幽州苦海大龙谣
苦海是什么？是一望无边的盐碱与沼泽的“沧海”。它最早的样子，就好比是原来天津塘沽、大沽一带，芦苇塘遮天，盐碱滩盖地。幽州曾是大禹的治水旧地。地势是北面环拥高山，是一望无际又数不清的、很难攀爬的险峰奇岭，如同不老天公砌在那里的一面山墙。后来北京人管后墙叫作“山墙”，与此多有关系。幽州南临沧海，远远南望，是海天连在一处的“天”。魏武帝曹操征西时，曾见大西北有一片片白茫茫的沙土地，就想起来，这和他看见的海一样，从此沙漠就叫“瀚海”（旱海）。
幽州虽然是苦海一片，但却是四季分明。英雄大禹治水后，拜别镇守幽州的龙祖，从此归隐。于是，渐渐有人家不断迁徙到这，来此落户。别看这人少得可怜，可参天大树和大小生灵，也包括豺狼虎豹，都和人做起了伙伴。有个叫契丹的部族，也骑着一对对的白马青牛来到这里，以打猎、捕鱼、种地为生。住在这的人家向来是勤劳纯朴、老实巴交，虽然家家户户过得是清贫日子，但过得都是那么随意自在。见这里开始一片安宁，就连南来北去的飞禽走兽，也争先恐后来这里落脚筑巢，和人类朝夕相伴。而龙祖从来都是将这里维持得风调雨顺，五谷丰裕，它除在幽州的几个龙潭内休养生息，并不与人争什么你多我少。
有一年，谷子刚露黄梢儿，苞米才苍皮干叶儿，水里鱼虾正准备孵子。傍晚，就见南面那大沧海面上，突然刮起一股黑旋风，卷着齐天的海潮，如同鬼叫妖嚎一般地咆哮，直扑向幽州。眼看着一棵棵参天大树，皆被恶风拦腰折断，土坯屋也被恶风吹倒卷塌，饱粒的五谷皆被海水吞没掩埋，海水一下就漫上了高山。这时，愤怒的龙祖一跃跳到北面的高山上，准备与来犯的妖魔决斗。别看百姓老实巴交，但何时来风下雨，何时天塌地陷，都会看征兆的。但这回的黑风恶浪，来得忒急忒狠，忒烈忒恶，谁也来不及躲到山上去，无数人被淹没。那情景凄惨不已，连尸首都找不到。
这风浪来得为何这么凶呢？原来是有一群孽龙在兴风作浪。孽龙见大禹去了天堂，看苦海幽州一片安宁，龙祖也已有几万年的高龄，便一心想独吞此地，好做它的行在。
就在孽龙兴妖作虐、祸害幽州黎民百姓时。逃到山上的人们，猛然听到山崩地裂似的一声怒吼。只见一条乌黑的巨龙，从八达岭一跃而起，迎向沧海方向的几条孽龙，像领了千军万马一般，驾踩着惊雷闪电，轰隆隆直取众孽龙要害，将它们分别撞翻在沧海里。此时，海面上水柱冲天，狂风大作，群龙搅在天空，自此，便有了后来人们都说的“龙卷风”。
龙祖与孽龙从天黑一直厮杀到黎明，渐渐累得不支。这时，契丹家族的那无数对白马青牛突然大吼起来，青牛用头上犄角，白马用脚下铁蹄奋力去帮助龙祖，孽龙招架不住，掉头想跑。它边跑边道：“占不了这里，也叫幽州好不了。”于是，它一边逃跑，一边吐着带苦碱的白沫。龙祖在后面紧追不舍，一直追到东海深处，唤出龙宫内的东海龙王来问罪。而龙王明白，这是因为晚辈们争地争水的内讧，便紧逼着孽龙即刻收回淹没幽州的大水，这才罢休放手。玉皇闻知此事，就道：“既然是龙祖年迈，干脆这里就归东海龙宫管辖吧。”
孽龙不是被龙祖吃掉，就是被咬伤赶跑。大水也退了，镇守幽州的老龙祖，却因年迈已支撑不住，它不断地喘息，但还是将身躯横卧在九龙山，与被它咬死的八条孽龙卧在一处，一起变化成了沙石与粉末，或者落在地上后，被龙涎带到了泥土下面。龙祖用化作沙石的身躯，阻挡住不断涌来的海水，消除了更大的劫难，这里的人们又得以安居乐业。但只可惜，龙祖的苦胆在苦斗中被孽龙抓破，流出的胆汁浸透在沼泽地里，成了幽州的苦水（海）。
