国学典藏作为传统文化的重要载体,是中华文明的历史见证,是中华民族的精神根脉。为了弘扬中华传统文化，纺织社兼收并蓄、撷精集萃，精选了国学经史子集中的名著，加以精细原文注释和通俗易懂的解读，架起古今文明的桥梁。

孔丘、曾参、老子、子思、王阳明等著的，东篱子、魏明世、迟双明、孙红颖编译的《国学全鉴珍藏版(套装1共8册)(精)》内容涵盖哲学、历史、文学等诸多方面，具有选取得当、原典可靠、注译精当、解读生动、版式优美、装帧考究的特色,采用雅致高档布面精装制作,可以作为馈赠亲友、收藏之用。

《国学全鉴珍藏版(套装1共8册)(精)》分为《周易全鉴》《中庸全鉴》《道德经全鉴》《菜根谭全鉴》《大学全鉴》《增广贤文全鉴》《传习录全鉴》《论语全鉴》八册。

《周易》为群经之首，大道之源。通过设卦观象，描绘自然造化的奥妙，进而阐释人世间的吉凶祸福与因应之道，是培养德行、增强能力和启发智慧的至高宝典。时至今日，《周易》一书对我们的工作生活依然有着现实的指导意义，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，不管你为政、治企、从军，抑或只是个普通人，都能从《周易》中聆听到闪烁着智慧光芒的教诲，让你受益匪浅。

由东篱子编著的《周易全鉴》一书对《周易》原典进行了全面解读，书中通过设卦观象，描绘自然造化的奥妙，进而阐释人世间的吉凶祸福与因应之道。

子思著的《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问，对中华文明的形成有着深远的影响。它虽然是《四书》中篇幅最小的一部，但却是其中最富意蕴、最具理论和最见气象的著作，最能淋漓尽致地展现中国人的智慧和哲学洞见。

东篱子解译的《中庸全鉴》以《中庸》中的至理名言作导言，从处世和人生经验的角度出发，阐发了蕴藏其中的智慧，并以人生处世中的经典案例加以印证，帮助读者深化理解《中庸》这一传世经典所包含的智慧。

老子著的《道德经》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道。名可名，非常名”，所以人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机以及明暗变幻的微妙；《德经》说的是处世方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。

《道德经》不仅是一部哲学经典，而且文字简洁、富有韵律感，可以看作是一种特殊形式的诗。因此，有人说《道德经》是哲学的诗化表述。

东篱子解译的《道德经全鉴》一书解读行文通俗易懂，能够帮助大家更好地理解《道德经》中的智慧真谛，让“道”真正地融入我们的日常生活之中，让我们能从身边事物的细枝末节中体会老子的思想。

洪应明著的《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。该书融合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，形成了一套独特的人生处世哲学，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、催人奋发向上的读物。

孙红颖编译的《菜根谭全鉴》在原典的基础上，增加了精准的译文、生动的解读，联系当下诠释经典，可以更好地帮助人们塑造与人为善、内心安适、刚毅坚忍、处世恬淡的健康人格，探寻现实生活的智慧。  曾参著的《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远。两千多年来无数仁人志士由此登堂人室以窥儒家之学。曾参详细地归纳了先秦儒家的伦理、道德和思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法，对现代人做人、做事、立业等均有深刻的启迪意义。东篱子解译的《大学全鉴》以《大学》中的至理名言为导言，从处世经验和人生励志的角度出发，阐发蕴藏其中的智慧，并以历史中的经典案例加以印证，帮助读者深刻理解《大学》这一传世经典中所包含的智慧。

《增广贤文》是中国古代的人生哲学与处世之道的思想汇编，是历代文人的智慧结晶，它以口耳相传的方式流传至今，对普及文化、治世育人具有不可低估的影响和价值。其内容涉及人类生活的各个方面，且通俗易懂、言简意赅，由有韵的谚语和文献佳句选编而成，读来朗朗上口且便于记诵，使人们能在简单的文字中体会其丰厚的内蕴，时至今日依然是一本值得品读的好书。

由魏明世编译的《增广贤文全鉴》一书根据内容和含义将通篇的《增广贤文》粗略地划分出段落，同时加以评析，希望能够帮助读者更加深入地了解原文内涵。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《传习录》不但全面涵盖了王阳明的哲学思想，还体现了他辩证的教学方法以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到世人的推崇。

迟双明解译的《传习录全鉴》延续并发展了“国学全鉴系列”的特点，专门向读者介绍《传习录》，内容丰富，材料充分，配以通俗易懂的解译，让读者能够轻松地领会《传习录》的精髓，是一部学习国学传统经典的好书。

《论语》是一部记录孔丘及其弟子言行的语录体著作，至今已有2500多年。它的哲学思想以“仁”、“礼”为核心，影响着世代中国人及华人世界，是重要的儒家经典。东篱子解译的《论语全鉴》对《论语》一书进行了全面的解译，并结合现实予以进一步解读。

《周易全鉴》

 乾卦第一：乾上乾下

爻辞祥解

卦意今鉴 胸藏大志善知进退

 坤乾第二：坤上坤下

爻辞祥解

卦意今鉴 厚德载物有容乃大

 屯卦第三：震下坎上

爻辞祥解

卦意今鉴 立足现实知难而进

 蒙卦第四：坎下艮上

爻辞祥解

卦意今鉴 严以律己兼以利己

 需卦第五：乾下坎上

爻辞祥解

卦意今鉴 积极等待见机超越

 讼卦第六：坎下乾上

爻辞祥解

卦意今鉴 不争为上以和为贵

 师卦第七：坎下坤上

爻辞祥解

卦意今鉴 严明公正领“师”之道

 比卦第八：坤下坎上

爻辞祥解

卦意今鉴 亲附仁者精诚团结

 小畜卦第九：乾下巽上

爻辞祥解

卦意今鉴 以畜待机以止为行

 履卦第十：兑下坤上

爻辞祥解

卦意今鉴 谨慎行动莫踩“虎尾”

