一生必读的智慧教材，生命教育的极佳读本！

将星云大师法宝带回家，读遍人间万事，看尽世情人心。

当你心烦时，信手拿来读一篇，像是清凉三昧水一般，能熄灭种种挂碍；当你晨起或午休之后，随意读一两篇，能增进智慧，让生活与工作更加顺利。

慈庄法师著的《法相》是一部哲学通俗读物。对佛禅经典的主旨、义理、概念、掌故等进行系统、通俗地诠释，避免了以往佛教名相学书籍生涩难解、术语繁多的问题，有助于读者客观了解佛教的一些术语及义理，避免以辞害意或者断章取义。

《法相》是星云大师的高徒佛光山慈庄法师编写的一部通俗读本，以生动活泼的语体简明实用地介绍了佛教的常用名词术语，是一本实用的佛禅名词概念索引。

书中加入了典故和公案，趣味横生，尤其适合初学者，不仅能弄清词条的意思，更能了解人间佛教的哲学思想。

第一章

 一心二门

 一心不乱

 一念三千

 三法印

 三业

 三途

 三世因果

 三毒

 三时业

 三衣一钵

第二章

 三宝

 三慧

 三德

 三资粮

 三摩地

 三学

 三轮体空

 三藏

 三转法轮

 四小不可轻

第三章

 四问

 四正勤

 四依止

 四念处

 四大皆空

 四事供养

 四威仪

 四大名山

 四弘誓愿

 四恩总报

第四章

 四圣谛

 四无量心

 四摄

 五欲

 五戒

 五逆

 五衰相现

 五家七派

 五乘佛法

 五停心观

第五章

 五蕴

 五浊恶世

 六度

 六神通

 六成就

 六和合僧

 六道轮回

 六尘

 七圣财

 七众弟子

第六章

 八正道

 八苦

 八相成道

 八风

 八种福田

 八关斋戒

 八识

 八难

 九品往生

 十大弟子

第七章

 十地

 十如是

 十法界

 十二因缘

 十二部经

 十二头陀行

 十八地狱

 十八罗汉

 人胜诸天

 大乘小乘

第八章

 山门

 不二法门

 大雄宝殿

 卐字

 止观双修

 左右胁士

 出坡

 西方三圣

 回向

 如是我闻

第九章

 南无

 信解行证

 食存五观

 行脚云游

 寺院庵堂

 佛陀十号

 佛智如海

 明心见性

 法华七喻

 阿稗跋致

第十章

 善知识

 挂单

 无明烦恼

 般若空性

 无常苦空

 涅槃

 转识成智

 阐提成佛

 福慧双修

 龙华三会

三途

嗔恚堕地狱，恼乱罗刹形，

是故舍恚恼，慈悲严此身。

——《增一阿含经》

【提要】

三途，又称三恶道，为众生造作恶行所感得的世界。当人的心中存有贪婪、嗔恚、愚痴的时候，三途在他的内心世界展演开来了。例如：早晨起床，心如明镜纤尘不染，像佛菩萨的境界；出门后遇到不如意的事，心情转为烦躁气恼、嗔恨心起，那就是地狱；交际应酬时，贪名、贪利、贪饮食的心起，欲火侵蚀心灵，犹如进到了饿鬼道；与人应对时，只想到自己的利益，不分是非对错，愚痴心覆盖了清明的觉性，如此任由内心贪嗔痴的狂涛巨浪翻腾不已，不知在三途来回多少次。

【正文】

十法界中，有六凡四圣①之分；六凡中，又有三善道与三恶道之别；三恶道又称三途，分别是：畜生、饿鬼、地狱。

1.畜生：畜生又名“傍生”，因为其形状不如人的挺直，傍横傍行之义。畜生无智暗钝，彼此互相残害，且为人所驱驰、鞭挞、杀食，因此饱受种种痛苦恼害。

畜生依其住处，可分为空行、陆行、水行三种，又依行动时间可分为昼行、夜行、昼夜行三类。有五种业因得畜生报：犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以种种方法阻碍他人举办斋会等。