从此，所有人对幽州的记忆，只剩下这维持生命的苦水。但龙祖殁后，人们突然又发现，这地方有了一种长在水里的粮食——稻谷。因此不管地下水有多苦，水里盐碱有多么稠厚，人们照样有粮有米吃。为叫不老天下的人都吃上盐和碱，这里不断辟出无边际的盐场、碱场，于是，世间有了“白金白银”的说法。过了许多年后，中原诞生了中医，中药里有一味特别的药，专门治疗跌打损伤，闪腰岔气，接骨舒筋。它的颜色也是白白的，这即是药书里记载的——龙骨。因为龙是神物，龙骨从来也只能是在地下挖出。人们为感谢龙祖带来的无数好处，就管此地段的地形、地貌、山水、云雾，都叫作龙脉，管泉水叫龙泉，龙祖隐匿过的地方叫龙潭，有风水的高山叫作龙脊。
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从我不记事时，便由姥姥一手带大。因母亲不在身边，所以也就总没有奶吃，晚上哭或尿，都要烦姥姥来照顾我。我经常是口衔姥姥的乳头进入五光十色与红墙绿瓦交织起来的梦乡。直到上小学以后，因还与姥姥睡在同一被窝，落得同学都笑话姥姥“护犊子”。
我是极好动又极淘的孩子，极有好奇心。每晚，姥姥为哄我入睡，就必须要讲一个和前一晚不同的故事给我听，这才能使我安静，在不知不觉中，安然入睡。我常又很可气，总是听姥姥讲完一个，再讲一个，但往往仍无困意。依旧还要不断纠缠，再讲下一个故事。从我记事以来，几乎就没有听到过几个重复的故事，而且有时，姥姥讲的每一个故事，都不得不有几个版本。姥姥说，这是她没文化的缘故。
姥姥满姓为纳剌氏，为那拉氏分支，其汉姓为“安”字，属镶黄旗纳刺世家。而我的姥姥、姥爷都属仁义、诚实、憨厚性格之人，做事从不敢投机取巧。到他们这一辈，已世代久居北京，绵延香火十余代。但均未受到过优良的教育。清末时，满族间贫富的急剧变化，贪官污吏处处作梗于清王朝内部，政令朝秦暮楚。一批文人义士们，曾为振兴中国而屡遭挫败。我所接触的所有满族家庭，都非常惧怕以文字为狱的现状，虽有些许文化，但从不敢招摇过市。
民国后，姥姥嫁给年纪大他近二十岁的姥爷时，依满俗，镶黄旗的女儿嫁到镶蓝旗，该算是下嫁。而所有满族群体，都被连根拔掉，被称之为“俸禄”的铁杆庄稼。在经历八国联军的重创之后，致使已成半殖民地的清王朝，一遇辛亥革命，便彻底崩溃。由于国家落伍，中华如同于肴盘中的鱼肉，任列强嗜食。为保全性命和后代的满族，大多剪去后脑勺的辫子，自愿“变”成汉族的一员。就算是这样，民国后的各路兵匪将帅们，仍会到处袭击满族宅院，连皇城也只剩了“根”儿……1949年再次统计人口时，才发现满族仍为我国第二大民族。其实，满族早融入了中华民族之中，其兴衰同样是中华民族的兴衰，所有列强给予的耻辱同样是中华民族的耻辱。
北京城是具有悠久历史的几朝古都，而今面对昂首矗立的高楼大厦，遗留下的东西越来越少。姥姥在驾鹤西去前曾说，叫我一定整理出几个未曾流传的老故事，使来到北京的人知道，北京不光是有故宫、北海、颐和园，而且还有许多只有在北京才会有的传说。
以往民间故事，开篇都是从前、过去、很久以前等等，虽《守着紫禁城的传说》也有如此常例，但令读者耳目一新的，却是大多故事前都有画龙点睛的小议。使读者能感到，该故事讲述时的特定历史背景。其实，每个故事，均会有一个或大或小的“历史背景”，不管您承认与否，它是客观存在的。一个故事假若被说来说去，也就变成一个新故事。每个人都会再编排创新，而不变的是故事梗概。20世纪，专家们在不断挖掘史地民俗，考古界也在坟墓中不断核查真伪。有人说，北京民间传说的数量，竟没一个小县城多。这是件悲哀的事情。