 泰卦第十一：乾下坤上

爻辞祥解

卦意今鉴 顺应规律永保泰势

 否卦第十二：坤下乾上

爻辞祥解

卦意今鉴 坚定灵活踏平坎坷

 同人卦第十三：离下乾上

爻辞祥解

卦意今鉴 团结和同不战而胜

 大有卦第十四：乾下离上

爻辞祥解

卦意今鉴 顺天休命满而不溢

 谦卦第十五：艮下坤上

爻辞祥解

卦意今鉴 谦虚平和立德收益

 豫卦第十六：坤下震上

爻辞祥解

卦意今鉴 居安思危不耽欢乐

 随卦第十七：震下兑上

爻辞祥解

卦意今鉴 顺时守正择善而随

 蛊卦第十八：巽下艮上

爻辞祥解

卦意今鉴 除弊治乱任贤用能

 临卦第十九：兑下坤上

爻辞祥解

卦意今鉴 以德“临”下方得人心

 观卦第二十：坤下巽上

爻辞祥解

卦意今鉴 善察民情举策适当

 噬嗑卦第二十一：震下离上

爻辞祥解

卦意今鉴 细察秋毫公明决断

 贲卦第二十二：离下艮上

爻辞祥解

卦意今鉴 善内质外化成天下

 剥卦第二十三：坤下艮上

爻辞祥解

卦意今鉴 顺时屈身正终胜邪

 复卦第二十四：震下坤上

爻辞祥解

卦意今鉴 知错则改迷途当返

 无妄卦第二十五：震下乾上

爻辞祥解

卦意今鉴 坚守正道切忌妄行

 大畜卦第二十六：乾下艮上

爻辞祥解

卦意今鉴 蓄德聚力厚积薄发

 颐卦第二十七：震下艮上

爻辞祥解

卦意今鉴 养口养德兼济天下

 大过卦第二十八：巽下兑上

爻辞祥解

卦意今鉴 中流击水独立无惧

 坎卦第二十九：坎下坎上

爻辞祥解

卦意今鉴 以正以勇排难脱险

 离卦第三十：离下离上

爻辞祥解

卦意今鉴 持正依附借势成功

 咸卦第三十一：艮下兑上

爻辞祥解

卦意今鉴 与民通感上下和谐

 恒卦第三十二：巽下震上

爻辞祥解

卦意今鉴 锲而不舍方能有成

 遁卦第三十三：艮下乾上

爻辞祥解

卦意今鉴 适时而退俟时而行

 大壮卦第三十四：乾下震上

爻辞祥解

卦意今鉴 强须戒骄壮宜守正

 晋卦第三十五：坤下离上

爻辞祥解

卦意今鉴 以正以柔明德进取

 明夷卦第三十六：离下坤上

爻辞祥解

卦意今鉴 韬光养晦待机而动

 家人卦第三十七：离下巽上

爻辞祥解

卦意今鉴 严正作则和睦团结

 睽卦第三十八：兑下离上

爻辞祥解

卦意今鉴 异中求同化分为合

 蹇卦第三十九：艮下坎上

爻辞祥解

卦意今鉴 知难而止反身修德

 解卦第四十：坎下震上

爻辞祥解

卦意今鉴 以正驱邪解难行道

 损卦第四十一：兑下艮上

爻辞祥解

卦意今鉴 损上益下长远发展

 益卦第四十二：乾下巽上

爻辞祥解

卦意今鉴 损而不已终将致益

 夬卦第四十三：乾下兑上

爻辞祥解

卦意今鉴 理智稳健果决除奸

 姤卦第四十四：巽下乾上

爻辞祥解

卦意今鉴 守用中正防范邪恶

 萃卦第四十五：坤下兑上

爻辞祥解

卦意今鉴 以正相聚团结共事

 升卦第四十六：巽下坤上

爻辞祥解

卦意今鉴 稳健守正柔顺而升

 困卦第四十七：坎下兑上

爻辞祥解

卦意今鉴 徐图突破变困为亨

 井卦第四十八：巽下坎上

爻辞祥解

卦意今鉴 任贤用能修德持恒

 革卦第四十九：离下兑上

爻辞祥解

卦意今鉴 顺天应人积极变革

 鼎卦第五十：巽下离上

爻辞祥解

卦意今鉴 修身养贤革故立新

 震卦第五十一：震下震上

爻辞祥解

卦意今鉴 修省谨慎有戒无祸

 艮卦第五十二：艮下艮上

爻辞祥解

卦意今鉴 动静相宜适可而止

 渐卦第五十三：艮下巽上

爻辞祥解

卦意今鉴 循序渐进以正得功

 归妹卦第五十四：兑下震上

爻辞祥解

卦意今鉴 远离邪僻正道而行

 丰卦第五十五：离下震上

爻辞祥解

卦意今鉴 功德不辍保盛求恒

 旅卦第五十六：艮下离上

爻辞祥解

卦意今鉴 谨慎守正自强度坎

 巽卦第五十七：巽下巽上

爻辞祥解

卦意今鉴 兼柔做人刚正行事

 兑卦第五十八：兑下兑上

爻辞祥解

卦意今鉴 欢悦以正远离邪媚

 涣卦第五十九：坎下巽上

爻辞祥解

卦意今鉴 抑私为公拯救涣散

 节卦第六十：兑下坎上

爻辞祥解

卦意今鉴 自然节制摒弃做作

 中孚卦第六十一：兑下巽上

爻辞祥解

卦意今鉴 做人做事以诚求成

 小过卦第六十二：艮下震上

爻辞祥解

卦意今鉴 小过犹可大事勿失

 既济卦第六十三：离下坎上

爻辞祥解

卦意今鉴 守成不易居安思危

 未济卦第六十四：艮下震上

爻辞祥解

卦意今鉴 征途无穷奋斗不已

 参考文献

《中庸全鉴》

 第一章 天命：天地之化奉于中和

1.秉承天命，天人合一

2.道不可离，君子慎独

3.要有“三省吾身”的态度

4.中、和是一切的根本

 第二章 时中：君子中庸，小人反中庸

1.做个坚守道德的君子

2.反中庸者是可怕的

3.去除内心的肆无忌惮

 第三章 鲜能：人生在世。都是有欲望的

1.中庸是最高的道德标准

2.孔子的中庸思想

3.人的欲望永远都不能满足

4.必须克服褊狭的劣根性

 第四章 行明：既无过之，亦无不及

1.万事都要讲究一个“度”

