的天真不能令他高兴吗？”神话正是人类在童年时期天真烂漫的幻想，值得我们永远珍惜和铭记。

中国神话永远有着鼓舞人志气的力量，它不会使人颓废、消沉、动摇，即使在逆境中，也让人看到光明。

——袁珂

丰美的中国神话传说如散珠碎片，迷失在浩瀚的经史子集中。父亲袁珂先生经营一生，凭借着精卫衔西山之石以填东海、夸父锲而不舍追逐太阳的精神，将我国从盘古开天辟地到秦始皇时代的神话传说故事熔铸成一个庞大而有机的古神话体系，从而使中国神话可以与希腊神话媲美，屹立在世界的东方！

——袁思成