桐山周边山峦叠嶂，自然景观颇为丰富，亦为名胜。
桐山之北有御屏山，横展如屏，清郡守李拔有《御屏积翠》诗句：“古嶂如屏合，晴光积翠分。”
往东北有山叫“阮家尖”，相传，古代阮侍郎兄弟卜隐于此。东部有南阳山，“俯睇长江，潆洄如带。”
西北有大冈山，“峰峦秀拔，林木葱蔚。”龙山在城的西部，“蟠结数里，矫若游龙。”
桐山风景秀美，历史人文积淀丰厚，最为著名的是“桐山八景”，并有留咏，成为具有文化的地方古迹。载于《福宁府志》的桐山八景诗有石湖春涨、莲花曙月、玉塘秋色、龙山霁雪、绘坪渔火、御屏积翠、双髻凌云、栖林烟雨。以清福宁知府李拨、福鼎县令萧克昌、光泽县知县吴名夏、福鼎县训导童珩的同题诗共三十三首组成。其中玉塘秋色增补桐山书院山长黄瑞鹤、绘坪渔火增补福鼎举人张为霖的同题诗各一首，栖林烟雨没有收录吴名夏的同题诗。
后来的文人雅士，还增补了昭明夕照、圆觉晓钟两景，这样桐山八景其实有十景了。
桐山八景诗是福鼎弥足珍贵的自然人文遗产，寻访历史遗迹，吟诵诗篇，仍能感受桐山秀丽的自然画卷。
在这些诗中，我们还可以领略到石湖“燕影、鹭浴、鱼游”的自得其乐，有“渔郎”宿于“棹舟”，忙于“举网”，荷泽深处传来阵阵渔歌。
在绘坪听“渔童”吹笛，看“渔歌晚唱”。清幽的埠头渡口，灯光明灭，“兰桡泊”“芦花吹”“新火雨中残”。
在双髻山，春雨绸缪，晓雾升腾，打湿了衣袖。
可以穿过林中去采明前茶了，仍感倒春寒的威力。栖林佳景嫣然，古木扶疏。“烟雨残”“一树白漫漫”，有樵夫踏着暮色归来，“清磬出幽檀”，是另一番景致。
北雁南归，秋高气爽，最忆是玉塘，“露后黄橙熟，霜前晚稻香。”
冬日，龙山下雪了，次日天晴，那是“山家银作瓦，岭树玉为林”的世界。
在这组诗中，还出现“柳浪、桃花、碧莲、菡萏、藕船、稠桑、菊黄、绿杨、丹枫、芙蓉、紫荆、梅花”，众多的花卉林木，色彩斑斓。
“堤上、问津、渡口、桥面、远浦、渔庄、田畴、湖堤、池塘、村墟、远壑、飞瀑”，传统村落，自然生态景致，依然令人向往。
根据民国《福鼎县志》载，福鼎县名，取于《易·杂卦》“鼎新”之意，即在福宁府增设一个县而得名。另外一种说法是，县名得意于太姥山覆鼎峰，“覆”音同“福”，故以“福鼎”名县。
福鼎居于闽浙边界，陆路北达分水关，水路东通烽火门，有“全闽锁钥”之称。西北有叠石山、分水山，雄秀一方。叠石隘、分水关为闽浙分界地，蜿蜒磅礴。
桐山形胜，合山前、龙山两溪总名桐山溪，两溪左右夹城，又名“夹城溪”，《福宁府志》称“群峰环拱，两水襟流”，水汇后胆港人海。境内分布桥梁十余座，行旅往来，络绎不绝。
桐江溪长水阔，每年端午，龙舟竞渡，持续三日，江岸观者如潮，成为桐城一大习俗。巽城、前岐、秦屿等埠头，每年也都上演划龙舟。
在《福鼎县志·风俗》就有记载端午节习俗“数日内，尤尚龙舟竞渡”，桐江划龙舟在水头美，上通桐山渡，下达小巽渡，一时龙舟争流，蔚为壮观。现存光绪九年（1883）《重修神宫碑记》载，桐江水头美划龙舟始于康熙五十三年（1714），时有盐仓前的田租作为竞渡费用，以资助这项民俗活动，形成“每逢端阳竞渡，颇具水头之胜”。
康熙时，桐江只备有两只龙船，在埠头专门设有船厂制作。直到光绪以后，民众还抽取埠头、水磨例年租金及捐金，开展龙舟竞渡。端阳竞渡成为桐江上盛大的一道民俗，现在参与竞渡的龙舟规模扩大到四五只，习俗一直保持延续至今。
桐山物产丰饶，农产品最为出名的是桐山芋，也有叫“山前芋”，以荷溪、何坑一带所产芋头大、品质好，最为称道。
福鼎沿海产制紫菜，上好的有“石兰紫菜”，历史悠久，早在宋代开始已等身贡品。如《宋史》所载，建炎三年（1129），福州府就上贡有荔枝、鹿角菜、紫菜。
境内又有“银、铜、葛越之产，茶、盐、海物之饶”，分布有玉林银场、盐场。在《清史稿》中载，东路福宁府属五州县，南路闽侯二县，归商办，号“商帮”。包与商办，名“朴户”。至清末民初，福鼎盛产烟叶、茶，走贩海运，靠渡轮直达各埠。
桐山历史人文积淀丰厚，著作灿然。自桐江往南，海水波痕相接一百海里处，即秦川湾。清乾嘉时期，这处天然良港培育了金向水、余双髯、郑光天、陶自超、王孙扬、林元燮、陈一田、叶信祥八位先生，人称“苍葭八君子”。
桐江哺育一代代学术名士，在著作上，经类的主要有：绍兴三十年（1160）进士高昙撰三卷《易说》《乾道会要》，宋孙调撰《易解》《书解》《左氏春秋事类》《尚书发题》《诗口义》《中庸发题》，元泰定元年进士林仲节撰《书经义》。
史类的主要有：清人邱椿撰《太姥指掌》、王孙恭撰《太姥续志》、余耀撰《才山草木志》、县知事谭抡修《福鼎县志》、知事黄鼎翰监修《福鼎县乡土志》。
另外，还有子、集无计，无不闪烁历史人文智慧。
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