2.物壮则老，过犹不及

3.适度才是正确的选择

4.骄矜者无知，自知者智慧

 第五章 践行：积极宾践

1.中庸不是用来研究的

2.只有实践才能出真知

3.学以致用方显真智慧

 第六章 大知：大智慧者执两用中

1.执两用中是杰出的领导艺术

2.隐恶扬善，律人安人

3.扬长避短，以扬为主

4.多征询下属的意见

 第七章 子知：聪明反被聪明误

1.聪明并不等于高明

2.不要显得比别人聪明

3.鸡蛋不必硬碰石头

 第八章 服膺：中庸之道，服膺弗失

1.践行中庸需要内在的自觉性

2.时刻不放弃追求的目标

3.认识到错误就立即改正

 第九章 可均：白刃可蹈，中庸难得

1.中庸是极致性的标准

2.中庸之道与对症下药

 第十章 问强：精种力量的强最重娶

1.宽柔以教，不报无道

2.暴力不是明智的选择

3.与人为善，和而不流

4.坚持原则，保持气节

 第十一章 素隐：逻道而行，依乎中庸

1.欺世盗名者不得善终

2.半途而废者难以成功

3.不争不斗，不喜不厌

 第十二章 费隐：君子之道费而隐

1.中庸之道既易又难

2.努力摆脱一知半解

 第十三章 不远：君子之行，安然守正

1.道不远人，远人非道

2.以尊重人的原则去治理人

3.忠恕之道与中庸之道

4.庸德之行，庸言之谨

5.做人做事要收敛些

 第十四章 素伍：素位而行，反求其身

1.是什么角色就做好什么事

2.安守本分方得安享终生

3.上不陵下，下不援上

4.上不怨天，下不尤人

5.君子求诸己，小人求诸人

 第十五章 行远：行远自迩，登高自卑

1.有谦乃有容，有容方成广

2.认识自我，切忌虚夸

 第十六章 鬼神：道体物不可遗

1.道是无所不在的

2.内心的“诚”是关键

 第十七章 大德：大德者必受命

1.德行是一切伦理的基础

2.高贵的品德是一种财富

3.修德可以养生增寿

 第十八章 无忧：中庸而行，可以无忧

1.中庸道德价值的评判

2.对自己的修养和作为要谨慎

3.按礼制服丧也是孝道的体现

 第十九章 达孝：礼法制度是治国之本

1.用“孝”字影响别人

2.善于继承前人的志向

3.“礼”是不能错乱的

4.把“礼”上升为政治的合法性

 第二十章 问政：冶离理政的方法和原则

1.为政之要，在于得人

2.以自身的德行感召人才

3.治国之道，以仁为本

4.凡事预则立，不预则废

5.勤奋必能通向成功

 第二十一章 诚明：自诚明，自明诚

1.诚是儒学的奠基性观念

2.诚和明是互相联系的

3“自诚明”与“自明诚”

 第二十二章 至诚：用至诚之心赢得至怒

1.君使臣以诚，臣事君以忠

2.用自己的真诚打动对方

 第二十三章 致曲：翼诚之人能化育万物

1.致曲的修养之道

2.由局部达到整体的诚

 第二十四章 前知：至诚者可预知未来

1.诚的最高境界有如神灵

2.先知来自于自身的修炼

 第二十五 章宜成：诚者自成，合内外之道

1.诚是事物的发端和归宿

2.至诚必然是仁德

3.孔子祖述尧舜的内容

4.小德川流，大德敦化

 第三十一章 至圣：能“配天”的领导艺术

1.居上者要“临之以庄”

2.宽裕温柔，容纳万物

3.培养宽宏大量的胸怀

4.仪表言行要显得精明强干

 第三十二章 夭德：天下唯有德者居之

1.至诚之道的功用

2.“诚”是天人合一的联结点

 第三十三章 德化：弘扬德行的最高境界

1.君子之道不可急功近利

2.把民众培养成有德的君子

3.含而不露比暴跳如雷更有效

 参者文献

《道德经全鉴》

 第一章 道可道 非常道：无形大道的智慧之光

1.大道看“有无”

2.大道看“祸福”

3.大道看“坚柔”

4.大道看“曲直”

5.大道看“简繁”

6.大道看“无为”

7.大道看“动静”

8.大道看“虚实”

9.大道看“巧拙”

 第二章 修身之道：谦谦君子的养成法则

1.圣人都知道自己的无知

2.自矜者不会长久

3.多言数穷，不如守中

4.善下者为王

5.不武不怒，不与人争

6.内敛方能成名士

7.取长补短天之道

8.不视，不听，不搏

9.时时提醒自己做个正直的人

10.美善与邪恶相距多远

11.“德”是修身养性的甘霖

 第三章 养心之道：纯真、幸福是根本

1.超然旷达，宠辱不惊

2.道是简单的，快乐也是很简单的

3.心“虚”是一种境界

4.一切都会好起来的

5.像水一样保持自己纯真的本性

6.静止的水才清

7.欲心杂念使人心累

8.知道“止”就没有那么累了

9.得失都是“道”

10.不要想得太多，太远

11.无“患”即无忧

12.无拘无束，给心灵一片广阔的天地

13.道法自然，心境自可平和

 第四章 处世之道：游刃有余地立足于世

1.诚信不足就得不到别人的信任

2.不要轻易许诺

3.忠言多逆耳，美言常害人

4.不要固执地坚持己见

5.示人以弱，将锋芒隐藏起来

6.“道”无须言说

7.刚柔并济，进退有道

8.给别人留点空间

9.神龙在天，不见首尾

10.为人处世必须具备“大”的胸怀

 第五章 待人之道：包容、善良是待人良方

1.不要随意伤害人

2.智者都明白成人达己的道理

3.用平等之心看天下

4.学会包容，终身不殆

5.付出时不要想着回报

6.君子须有仁慈之心

7.真正的朋友不在于多少

8.天道公平，作恶必受惩

9.受到伤害不要急于报复

10.待人接物要以“和”为本

11.美善的言辞可以赢得尊重

12.施予者得到的多

 第六章 谋事之道：踏实稳健，万事可成

1.千里之行，始于足下

2.万丈高楼平地起

3.圣人更懂得如何去做正确的事

4.天下事须做精、做细

5.踮着脚是站不稳的

6.不要被主观感觉所束缚

7.谨慎地开始，坚持到结束

8.空杯子才能用来盛水

9.处乱不惊，变弱为强

10.不因艰险失去斗志

11.勤而行之，可为“上士”

