《呐喊》收录了鲁迅先生最具代表性的作品，这是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，反映了“五四”运动前后中国的社会状况以及被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。不论是《狂人日记》中的“狂人”、《孔乙己》中的孔乙己，还是《阿Q正传》中的阿Q，《呐喊》中的这些人物形象都令人印象深刻。鲁迅用一声“呐喊”，不仅表达了对封建社会旧思想的不满，更希望唤醒沉睡麻木的民众，改变民族命运。’这一声“呐喊”，对今天的我们来说，仍然振聋发聩。

自序

狂人日记

孔乙己

药

明天

风波

故乡

阿Q正传

社戏

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督之下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

有几回，邻舍孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。P33-38

打开浩瀚世界的大门

无论我们是否愿意承认，“阅读”这种我们曾经用来获取知识的最主要的方式，在这个时代，竟然成为一件越来越古典的事情。

从现实的角度来讲，阅读到底能带给我们什么，这也许是一个过于宽泛并且不容易回答的问题。而我，只能从自身的经历来说一说，阅读给我带来了什么。

作为一个写作者，这些年在接受媒体的采访或举办讲座的时候，我经常被记者或读者问到一个问题——我是怎样走上写作这条道路的。

很多年了，我一直创作以中国北方草原和森林为背景的动物小说，拥有了自己的读者群。写作，对于我就是一个不断回忆的过程，并在回忆的过程中对回忆不断地进行完善。在我的作品中，我一直努力传达给读者一些美好的东西——自由、平等、勇敢和爱。

有时候，我也会努力回忆，自己是因为什么产生创作冲动，继而走上写作这条道路的。

后来，我意识到，在我的成长过程中，有两篇小说永远地改变了我。

第一篇是《人间国王》。

让我真正意识到什么是文学的，我想应该是卡彭铁尔的《人间国王》（载于1985年第四期》世界文学》。我一直保留着这本杂志，它的封面是莫奈的《睡莲》）。就是因为这篇小说，我懂得了什么是文学，我想那是我踏上文学之路的一个重要诱因。当时我不超过十岁，我恍惚记得当时自己读完这篇小说时的样子：我合上杂志，向窗外望去。事实上，在之前，我所阅读的所有文学作品，除了具有童话性质的儿童文学，几乎都是现实主义文学的作品。而这篇《人间国王》，无异于一道闪电划破了我那蒙昧的夜空，我对这篇作品的结论只有一个——小说竟然可以这么写，文学竟然可以是这样的无论如何，这篇小说开阔了一个孩子的视野，从此，我会从另一个角度来看待这个世界。我不知道该如何形容自己当时的感受。那时天色已暗，我只是努力让自己的目光投向更辽阔的夜空。在那一刻，我终于意识到这世界上有一种高于现实的力量，它震撼了我，它是真正的文学；在那一刻，拉丁美洲的魔幻现实主义在一个中国孩子的心中播下了一颗文学的种子。

在我认真地写作了很多年之后，我也许仍然不能给文学下一个完美的定义。但我知道，通过阅读好的文学作品，我可以感受到一种强大而浩瀚的力量，它在生活上，带给我自尊、悲悯和爱。

另一篇是《七岔犄角的公鹿》（载于1982年第五期《民族文学》），它确定了我的写作方向。

这篇短篇小说是作家乌热尔图先生的作品。通过这篇小说，我第一次知道在中国的大兴安岭还有一个狩猎民族叫鄂温克，他们饲养驯鹿，在森林中狩猎，还保留着原始的生活方式。长大后，我毫不犹豫地走入那片丛林，在迷路之后被鄂温克朋友维加捡到，来到森林深处的鄂温克营地。在那里，我看到了真正的驯鹿，结识了鄂温克部落中的善良人们。后来，我创作了大量以鄂温克民族为题材的小说。我明白，在很多年前的那个黄昏，从我被维加带入那个营地的那一刻起，我就成为了那个部落的一分子。当然，我需要感谢的还是乌热尔图先生，对我来讲，后来所发生的一切，都是因为在很多年前，我曾经读过一篇叫《七岔犄角的公鹿》的小说。

也许不需要总结太多了，这就是阅读曾经带给我的一切。

那些好的文学作品，归根结底还是要向读者传达一种温暖的东西，让我们对这个世界有所希冀。我愿

意这样形容一部好的文学作品，读完的感觉应该像是在春天的傍晚，放学之后在外面玩累了，慢慢地走回家，身上的汗洇湿了衣服，感觉有些发凉，就在这时，看到家中的灯火，而母亲正在准备晚饭。如果读了之后有这样的感觉，那它就是一部好的文学作品吧。“小书房·世界经典文库所”挑选的这些文学作品。都是久经时间和读者检验的，它们之所以经典就是因为它们经受了时间的考验。

当我们谈到阅读，会感觉似乎纸质媒介的图书正离我们越来越远，因为我们有了电视、银幕、网络以及其他可以获取信息的众多载体。但是同时，仔细想一想，所有的媒介真正的根基——电视剧和电影的脚本，网络信息最初的构架，仍然是文学。举一个简单的例子，无论电影《哈利·波特》拍得如何精良，终究无法完全展现原作中的经典场景。这就是文学的力量吧。

所以，坚守阅读吧，这种获取知识的古典方式。

而我们第一步要做的，就是打开这扇大门，这些作品将把我们带入一个浩瀚的世界。