斯坦纳博士亲笔传记，记录了他在教育、哲学、艺术等多个领域不断求索的历程。

客观呈现了斯坦纳与其友人的交往，有共鸣，有冲突，读者可以从多维度了解斯坦纳的成长。

译自德文原版，译文流畅，为斯坦纳自传唯一中文版。

《斯坦纳自传（精）》是鲁道夫·斯坦纳博士亲笔传记，客观记录了他在教育、哲学、文学、艺术等领域不断求索的历程。

《斯坦纳自传（精）》是鲁道夫·斯坦纳博士亲笔传记，客观记录了他在教育、哲学、文学、艺术等领域不断求索的历程。通过本书，读者可以全面了解华德福教育创始人、人智学开创者——斯坦纳博士。

1861—1879/克拉列维察、莫德林、波特沙赫、新村

1 童年经历

2 中学时代

1879—1890/维也纳

3 大学时代

4 青年时期的友谊

5 科学研究（色彩学、光学）

6 在施佩希特家当家教；从事歌德研究

7 在维也纳的学者和艺术家圈子里

8 关于艺术和美学的反思；在《德意志周刊》当编辑

9 旅居魏玛、柏林和慕尼黑

10 自由哲学

11 关于神秘主义和神秘主义者

12 命运问题

13 旅居布达佩斯和特兰西瓦尼亚；回忆施佩希特一家

1890—1897/魏玛

14 在歌德-席勒档案馆工作

15 会晤海克尔、特赖奇克和莱斯特纳

16 与学者和艺术家为伍；歌德作品集

17 伦理学批判

18 在尼采档案馆做客；尼采资料汇编

19 认识问题——认识的界限；在艺术家中间

20 魏玛的朋友圈

21 友谊（诺伊弗、安佐格）；《歌德的宇宙观》一书问世，这是参与索菲版歌德全集工作的结晶

22 置身于对立中，与对立共存

23 道德个人主义

1897—1907/柏林—慕尼黑

24 担任《文学杂志》编辑；会晤哈特雷本、希尔巴特、韦德金德

25 在“自由文学协会”；柏林的戏剧生涯

26 对基督教表明立场；《作为神秘事实的基督教》

27 对世纪之交的看法；关于黑格尔、麦凯和无政府主义的思考

28 在工人培训学校任教

29 与（《未来》杂志）撰稿人和一元论者（乔尔丹诺·布鲁诺同盟）为伍

30 受秘传者与公众

31 与玛丽·封·西弗斯合作伊始

32 神智学与人智学

33《神智学》一书的内情

34 精神—认识与艺术

35 论书籍、演讲及其公共效应

36 秘传指导

37 灵魂的成熟；1906年的巴黎演讲

38 1907年的慕尼黑神智学大会

后记

附录

一段时间以来，每当公众聊起我所从事的人智学时，就会有各种说法和评判交错在一起。从这方面的说法当中，又会得出与某种根源有关的种种结论，在人们看来，那是我的思想发生转变的根源。与此形成对应的是，朋友们也纷纷表达意愿说，我若能就自己的生平写点儿什么，倒不失为一件好事。

我得承认，这原本非我所好。因为我向来追求的是，我对于我要说的话、认为自己该做的事，要按照事物的要求来塑造，而不是从个性的需要出发。尽管我一直认为，在许多领地、个性能赋予人类活动最可贵的色彩，只不过在我看来，这种个性须得借助人说话和行事的方式揭示出来，而不是靠对自我性格的观望。从这种观望中所能得出的，无非是人与自我商定好了的东西。

照此说来，我之所以下决心做下面这番阐述，只是因为，我有义务通过客观的描写，尽量展示那些关于我生平跟我所做事业之间联系的偏颇评判还有何不足之处；还因为，鉴于这些评判的存在，我感到那些心存善意的人的敦促是合情合理的。

我的父母家住在下奥地利。我父亲生于格拉斯，那是个很小的地方，地处下奥地利林区。我母亲生于霍恩，是座城市，也属于这个林区。

父亲在格拉斯度过了童年和青年，在这期间跟普赖蒙特莱修会的修道院过往甚密。回顾这个人生阶段时，他总是怀着浓厚的爱。他喜欢讲述他在修道院做什么服务，以及修士们是怎么给他上课的。后来，他当了猎手，在霍约斯伯爵那儿当差。那家人在霍恩有一处产业。就在那里，我父亲认识了母亲。他随即放弃猎手工作，在奥地利南方铁路局当了一名电报员。起先，他受雇于施泰尔马克南部的一个小火车站。后来，他调到了位于匈牙利和克罗地亚交界处的克拉列维察。这期间，他跟我母亲结婚了。1861年2月27日，我在克拉列维察出世。这样一来，我的出生地距离原籍就十分遥远了。

无论父亲还是母亲，都真正堪称是美丽的下奥地利林区的孩子。那地方位于多瑙河之北，很晚才修通铁路。格拉斯直到今天也没有铁路的踪迹。对于在家乡的那段经历，父母都满心喜爱。每当他们聊起来，别人会本能地感觉到，他们心灵深处从没离开过家乡，尽管命运决定了他们在大部分人生当中背井离乡。父亲度过阅历丰富的工作生涯后，刚一退休，就立即重新搬到了那里——霍恩。