12.正确地思考，小心地谋划

13.做事的“大道”取法于自然

 第七章 为上之道：管理其实很简单

1.为上者要有不争无为之德

2.善用人者，为之下

3.要听得进忠告

4.用合适的人做合适的事

5.做领导的必须以身作则

6.上有“为”，则民难治

7.简单的管理之道

8.有权不可无威

9.治大国若烹小鲜

10.民众不需要太多烦琐的法令

11.施政不可过于苛刻

12.天道坦然而善谋

 第八章 避祸之道：清醒、淡泊方可保全自身

1.生于忧患，死于安乐

2.功成而不可居

3.功成身退也是不错的选择

4.不要被表面的利益所迷惑

5.鱼再得势也不能离开水

6.当糊涂时则糊涂

7.富贵而骄，自遗其咎

8.不争则无祸害之忧

9.用超然的心态看待眼前的荣华富贵

10.事盛则衰，物极必反

 附录：《道德经》全文

 参考文献

《菜根谭全鉴》

 第一章 方圆进退：知退一步之法，懂让三分之功

让步为高，宽人是福

知退一步，须让三分

面前放宽，身后泽长

高处立身，退步处世

方圆并用，宽严互存

退步宽平，清淡悠久

心事宜明，才华须韫

宁虚毋溢，宁缺毋全

养喜召福，去杀远祸

忠恕待人，养德远害

清浊并包，善恶兼容

冷眼观物，热诚有度

热心助人，其福必厚

量宽福厚，器小禄薄

责人情平，责己德进

 第二章 求学问道：专心领悟妙理，步入学用境界

水滴石穿，瓜熟蒂落

修德忘名，读书深心

心地干净，方可读学

张弛有变，不失生机

学以致用，注重实际

花铺好色，人为好事

磨炼福久，参勘知真

逆境砺行，顺境销靡

乐极生悲，苦尽甘来

闲莫放过，静不落空

凭兴作为，学贵有恒

磨砺如金，施为似弩

读书之善，观物之妙

人生无常，不可虚度

幼不定基，难成大器

浓夭淡久，早秀晚成

学者扫物，直觅本来

幻无求真，雅不离俗

 第三章 淡泊明志：真情来自日久，真味出自平淡

寂寞一时，凄凉万古

真味是淡，至人是常

动静合宜,道之真体

志在林泉，胸怀廊庙

粗茶淡饭，布被神酣

专求无念，凡事随缘

人我一视，动静两忘

身放闲处，心在静中

恩功当念，怨过宜忘

脱俗除累，超凡入圣

宠辱不惊，去留无意

贫者不艳，因净风雅

栖恬守逸，最淡最长

浓味常短，淡中趣长

舍毋处疑，恩不图报

怒火沸处，转念则息

不昧己心，为民立命

 第四章 明辨是非：辨真识假之术，看清人情世故

不怕小人，怕伪君子

辨别是非，明识大体

无害人意，存防人心

毋形人短，不持己长

无非和气，浑是杀机

亲疏有度，浓淡相宜

浮华不羡，淳朴存真

用人不刻，交友不滥

趋炎附势，人情通患

坦诚以待，久交不厌

勿仇小人,勿媚君子

不恶小人，礼待君子

善勿预扬，恶勿先发

 第五章 言辞有度：话要恰到好处，把握分寸尺度

宁可默然，不出躁语

言简意赅，注重场合

操履严明，不犯蜂虿

处世不偏，行事适宜

守口应密，防意当严

潜移默化，启迪人心

弥缝人短，化诲其顽

多栽桃李，不积诗书

攻勿太严，教勿太高

阴者勿交，傲者勿言

 第六章 功业成败：勉励现前之业，图谋未来之功

良药苦口，忠言逆耳

得意回首，拂心莫停

骄矜无功，忏悔消罪

功盈招忌，业满召招

进时思退，得手思放

忧勤勿过，淡泊勿枯

地秽生物，水清无鱼

持其操履，敛其锋芒

功过不混，恩仇勿显

信人己诚，疑人己诈

忙里偷闲，闹中取静

虚圆建功，执拗败事

恶不即就，善不即亲

穷寇勿追，为鼠留路

杯弓蛇影，猜疑不和

人为乏趣，天机自然

大处着手，小处着眼

伏久飞高，守正待时

零落露萌，凝寒回阳

身在局中，心在局外

 第七章 持理灭欲：欲路上勿染指，理路上勿退步

天理路广，人欲路窄

有木石心，具云水趣

节制欲求，享用五分

贪富亦贫，知足亦富

一念贪私，坏了一生

起念便觉，一觉便转

宠利毋前，德业毋后

名不独享，过不推脱

放得心下，脱凡入圣

彼富我仁，彼爵我义

同功相忌，同乐相仇

急流勇退，与世无争

非上上智，无了了心

人生苦短，何争名利

知足则仙，善用则生

处进思退，得手图放

逃避名声，省事平安

不忧利禄，不畏仕危

自老视少，瘁时视荣

名利尊卑，贪无二致

达人猛醒，俗士沉沦

月盈则亏，履满宜慎

不食钓饵，不落圈套

 第八章 齐家教子：人能诚心和气，胜于调息观心

善表诚意，融洽气氛

春风解冻，和气消冰

富贵宽厚，聪明敛藏

修德须忘功名，读书定要深心

祖宗德泽，子孙福祉

以贤教育，影响后代

从容处变，剀切之失

富多炎凉，亲多妒忌

恩爱长存，善于忍让

 参考文献

《增广贤文全鉴》

 集韵增广 观今鉴古

 酒逢知己 将心比心

 把握规律 抓住时机

 人心难测 仁义千金

 路遥知马力 事久见人心

 与人和睦 非亲亦亲

 真心做人 诚心处事

 时光如梭 岁月有痕

 待人以诚 相识天下

 论人是常情 言语有贵贱

 心随境迁 随遇而安

 人事变换 岁月做主

 成事在天 谋事在人

 业精于勤 严于律己

 真诚做人 莫道是非

 人情似纸 世事如棋

 量力而行 尊重人才

 雪中送炭 济人危难

 做人修身 养儿需教

 读圣贤书 做智慧人

 但行好事 莫问前程

 欲求富贵 须下工夫

 莫走极端 中庸之道

 是非常有 切莫轻信

 竹篱雅院 意在自适

 人情似水 交友需高

 财多害己 当止则止

 三思后行 脚踏实地

 事须躬亲 莫怨他人

 人生苦短 莫悲白头

 隔墙有耳 恶事莫做