2.饿鬼：常饥虚，恐怯多畏，故名饿鬼。饿鬼有三种障碍，故不得饮食。

（1）外障：由于业力的缘故，所见到的泉池都变成脓血而不能饮食。

（2）内障：由于喉咙如针，口如火炬，头部瘿肿，腹大如鼓，纵得饮食，也不能啖饮。

（3）无障：虽然在饮食方面没有障碍，但是所饮啖的东西，由于业力所感，都燃烧变成火炭，因此也要受饥渴大苦。

众生得饿鬼报的业因有十种：身行轻恶业、口行轻恶业、意行轻恶业、起于多贪、起于恶贪、嫉妒、邪见、爱着资生即便而终、因饥而亡、枯渴而死。

3.地狱：地狱是欲界中最下劣的一道。地，“底”的意思，万物之中，地在最下，因此名为底；狱，“局”的意思，地狱众生受到拘局不得自在，因此名为地狱。在地狱中，没有义利，因此又名“无有”。

地狱的种类，名号繁多，一般有十八种地狱之分，其中以无间地狱②的痛苦最为惨烈。

招感无间地狱的业因是：

（1）犯了五逆重罪。

（2）毁谤三宝，不尊敬经教。

（3）侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀害僧伽。  （4）伪作沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律。

（5）偷窃常住财物。

三恶道中，地狱因为苦楚深巨，备受煎熬，做无余力接受佛法；畜生因为愚痴覆心，因此不能接受佛法感化；饿鬼则因无法饮食，苦于饥渴，也不能接受佛法。甚至天道，互相饵食耽于逸乐，阿修罗道懦慢执着也不懂闻法的可贵，唯有人道苦乐参半，最有机会闻法精进，所以说五趣六道中，以人道最为难得、殊胜。

【注释】

①六凡四圣：指十界。十界分为凡夫与圣者二类，凡夫指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上等六界，称为六凡；圣者指声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，称为四圣。

②无间地狱：音译作阿鼻、阿鼻旨。位于南赡部洲（即阎浮提）之地下二万由旬处，深广亦二万由旬，堕此地狱之有情，受苦无间。

【思考】

1.何谓“三途”？

2.招感无间地狱的业因有哪些？

3.应如何远离三途果报？

4.为什么五趣六道之中，以人道最为难得殊胜？

P18-20

进入佛法堂奥之钥

佛教典籍浩瀚无边，令许多想要一窥堂奥的人望而生畏。又因古文生涩难解，名相术语繁多，让习惯阅读白话文的现代人，以及有心学习之士，有了文字上的障碍。

如何将佛教经典艺文化、通俗化，一直是星云大师念兹在兹的心愿。1978年，大师鉴于岛内研究佛学的工具书有限，于是敦促佛光山大藏经编修委员会编辑一套简明实用，且具体完整的辞典，以供研究者使用，亦即耗费十年编纂而成的《佛光大辞典》，问世后，因内容包罗万象，广受各界学者及宗教人士的肯定；翌年，即获颁“金鼎奖”的殊荣，这是佛教史上第一部以白话文撰写的佛教大辞典。

为了实践此一理想，大师除了孜孜不倦书写创作出版之外，近日亦在各地演讲畅谈“佛法真义”，希望将佛陀真正的教示本意为大众说明，避免宣扬者以辞害意或断章取义，让有心学佛人士不再视为畏途。

其实，早在50年前，大师于高雄创建寿山佛学院之始，便已极力提倡平实简易的生活化佛法，企盼佛教也能编纂一本浅易简明的佛学名相索引。当时慈庄法师担任教务工作，大师嘱咐她以生动活泼的语体方式教授佛教名相学，并将教材汇编成文字；直到1997年，佛光山开山30周年，佛光文化才将这批尘封已久的教材编辑成《法相》一书。

今日，佛光山金玉满堂编辑组，特从慈庄法师的《法相》遴选出一百篇，搭配画家何山的作品。编汇成此书，以飨读者。