北京的民间故事，多是以建都城为起点的。比如：元朝建都时，所建“六臂哪吒城”，是十一座城门，是用哪吒的“三头六臂和两只风火轮”的总数字，用以震慑代表水的龙。因为草原上的水，还不足以衍生出这无所不能的龙来。明王朝初期，并不把龙当一回事。后才在元代基础上，分出大致三种龙来：第一是真龙，代表皇帝或天子；第二是孽龙，以水危害百姓，被关在海眼；第三是仁义好龙，为民谋福，急民所需。而清朝时的故事，却总将黑龙说为好龙或益龙，这当然是为了强化清王朝视黑为国色的国情之由。
所有能传下来的民间传说，都有其独特趣理。在北京曾不知存有多少个故事与传说，但历史不会分毫不差地继承下来。为何叫遗产？是经过历史与岁月无情冲刷后的遗物。那就是说，其中有说过、流传百年以上的故事，也有行将要消失的老传说。所以本文冠名为《守着紫禁城的传说》并不足为奇。
因本人才疏学浅，还恳请多方专家指教。
好了，我姥姥的目的现已达到，愿她在九泉之下瞑目安息。
故事大多为姥姥在世时所讲
我姥姥，满姓纳喇（纳兰）氏，汉名安富贤，满族镶黄旗人（约1902-1981年），其侄“安凤琪”随舅姥爷“辛亥”后迁徙至天津。
姥姥家临积水潭（西海）而居，出胡同右手有老石桥，桥栏杆与地安门老石桥相似，桥下水闸是由一排方木，被镶嵌于水泥的凹槽里，在这里能看见德胜门城楼（现剩箭楼）。
小时候我常问姥姥，河水要流到哪里呢？
姥姥说，流到后海、什刹海，然后是北、中、南三海，然后是元朝人郭守敬修的通惠河……
干吗要修河呢？
北京过去总是发大水，所以要修河。
干吗要发大水？
有孽龙嘛，所以每隔几年就要发大水。
孽龙是龙吗？
是，还有益龙、真龙呢。孽龙被忠臣镇住了，益龙潜在北京的海子里，真龙是真龙天子，就是过去的皇帝……
那护城河的水又是从哪来的呢？
是从西山玉泉山流出的，经万泉河、高梁河，就到了护城河，到天津后就直奔大海了。
西海隔年都会疏通河道，同龄孩子都会去河床中游玩，长辈的担心会加剧。姥姥干脆将故事讲到深夜，翌日，我势必会很晚起床，安全系数自会更高。但我还是因为偷着下河，险些丢了性命……
在水闸激流处，我曾救过几个溺水的同龄孩子。年龄稍长后，我问姥姥，您的故事是从哪里听来的？姥姥说，口述是书的老祖宗，是一辈辈传下来的。中国人自古就讲龙故事，外国也有童话嘛……老北京总会留下故事的。
愿本书给读者带来享受。昨晚做了梦，我突然返老还童了，我梦见姥姥高兴地翻着书说：“下辈子我要活到200岁——还讲《守着紫禁城的传说》。”
作者
富察建功所著的《守着紫禁城的传说》是以北京建城以来历代民间传说为主线，重点讲述北京地名传说、满族民俗故事、民间传奇故事。
北京城是具有悠久历史的几朝古都，而今面对昂首矗立的高楼大厦，遗留下的东西越来越少。作者的姥姥在驾鹤西去前曾说，叫作者一定整理出几个未曾流传的老故事，使来到北京的人知道，北京不光是有故宫、北海、颐和园，而且还有许多只有在北京才会有的传说。
富察建功所著的《守着紫禁城的传说》，书中内容多是作者追忆其姥姥所讲的见闻故事，也有作者亲身的见闻经历，内容涉及大量北京方言、老北京人的传统生活典故等事，文字声情并茂，极具可读性。