 君子固穷 穷且志坚

 高瞻远瞩 当机立断

 要明哲保身 勿自讨苦吃

 人生一世 勤学须早

 人生不满百 莫怀千岁忧

 事无可避 酒不解愁

 事出有因 醉难解愁

 海纳细流 人自风流

 适可而止 莫听是非

 浅滩莫恋 五湖下钩

 平心静气 随遇而安

 光阴似箭 时不我待

 恩深有别 义重也分

 人善天不欺 终有得运时

 得宠思辱 居安虑危

 事不关己 明哲保身

 不失本真 不移己诺

 十年寒窗苦 龙虎榜上名

 积谷防饥 有日思无

 时来运去 休问荣枯

 恶语伤人 一言难追

 择师须明 从师要虚

 和顺为善 少壮读书

 种因得果 天网恢恢

 进退有度 处世良方

 妻贤子孝 合家幸福

 无伤人之心 有先见之明

 人需宽怀 莫论钱财

 但依本分 无须烦恼

 治家有策 教子有方

 行事有道 善恶有报

 言而有信 不失大义

 内因为本 外力为辅

 万事少求人 事多是非多

 万法有因 人伦有常

 孰轻孰重 孰好孰坏

 隐恶扬善 孝道当先

 知足常乐 随遇而安

 见易学难 殊途同归

 人心未足 得不偿失

 独善其身 听天由命

 家和事兴 人和邻睦

 不交僧道 但行好事

 急中生智 事在人为

 为善积福 不昧己心

 正道沦丧 警钟长鸣

 合理可作 人心莫欺

 得忍且忍 得耐且耐

 穷以养志 达能兼善

 富贵贫穷 难改家风

 天行何健 自强不息

 天行有道 达人知命

 顺应天道 共创和谐

 富贵多病 快心生殃

 脚踏实地 莫贪小利

 常省己身 善恶分明

 求人求己 遇事冷静

 人各有长 不可貌相

 蒿下有兰香 白屋出公卿

 人生如梦 前程似漆

 光阴无限 人伦有常

 无钱莫告官 做官须读书

 人间私语 暗室亏心

 与人为善 吃亏是福

 圣言贤语 心各有见

 贫富各有忧 公道不饶人

 为官须作相 家和万事兴

 太平无事日 养精蓄锐时

 深耕足养家 根深不惧风

 一字为师 终生感恩

 乐天知命 莫羡莫怨

 心存善念 福及子孙

 勤俭满仓 财利分清

 君子自安乐 聪明糊涂心

 好学者成才 不教者无术

 问心无愧 和气迎人

 善恶有报 修身种德

 心比天高 贪得无厌

 贫寒休怨 祸福自招

 附录1 《增广贤文》全文

 附录2 《孝经》全文

 附录3 劝报亲恩篇

 参考文献

《大学全鉴》

 一、大学经论章：初学入德之门

1.大学核心之道明德、亲民、至善

2.“知止”才能有所得

3.懂得“本末”“终始”“先后”是学习大学之道的关键

4.明德天下，先治其国

5.欲治国，先齐家

6.欲齐家，先修身

7.欲修身，先正心

8.欲正心，先诚意

9.欲诚意，先致知

10.认识明确以后才有自己的真知灼见

11.探究事物原理就能认识明确

12.忠实诚信源于对事物的认识

13.意念诚实才能心思端正

14.心思端正，而后才有身心的修养

15.有了品德的修养才能治理好家族

16.家庭和睦，而后才能治理好邦国

17.治理好国家才能使天下太平

18.从天子到庶人，都要以修身为根本

19.基础打不好，做其他事就不可能成功

20.以尊重换取尊重

 二、康诰盘铭、邦畿章：将美好的品德发扬光大

1.显明美德，源于自我

2.修养身心，君子当“无所不用其极”

3.美德盖天下而“惟民所止”

4.身为国君就要做到仁政

5.身为人臣就要做到恭敬

6.身为儿女就要尽孝道

7.身为父母就要做到慈爱

8.与人交往要做到坚守信义

9.道德至善，民而能服

10.贤贤亲亲，民之不忘

 三、听讼、格物致知章：凡事要从根本上解决问题

1.审理诉讼一定要公平公正

2.让不法之徒不得“尽其辞”

3.认识的彻底才是“知”的高境界

 四、诚意章：君子当“慎其独”而“不自欺”

1.诚意的关键在于不自欺

2.诚于中，形于外

3.时刻记得有“十目所视，十手所指”

4.以德润身，心广体胖

 五、正心章：修身以保持内心的中正为要

1.有所愤怒，心不能正

2.有所恐惧，心不能正

3.贪好安逸享乐，心不能正

4.有所忧患，心不能正

5.心不在焉，一切就无从谈起

 六、齐家章：完善自我，才有整个家庭的和睦

1.对自己的亲人不能过于偏爱

2.对厌恶的人不能存有偏见

3.面对自己所敬畏的人往往会做出错误的行为

4.哀矜过度就会做出错误的判断

5.骄傲懒惰的人不一定一无是处

6.看人要长处、短处兼顾

7.对于自己的子女不可一味溺爱

 七、治国章：家事，国事，事事相通

1.治理不好家族就治理不好邦国

2.君子不出家门也可治国

3.孝顺父母的人具备侍奉国君的品德

4.尊敬兄长就如尊敬领导

5.对孩子慈爱的人足以承担造福百姓的重担

6.像保护孩子一样去保护人民

7.一国之命运系于一家和一人

8.一个人、一句话可以影响整个国家

9.以“仁”治国，民而从之

10.自己做到了再要求别人去做

11.兄弟和睦，可教化国民

 八、平天下章：以人为本，仁德厚民

1.敬老恤孤，垂范以德

2.不要把自己厌恶的行为强加给别人

3.爱民所爱，憎民所憎

4.小心谨慎，避免偏差

5.得道得国，失道失国

6.有德之人什么都会有的

7.美德是根，财富是梢

8.轻德重财，本末颠倒

9.财聚则民散，财散则民聚

10.违背天理搜刮而来的财富终将会失去

11.唯有“天命”难于把握

12.做人做事，以善为宝

13.流亡在外，以亲为宝

14.品德高尚，可堪以重用

15.把奸佞小人驱逐到“四夷”

