梁启超得意门生吴其昌的绝笔之作。

著名历史学家、国学大师陈演恪深情推荐。

吴其昌著的《梁启超传(经典珍藏版)》是一部真实再现从晚清到民国的史诗。梁启超的一生，是中国走出“历史三峡”的路标，厘清纷繁芜杂的历史线索，让读者看到一位真实的梁启超。

梁肩超是影响近代中国历史命运的关键人物之一。吴其昌著的《梁启超传(经典珍藏版)》以信而有证的史料，秉公立论，分段评说，准确地勾勒了梁启超的政治生涯，探讨了改良主义与近代中国社会变迁的复杂关系，同时对梁启超的思想和学术文化作了富有哲理性的研究，提出了许多颇有创见的新观点。书中还对梁启超的家庭生活、个人性格、业余爱好、人际关系等作了介绍，轻重谈雅恰到好处，人物形象呼之欲出。同时，书中附录了《戊戌政变记》《梁启超自传》等内容，以备读者更为全面地了解梁启超先生。

第一章 一世纪来中国之命运——从鸦片战争至梁氏诞生的前夕

第二章 亡国景象与维新初潮——从梁氏诞生至戊成变法

第三章 维新的失败与革命的成功——自戊成变法至梁氏亡命

附：《戊戌政变记》梁启超著

 第一篇 改革实情

 第二篇 废立始末记

 第三篇 政变前纪

 第四篇 政变正记

 第五篇 殉难六烈士传

 附录一 改革起原

 附录二 湖南广东情形

 附景三 光绪圣德记

第一章 一世纪来中国之命运——从鸦片战争至梁氏诞生的前夕

第一节 绪说

孟子说：“知人论世。”我们要知道一个人全部的事业，了解他全部的心境，欣赏他全部的风度，认识他全部的学问，然后才能公正地评判他生平的价值。所以我们要做这个人的传记，必须暂时把我的神魂，钻入这个人的时代，并立于这个人的环境，透视了这个人的情绪、性格，然后能做亲切有味的描写、客观无私的综述，并且才可成功书写一部鲜活的信史。

中国这一百年来(1842—1943)的命运，真正是从乐土跌入了地狱，又从地狱爬回到乐土，一个四千年历史上从未有的大转捩期。在道光二十年(1840)鸦片战争以前，中国虽然内部已经空虚，但外表承乾嘉余荫，还是金光灿烨！《南京条约》之后，绑上第一条枷锁，割了第一块骨肉！以后一条一条地绑上无量数的枷锁，一块一块地割了无量数的骨肉！受着这样“凌迟”的惨刑，简直堕入地狱的底层，最惨痛苦楚的时期，正是这一百年的中问。自甲午(1894)中日之战，至庚子(1900)联军之役，那时瓜分的酷刑，已为全世界所宣判定了。稍有血性的国民。都想蹈东海而自杀，陈天华就是著名的代表之一。粱启超，正是生长在这个最黑暗地狱底层的有血有肉有志气的一位满身创伤的青年。他也屡次想跳海而死，但他坚决地相信中国必然不亡，并且断然复兴，所以他在全然无望之中，挣扎奋斗。但是，可怜，他到死始终不见义师的统一中华。他是在黑暗地狱中过了一生的“盲鱼”！虽然他的心是不盲的。别人我不知道，使我而处在梁氏的时代，我恐怕要终日恸哭呕血而死了。

第二节 梁氏生前中国一般的惨况

一 陷落于绝望的深渊

我们现在来回头看看梁氏的时代与环境：

……我国民全陷落于失望时代。希望政府，政府失望！希望疆 吏，疆吏失望！希望政党，政党失望！希望自力，自力失望！希望 他力，他力失望！忧国之士，溢其热血，绞其脑浆，于彼乎？于此 乎？惶惶求索者有年，而无一路之可通；而心血为之例行，脑浆为 之瞀乱！……(《饮冰室自由书》)

所以康有为吟着“或劝蹈海未忍去，且歌《惜誓》留人间”的诗，后来梁启超还是告其友明水：“使中国而诚无可为，我惟有蹈东海以死耳！”到底那时环境的现状是怎么样的呢？西洋浪人所常常举例宣传，乃至照片绘画中的鸦片、八股、小脚、长辫、笞臀、杀头、花酒、磕头等怪状，这是最粗浅的有形的外症，人人所知道的。如果稍微放眼深刻地一看，那就更可悲了。

二 天灾·人祸

放眼先展望那时代整个的国家，则是：

……地利不辟，人满为患。河北诸省，岁虽中收，犹道瑾相望。京师一冬，死者千计。一有水旱，道路不通，运赈无术，任其填委，十室九空。滨海小民，无所得食，逃至南洋美洲诸地，鬻身为奴，犹被驱迫……驯者转于沟壑，黠者流为盗贼。教匪会匪，蔓延九州，伺隙而动。工艺不兴，商务不讲，土货日见减色，而他人投我所好。制造百物，畅销内地。漏卮日甚，脂膏将枯。(《论不变法之害》)

三 道德的堕落

以上还可以委之于自然及外来之灾祸！然而亡清末年的“汉族奴才”，经过三百年恐怖的大淫威的压迫，其制造奴根性的政策，居然成功，汉人那时不免大部分呈现着可悲痛的征象。《因明集》有一首古乐府名“奴才好”，刻画得透彻淋漓：

奴才好，奴才好，勿管内政与外交，大家鼓里且睡觉。古人有句常言道：“臣当忠，子当孝。”大家切勿胡乱闹。满清入关三百年，我的奴才做惯了。他的江山他的财，他要分人听他好。转瞬洋人来，依旧要奴才。他开矿产我做工，他开洋行我细崽，他要招兵我去当，他要通事我也会。内地还有“甲必丹”，收赋治狱荣巍巍。……什么流血与革命，什么自由与均财……我辈奴仆当戒之，福泽所关慎所归。“大金”“大元”“大清朝”，主人国号已屡改；“大德”“大法”“大日本”，换个国号任便戴！奴才好，奴才乐，世有强者我便服！三分刁黠七分媚，世事何者为龌龊……灭种覆族事遥遥，此事解人几难索？……奴才好，奴才好，奴才到处皆为家，何必保种与保国！

这是蒋智由先生沉痛的血泪，今日吾辈青年读之，真欲怒发冲冠，而在当时可并不认为是严重的怪象。这种“严重的怪象”，真所谓“国家将亡，必有妖孽”。绝不是含血喷人的污蔑、危辞耸听的肆谈。（P1-4）

任公先生高文博学，近世所罕见。

——陈演恪：《读吴其昌撰<梁启超传>书后》

把我的神魂，钻入这个人的时代，并立于这个人的环境，透视了这个人的情绪、性格……

——作者 吴其昌

他的势气的阔大，规模的弘博，却竟有点像李世民和忽必烈。虽未及建国立业，其气势和规模已足以骇人了。

——著名学者 郑振铎