第一章 内因：中国佛教美学史的前期准备

 第一节 以“巫”为主导文化形态的历史与人文本色

 第二节 文化智慧的“祛魅”与原始道儒墨美学理念

 第三节 美学范畴美学命题的“中国”

第二章 外因：入渐于中土的印度佛教基本教义及其美学意义

 第一节 印度佛教原始教义与大乘教义述要

 第二节 印度佛教基本教义的美学意义

第三章 东汉：佛教中国化及其美学思想酝酿的初始

 第一节 佛经初译与教义“误读”

 第二节 道教创立与佛教的人文联系

 第三节 佛教美学思想的初始酝酿

第四章 汉末三国：佛教中国化及其美学思想酝酿的继续

 第一节 重要佛经的译传

 第二节 佛教美学思想的再酝酿

 第三节 佛学对王弼玄学美学理念的影响

第五章 西晋：晋代中国化的佛教美学思想

 第一节 佛经译传与时代理绪

 第二节 空之美蕴

 第三节 形象与方便：“三十二相”“八十随形好”

 第四节 佛教美学对向、郭玄学美学的影响

第六章 东晋：晋代佛教美学思想中国化的深化

 第一节 南北两地的佛教流播格局

 第二节 “格义”“六家七宗”、道安的佛学之见与美学

 第三节 “法性”“涅槃”：慧远的佛学之见与美学

 第四节 “中道实相”：鸠摩罗什的“中观”与美学

 第五节 “不真”“不迁”“无知”“无名”：僧肇中观之学与美学

 第六节 佛教思想与晋人风度

第七章 南北朝：佛教美学的新的思想深度

 第一节 “佛性”“顿悟”：竺道生佛学之见的影响与美学

 第二节 “常乐我净”：《大般涅槃经》与佛教美学

 第三节 “一心二门”：《大乘起信论》与佛教美学

 第四节 譬喻、偈颂、梵呗与诗性审美

 第五节 “志怪”的佛教美学诉求

 第六节 《文心雕龙》：儒道释美学三栖

 第七节 石窟苍凉：中国化的佛教建筑美学风色

小结

主要参考书目

附：王振复主要学术著述简目

后记

作为断代佛教美学史著，王振复著的《汉魏两晋南北朝佛教美学史》以汉魏两晋南北朝佛教及其美学思想因素为研究对象，以佛教中国化、本土化及其审美与文学艺术意识理念的深巨影响为研究重点，凸显了这一历史时期中国佛教美学的民族人文特性和中国化、本土化程度的时代发展轨迹。从简析中国文化形态、智慧和印度佛教传入等“前期准备”开始，按照时代分论东汉佛教美学的初始、三国佛教美学的酝酿、西晋佛教美学的嬗变、东晋佛教的深化、南北朝佛教美学的沉潜与狂热，勾勒了一幅简明的佛教美学史图景。

印度佛教传人中土之前，中国美学史的发生、发展，已然经历属于原始巫学、先秦子学与西汉经学范畴等的千年漫长岁月。虽那时成熟学科意义的中国美学远未诞生，然而，一些土生土长、本具中华草根性的原始审美意识、理念、思想及其术语、概念、命题与范畴等，早已登临中国美学的历史与人文舞台。一种属于古代中华的“前美学”，是中国美学的早期学术形态。本土的中华文化、哲学、艺术以及审美意识、理念与思想等，作为历史与人文的内因，为中国佛教美学的诞生、发展与建构，准备了本土与本色条件，打上了中华本在的历史与人文烙印。

王振复著的《汉魏两晋南北朝佛教美学史》缕述了汉魏两晋南北朝的佛教美学发展历程，从中国文化形态、智慧和印度佛教传入等前期准备开始，按照时代分论东汉佛教美学初始、三国佛教美学继续酝酿、西晋佛教美学初起、东晋佛教美学递嬗、南北朝佛教美学沉潜与狂热。