16.能爱人、能恶人

17.遇贤才要及时重用

18.遇奸邪小人要及时清退

19.切不可做违背人性的事

20.得之于忠信，失之于骄泰

21.生财有大道

22.以财发身，还是以身发财？

23.上好仁，下必好义

24.未有好义，其事不终

25.财富放在国库里并非就是君王的

26.治理国家不要以利为利

27.任用小人于国不利

 参考文献

《传习录全鉴》

 上卷

钱德洪序——成书之缘

一、徐爱录——心即是理

 1.徐爱引言

 2.亲民与新民

 3.至善是心之本体

 4.求孝道于内

 5.此心纯乎天理之极

 6.知行合一

 7.行是知的功夫

 8.格物致知，止于至善

 9.尽心即是尽性

 10.身之主宰便是心

 11.去其心之不正

 12.知是心之本体

 13.“礼”即是“理”

 14.天理人欲不并立

 15.虚文胜而实行衰

 16.务本尚实，反朴还淳

 17.因时致治

 18.事即道，道即事

 19.孔子删《诗经》

 20.徐爱跋

二、陆澄录——格物无动静之分

 1.主一之功

 2.念念存天理

 3.相下得益，相上遭损

 4.人心天理浑然

 5.心如明镜

 6.义理无定在，无穷尽

 7.人须在事上磨

 8.下学与上达

 9.唯精

 10.知行不分

 11.以循理为生

 12.三子是有意必

 13.志与功

 14.心即性，性即理

 15.理不容分析

 16.反省慎独

 17.性、理关系

 18.省察与克治

 19.非鬼迷，心自迷

 20.定是心之本体

 21.孔子正名

 22.毁不灭性

 23.有是体即有是用

 24.阳明与易经

 25.存养夜气

 26.动静无端

 27.“道”无所谓上下

 28.仁者恻隐心怀

 29.权变之道

 30.自愿原则

 31.良工心独苦

 32.“治生说”误人

 33.阳明与道教

 34.克制私欲

 35.哭则不歌

 36.防微杜渐

 37.儒家与科技

 38.后天修养之功

 39.道无精粗

 40.私欲如尘土

 41.克己功夫

 42.道无方体

 43.阳明的自然观

 44.随才成就

 45.做学问要有源泉

 46.贯通古今

 47.心统五官

 48.一念发动

 49.静中体悟

 50.持其志

 51.圣人如天

 52.理在心性中

 53.已发与未发

 54.颜子没而圣学亡

 55.现成良知

 56.本体不动

 57.主客消融

 58.心外无物

 59.时时用力

 60.“格”为“正”

 61.做功夫的目标

 62.孝悌为仁之本

 63.阳明批评佛教

三、薛侃录——一以贯之

 1.心之神明

 2.不假外求

 3.不能“只管求”

 4.王朱异同

 5.纯乎天理方是圣

 6.朱子之悔

 7.侃去花间草

 8.为学头脑

 9.志向真切

 10.主宰常定

 11.不务空名

 12.以改之为贵

 13.道德实践

 14.体用一源

 15.不肯移

 16.善用俱是

 17.主体性觉醒

 18.体未立，用安从生

 19.在心地上用功

 20.立志贵专一

 21.无所偏颇

 22.居敬穷理

 23.知是理之灵处

 24.本体无一物

 25.戒惧慎独

 26.尊孟贬荀

 27.保全真己

 28.贵目贱心

 29.萧惠好仙、释

 30.真知即是行

 31.死生之道

 32.性、道、教

 33.解偏救弊

 34.功夫是恢复明德

 中卷

一、答人论学书——知行合一

 1.特倡诚意

 2.与空虚顿悟之说相反

 3.功夫次第

 4.知行合一的理论基础

 5.阳明的进学路线

 6.合心与理为一

 7.学、问、思、辨、行

 8.格物致知说之意旨

 9.诚意、致知、格物

 10.道之大端易于明白

 11.知行合一之功

 12.拔本塞源之论

二、答周道通书——在事上磨炼

 1.心意之所向

 2.何思何虑

 3.圣人气象

 4.能实致其良知

 5.格物是致知功夫

 6.身体实践

 7.性气一体

三、答陆原静书——良知学说

 1.妄心与照心

 2.良知无起处

 3.精、一、理、气

 4.元神、元气、元精

 5.良知即是未发之中

 6.理无动者

 7.未发与已发

 8.良知的情感因素

 9.戒慎恐惧为良知

 10.照心妄心

 11.去欲存理

 12.儒佛之辩

 13.去此病自无此疑

 14.明则诚矣

 15.良知即是道

 16.乐是心之本体

 17.无所住处

 18.钱德洪跋

四、答欧阳崇一——万物皆备于我心

 1.良知与见闻

 2.在良知上体认

 3.素其位而行

 4.先知先觉

五、答罗整庵少宰书——正心诚意

 1.实有诸己

 2.古本之复

 3.不可不辨

 4.公道、公学

 5.不敢缕缕

六、答聂文蔚——人即天地之心

 1.圣人之治天下

 2.良知之学不明

 3.思以此救之

 4.以天地万物为一体

 5.彷徨四顾

 6.伏枕草草

 7.全在“必有事焉”上用

 8.必有事就是致良知

 9.天地间只有此性

 10.本体即是良知

 11.孝为人的良知本性

 12.良知乃无“执”之大知

 13.“尽心”三节

 14.至当归一

七、训蒙大意示教读刘伯颂等——贵在引导

八、教约——神而明之

 下卷

一、陈九川录——戒慎恐惧在心念

 1.破数年之疑

 2.格物犹造道

 3.无欲故静

 4.虽闻见而不流

 5.在事上磨炼做功夫

 6.合内外

 7.只是粗些

 8.理障说

 9.人胸中各有个圣人

 10.功夫愈久，愈觉不同

 11.人人自有

 12.委曲谦下

 13.只要解心

 14.事上为学

 15.有诗别先生

 16.伤食之病

 17.学知与生知

二、黄直录——阳明四句教

 1.学存此天理

 2.学思非两事

 3.四句教

 4.阳明格竹

 5.童子格物

 6.强调“合一”