我父亲为人绝对和蔼可亲，不过还是有一点脾气，尤其当他年轻时，往往会火冒三丈。完成铁路的工作对他来说是尽职责，他的爱好可不在这儿。在我小时候，他有时工作起来，一干就是三天三夜。然后，他就能换班歇上二十四小时了。就这样，他的生活毫无色彩，只有灰暗。他热衷于跟踪政治形势，把最欢快的那部分时光花在了这上头。家里没有钱财和田产，我母亲只得将全部身心投入到料理家务中。她满怀慈爱地呵护孩子们，维持捉襟见肘的家计，这让她的时光被填得满满的。

我一岁半的时候，父亲调往维也纳边上的莫德林。我的父母在那里居住了半年。然后，我父亲被委以南方铁路局在下奥地利的小站波特沙赫站的领导职务，那地方毗邻施蒂里亚的边界。从两岁到八岁，那段时间我就在那里度过。美妙的风光抱拥着我的童年。山峦起伏，贯通了下奥地利与施泰尔马克两地，放眼望去，可见“雪山”、韦克塞尔山、阿尔卑斯山系的拉克斯山、谢莫林山。雪山顶部，山岩突兀裸露，捕捉着阳光，而当阳光从山顶下移，照到小小的火车站时，它所喊出的，就是在美好夏日清晨的第一声问候了。“变幻之山”韦克塞尔山那灰蒙蒙的山脊，则与此形成了堪称绝配的对照。风景中处处绿意盎然，绽露友好的微笑，山峦仿佛从这绿色中拔地而起。极目远眺，四面环绕着巍巍群山，而在近旁的环境中，却可观赏大自然的妩媚。

然而，在小火车站，大家的兴趣却都汇聚到铁路运营上了。那时候，这地方的火车来往间隔时间挺长，不过，只要火车来了，大多数情况下，村里许多有空的人便聚拢到火车站，为的是给生活带来点变化，要不然，他们会觉得生活似乎太单调了。学校的老师、牧师、农庄的记账人都会来此露面，连市长也会现身。

我相信，在这样的环境下度过了童年，对我的人生是至关重要的，因为我的兴趣被生活中的机械强烈吸引了，而且我知道，这兴趣会怎样一再令幼小孩童的心头所好黯然失色，这心头所好原本指向了美妙而慷慨的大自然。不过，那些受到机械论支配的铁路列车，每次都是驶向远方并消失在大自然之中的。P3－5

这本生平描述至此戛然而止。1925年3月30日，鲁道夫·斯坦纳与世长辞。

对他那整个为人类无私奉献的一生，人们回报以莫可名状的敌意，人们把他的认识之路变成了一条荆棘丛生的路。然而，他却为整个人类走完和征服了这条路。他突破了认识界限，界限已不复存在。在我们面前，这条认识之路散发着清澈透亮的思想光芒，本书也为这光芒留下了见证。他把人的理性升华为精神，他穿越理性，直接连通了宇宙的精神本质。由此，他完成了人类最伟大的壮举。他教会我们体悟最伟大的神迹，最伟大的人类壮举则由他实现。他怎能不遭到一切只配下地狱的恶魔势力的憎恨？

然而，对于扑面而来的不理解，他却回报以爱。

他逝去了，一个忍耐者、引导者，一个完成者，

离开了这个他曾经踩下足迹

并且大力向上提升过的世界。

他引导他们向上，可他们却甘愿弯腰曲背，

面带仇恨，堵住他的路，

葬送了那新生的事物。

现在，他们心存恶意，怒火中烧，

幸灾乐祸，玷污着对他的纪念。

如今他死了，他曾引领你们走向自由．

走向光明，走向意识，

去捕捉人的灵魂中的神性，

走向自我，走向救世主。

怎能不是犯罪，这种大胆行为？

他做了普罗米修斯为之受罚的事，

做了苏格拉底为之端起毒药杯的事，

比巴拉巴④获释离开更严重的事，

只有钉上十字架才能抵偿的事。

他让你们体验到未来。

我们这些恶魔，不能容忍这个，

我们攻击、追捕那个胆敢这样做的人，

用我们所拥有的全部灵魂，

用我们被赋予的一切力量。

因为我们面临着时代转折，

我们这种不同于神性的人性，

看上去尽是懦弱、妄想和恶习。

我们不准探索通行，

谁胆敢这么做，我们就撕烂他。

他冒险这么做了，承受了他的命运。

带着爱，怀着宽容，

忍受着缺陷和人性弱点，

他们一再危及他的事业，

他们总是曲解他的话语，

他们反复错判他的忍耐，

他们渺小而没有自知之明，

而他的伟大，大众却无缘得见。

他就这样背负着我们，我们难以呼吸，

在他的迈步中，在那让我们眩晕又迷醉的高天飞行中。

我们的鄙薄，

是他飞天的阻碍，

像铅一样拖住他的双足……

现在他自由了。天上诸神的一位助手，

收下了这世间的成就，

以便捍卫诸神的目标。

诸神欢迎这位人之子的到来，

他施展他的创造力为神的意愿服务。

他曾经给冷酷无情的理性年代、

枯燥乏味的机器时代，

打上精神的烙印，引来了精神……

这时代禁止他这么做。

尘世在黑暗中飘摇，

宇宙空间影影绰绰，

接引者在等待，天门已经打开，

群神满怀崇敬和喜悦。

然而，灰暗的夜依然笼罩着地球。

玛丽·斯坦纳

1925年