当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！为了高质量地翻译、出版优秀蒙古文文学作品，特推出由优秀蒙古文文学作品翻译出版工程组委会选编的《脑术(短篇小说卷)》，将具有鲜明草原文化特色、体现时代精神的少数民族地区文学作品推向全国。本书收录了《回光》《脑术》《朱日克山传》等小说。

优秀蒙古文文学作品翻译出版工程组委会选编的《脑术(短篇小说卷)》精选蒙古族作家优秀短篇小说，翻译成汉文集结推出，展现出蒙文文学创作特色，反映牧区人民生活精神风貌，体现时代特色和地域特色。

回光

脑术

朱日克山传

鄂尔多斯2049

半圆的月亮

公社的沙嘎

阿爸的树

捕狼犬

遥远的阿拉腾赫勒

茫茫的草原

敖包主人传奇

盐碱地老人

银鼻驼

井边上

他想喊“格碧丽，快挡住！”可是嗓子眼儿里堵着发不出声来。光光的冰面忽然间变作深谷断崖，眼看毛驴纵身跃起，沃拉嘎泰可劲地“啊！”一声叫喊，惊醒了。开头那一幕，原来由此。

以往，年轻时做梦不是降服烈马就是训练走马。如今。大概是血气不足了。自己也纳闷怎么做一些骑毛驴的梦。据说做骑毛驴的梦，那是鬼在施术的征兆，尤其是听说格碧丽去世已有十多年，如何突然闯进梦里，梦见与死人邂逅，尤不吉利……沃拉嘎泰这般想着，心里感觉怪怪的，憷得头发竖立起来。

可是立即又责怪自己：都什么年代了，进行铲除唯心主义．树立唯物主义教育，已有多年，还讲什么这种梦那种梦的。是呀，领袖说得何等英明，多么准确，一个人的世界观转化，是比一个人脱胎换骨重生还要艰难的过程，这是真的。像我一样高水平的革命者都存在这样的思想，更别说现在的年轻人了，还是灵魂深处闹革命要紧……尽管想是这样想了，可是刚才的那个梦依旧萦绕在怀，扰乱脑体神经，令沃拉嘎泰不得安稳。

一个人一辈子除了不去做“杀虱子灌血肠吃”的梦以外，其他梦都会做，这话不假。物质第一，意识第二。梦魇这种东西是客观存在于大脑中的意识的反映。因为杀虱子灌血肠吃的事情在现实生活中不存在，所以怎么也不会做那样的梦，其他可以存在的事情，都可能人梦……这样一想，沃拉嘎泰先生翻个身来继续躺着，只是由于难受，不得舒坦。

沃拉嘎泰虽然没有上过学，没什么学问，但是经过日积月累，认识了一些文字，再加上进这个班，人那个会，渐渐对于“哲学”“政治经济学”等点点滴滴懂得一些。在会议上，争议中，可以运用一些挨得上的哲学名词发表议论。无底稿，甚至不用准备，就能在大会上作报告，东拉一段，西扯一段，把不着边际的东西凑凑合合，将将就就，归类分成大事小事，罗列一二三，对于重要的部分戴上光环，讲着讲着，他就超过几个小时，黄河水泛滥一般之后，好不容易收场。在众人面前俨然是一位有相当理论水准的领导。

关于骑毛驴之梦，从科学角度好好解释，可以释怀，只是思虑着有关格碧丽一事，心里不免总有疙瘩。从表情上看，沃拉嘎泰先生像在生气，又像在责怪，总之变得怪怪的。

那个称之为格碧丽的，是沃拉嘎泰先生的前妻。与格碧丽结婚之后的第三年，他离乡背井参加革命，解放以后才趁工作之机经过旗里，最后来到镇里。听说格碧丽生了孩子，他连村里老家都没回，只写了一封离婚信寄去。回到城里后，便和第二任妻子过起日子。

唉！那时候我应该到乡下见个面再回来才对，不管格碧丽怎样不好，但她侍候过我的父母，代我送终二老，是我的结发原配……不过，那时我是风流倜傥的青年，和乡下人去见面。脸上不大光彩。结婚三年没有给我生孩子，反而趁我不在的期间，与别的男人厮混怀了孩子。对于一个年轻人来说，有比这更窝囊的事吗？你活该，应得……他想到这里，闭目仰躺，想竭力排除关于格碧丽的思绪，却总也挥之不去。

瞎，还是相见之后再处理，要更妥当一些……但是那时，我在两个老婆的夹缝之间，难呵。去旗里之前，小赵一把鼻涕一把泪地催促我，月经停了已经有五十多夭了！你究竟要什么时候才办理结婚证？真话实说，我早就有抛弃格碧丽的心思了……思来想去，十几年前的事，就像几天之前一样萦绕脑海，好怪呵。可是，小赵占有了沃拉嘎泰的神魂之后，格碧丽的影子，从他脑海里消失了，就连前几年从老家寄来的信，都没有动摇过他的心。（P4-5）

“草原文学重点作品创作工程”和“优秀蒙古文文学作品翻译出版工程”的成果陆续和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！

在那远古蛮荒的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就变成了这些民族人群书写盏衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人第一个出发了，紧接着是鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……

雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所变化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徙的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为民族的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知，共同推进民族融合、一体认知、携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……

承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在它从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风！这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！

精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。

在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远！

内蒙古自治区党委常委、宣传部长 乌兰