 7.知觉便是心

 8.格物即慎独戒惧

 9.尊德性

 10.致广大

 11.见性

 12.声色货利之交

 13.实去用功

 14.后天的感应

 15.见闻

 16.致良知是必有事的功夫

 17.一掴一掌血

 18.何足为恃

 19.立命功夫

 20.性相近即性善

 21.着不得一念留滞

 22.灵明

 23.严滩之辩

 24.不择衰朽

 25.无我自能谦

 26.唯变所适

 27.故曰非助

 28.国裳请题字

 29.见在良知

 30.圣贤非无功业气节

 31.随人分限所及

 32.一念发动就是行

 33.圣人本体明白

 34.善恶只是一物

 35.诚意之极

 36.分上事

 37.动静只是一个

 38.矜持太过终是弊

 39.作文作诗

 40.是无轻重也

 41.此心廓然

 42.佛氏不着相

三、黄修易录——生之谓性

 1.既去恶念，便是善念

 2.良知存久

 3.无根之树

 4.调习此心

 5.不为心累

 6.气亦性，性亦气

 7.随人毁谤，随人欺慢

 8.天植灵根

 9.与人为善

 10.卜筮是理

四、黄省曾录——良知是造化的精灵

 1.义即是良知

 2.思无邪

 3.道心人心

 4.因人施教

 5.自家本体

 6.看穿生死

 7.毁谤自外来的

 8.不厌外物

 9.因人而异

 10.简化“知识”

 11.圣人之志

 12.与物无对

 13.只是致良知三字无病

 14.内外两忘

 15.道即是教

 16.人心与天地一体

 17.顺其良知之发用

 18.养心不离事物

 19.告子病源

 20.同此一气

 21.心与物同体

 22.尽性至命之学

 23.剜肉做疮

 24.实落用功便是

 25.至诚前知

 26.能处正是良知

 27.天理即是良知

 28.重功夫不重效验

 29.巧、力非两事

 30.是非之心

 31.日之余光未尽处

 32.七情与良知

 33.知行即是功夫

 34.本体未尝有动

 35.不妨有异处

 36.父子讼狱

 37.其心只空空而已

 38.自家经过

 39.元声只在心上求

 40.自家解化

 41.在心上用功

 42.善与人同

 43.良知妙用处

 44.无未发已发

 45.圆融的人性论

 46.不为气所乱

 47.狂者的胸次

 48.反其言而进之

 49.须做得个愚夫愚妇

 50.泰山和平地

 51.念谦之之深

 52.天泉证道

五、钱德洪跋——辗转刊行

 主要参考文献

《论语全鉴》

 学而第一

为学常温，自有境界

以仁做人，孝悌为本

是非常思，一日三省

恪操守道，真心待人

温良谦恭，能得厚报

秉之以礼，符合于义

贫富自安，修身为业

求被人知，不如知人

 为政第二

为政以德，思也无邪

尽孝由心，遵礼而行

察人知人，温故知新

君子不器，完善自我

学而常思，常有心得

行事有道，使人信服

 八佾第三

仁而知礼，不慕虚荣

君子不争，争则依礼

遵礼由心，执礼宜诚

崇尚礼义，待人以礼

行之有度，既往不咎

处世从容，不失善道

 里仁第四

居于仁境，怀仁知仁

矢志求道，不畏艰辛

君子之行，合于道义

礼让为上，正视自己

重义轻利，见贤思齐

劳而不怨，珍视孝道

言行以德，为人不孤

 公冶长第五

知人知己，难能可贵

察人知人，听言观行

敏而好学，可知天道

恭敬爱人，仁之所在

遇事常思，而后再行

待人宽宏，为人忠信

 雍也第六

内心平和，能有作为

不忘贫穷，不违仁道

修身养德，品行自高

文质彬彬，堪为君子

仁者智者，心境自高

君子怀仁，不失中庸

 述而第七

志在于道，行之以方

德在心灵，行藏在我

欣赏音乐，陶冶情操

追求仁道，乐以忘忧

敏以求德，择善而从

见善而行，仁德可至

躬行君子，胸怀坦荡

 泰伯第八

行之以礼，德行自见

德义为重，谨慎对待

一心向善，明辨荣辱

坚守本分，恪守正道

博大仁爱，唯才是举

 子罕第九

谦逊有节，不求名利

讲求现实，不妄判断

修养高时，行为自正

珍惜光阴，坚持进取

多听真言，有过则改

志向坚定，品格高洁

 乡党第十

言谈举止，能见风度

衣着服饰，显示素养

酒席餐饮，有礼可循

以人为本，恭敬对人

礼存于心，善待一切

 先进第十一

待人以情，观人以德

人贵有情，情义堪珍

言行中肯，过犹不及

践迹而行，君子之道

因材施教，言出于真

一言之间，足见心志

 颜渊第十二

克己向仁，遵礼而行

不忧不惧，心胸常宽

明辨是非，信义为重

公正断案，心系苍生

修德勤政，以德化人

品质正直，遵从道义

彰显仁德，举贤任能

结交有方，以文会友

 子路第十三

以身作则，摆正名分

其身若正，有令必从

先正自身，方可正人

欲速不达，持之以恒

追求和谐，秉持正道

宜教民战，有备无患

 宪问第十四

知耻明德，仁者之风

待人处世，不怨不骄

心向仁义，完善品格

君子立身，不忘仁义

明察慎思，不出其位

他人有怨，有德自安

贤者明智，行为有节

修身成德，安人利己

 卫灵公第十五

坚守正道，一以贯之

知言知行，是为知德

修身成仁，舍身取义

厚责自己，虑事以远

德义存心，推己及人

明察是非，忍耐为上

宏道忧道，遵道而行

同道而谋，当仁不让

 季氏第十六

和睦相处，天下有道

明辨损益，修身养性

当有所戒，亦有所畏

常学多思，道义自明

见善而为，见义而行

 阳货第十七

人性相近，贵在修德

多行仁道，方得人心

诗中有德，乐中有礼

非德勿行，升华德行

不为乱言，不逆常理

君子尚勇，勇而有义

 微子第十八

气节为重，直道事人

往者已逝，来者可追

胸怀淡泊，高士之风

正道永在，不可僭越

求全责备，不为君子

 子张第十九

执德信道，心常思之

尊贤容众，气度宽宏

君子德高，不拘小节

孝贵情真，不失仁心

知过改过，不失其道

大德之人，得人敬仰

 尧曰第二十

治国安邦，尽职尽责

为政以公，能得民心

弘扬美德，惠民利民

摒弃恶行，德行自见

立身有道，顺应自然

 参考文献

象曰：用六永贞。以大终也。

在六十四卦中，只有乾卦与坤卦会多出用九与用六的一条爻辞。因为两卦分别是纯阳与纯阴之卦。

用六，即综合起来看坤卦的六个阴爻。

从整体来看坤卦的六个阴爻，除了位置不同外，它们都是一样的，都是阴爻，意味着柔顺、顺从。但“柔顺”和“顺从”应该有一定的原则，所以坤卦是讲为人做事之道的。

这一爻是说，为人做事，要永远坚守自己所信奉的原则和道德规范。只有这样，才会顺利、平安。柔顺、顺从，固然可以赢得人们的好感，但是不讲原则地盲从．也会招惹是非和祸事。卦意今鉴厚德载物有容乃大

“坤”代表地．所蕴涵的主要是一种宽大包容的精神。它与代表天的“乾”卦同为《易经》六十四卦之首。张岱年先生曾指出：“我认为，‘中华精神’集中表现于《易传》中的两个命题……‘天行健，君子以自强不息’；‘地势坤，君子以厚德载物’。一个是奋斗精神，一个是兼容精神。自强不息、厚德载物，这两点可以看作是中华民族精神的主要表现。”

坤卦所表现的柔顺谨慎意识与宽容精神，在六爻爻辞中得到了充分的展现。

本卦在于说明君子应当效法大地，以宽厚的德行负载万物。做人也好，做官也罢，首先要宽厚为怀，要像大地一样坦荡宽广。这里强调了厚德的基本原则是直率、方正、宽大。宽大，必然包容。像大地一样，容得下万事万物。这样，不仅会令自身“有容乃大”，也会令人生的境界走向阔大。

战国时代，赵国一名宦官的食客蔺相如出使较强大的秦国，代赵王以和氏璧换秦国的十五座城。实际上，秦王恃强想白要和氏璧，给十五座城只是个幌子。结果蔺相如不辱使命，完璧归赵。后来，在赵王与秦王的会面中，蔺相如又使赵王免受辱。为此，蔺相如被封为上卿，位在屡立战功的大将军廉颇之上。廉颇不服，想找机会羞辱蔺相如。蔺相如便托病，很少上朝，避免与廉颇相见。有一次．蔺相如在街上和廉颇走了个对面，蔺相如便主动避让。廉颇得知蔺相如的退让完全是恐怕“将相失和”于国不利时，幡然悔悟，乃亲自登门负荆请罪。

蔺相如的屈己退让，实际上就是方、直、大之道。他本是一个于国有功有用的人，但是对待同僚，不但能像母马一般“温顺”，而且还以博大的胸怀，以大局为重，淡然退让。这不仅可以避祸，还可以赢得人心。

与此相反，另一位身在高位的人，因违背坤卦所指示的做人为官之道，落了个身败名裂的下场。

孙膑是《孙子兵法》的作者春秋时期著名军事家孙武的后裔。年轻时他曾和魏国人庞涓一起学习过兵法，后来庞涓在魏国做了将军。他自知能力不及孙膑，一直耿耿于怀，后来孙膑也来到魏国。魏惠王对孙膑的欣赏，加重了他对孙膑的嫉妒。庞涓伪造了罪名，利用刑法挖掉孙膑的膝盖骨，并在他的脸上刺字涂墨，妄图使他永远不能够出头露面。孙膑忍辱负重在魏多时，直到有一天他听说齐国使者来到魏，才得以以犯人的身份偷偷地见了使者。齐使了解到孙膑是个了不起的人才，就暗中把他藏在车子里，带回了齐国。不久，孙膑得到齐将军田忌和齐威王的赏识。齐军救赵，齐威王是打算派孙膑为主将发兵前往的，但孙膑不想把自己的名字暴露出来，以免引起庞涓的注意，于是孙膑推说自己是受刑身残之人，不宜为将。齐威王遂改用田忌为主将，孙膑为军师，大举伐魏救赵。

田忌打算直奔邯郸，同魏军主力交战以解邯郸之围。孙膑不赞成他这种打法，提出了“批亢捣虚”、“疾走大梁”的正确策略。

庞涓得知大梁危急的消息，大惊失色。魏军不得不以少数兵力控制历尽艰辛刚刚攻下的邯郸，而以主力急忙回救大梁。这时，齐军已将地势险要的桂陵作为预定的作战区域，迎击魏军于归途。魏军由于长期攻赵，兵力消耗很大；长途跋涉使士卒更加疲惫不堪，而齐军则是占有先机之利，以逸待劳，士气旺盛。因此，面对齐军的阻击，魏军完全陷入了被动挨打的境地，终致惨败而归。

公元前342年，庞涓带兵在马陵使魏国遭到从未有过的惨败。接着，齐、秦、赵从东、西、北三面夹攻魏国。公元前340年，秦商鞅用计抓到魏公子，大破魏军，魏国又一次惨败。后来到五国相王时，强盛一时的魏国终于向齐国表示了屈服，战国的形势由此发生重大转折，齐国代替魏国而称霸诸侯。

在这里，庞涓所表示出的鼠肚鸡肠和阴险毒辣，显然完全背离了宽容、修德柔顺、谨慎的坤卦精神。本来，倘若他能够做到容留本与自己情同手足的师兄弟孙膑，则不但会成全了兄弟之义，也使自己有了一个好的搭档，一同使魏国国势蒸蒸日上。可惜的是，他完全被一种不健康的狭隘偏执思想给控制了．结果．不但害了别人，误了国家，也将自己送进了一个万劫不复的深渊。

《周易全鉴》P8-9