蒋子龙主编的《国酒文萃(冬之卷2017年第4期总第5期)》精选当代名家散文，让文学经典焕发光彩。以茅台为媒介，传承中华文学经典。

本书激发当代作家原创活力，既传扬，又创新，响应时代呼唤，彰显中华文化魅力。一个钟情文学的人，一个钟情茅台美酒的人，这以蚕为喜的文字。

蒋子龙主编的《国酒文萃(冬之卷2017年第4期总第5期)》以酒为媒，大胆延伸，以一个民族品牌的责任和担当，嫁接国酒文化符号，不仅提供一个平台，也提供一种眼光，致力于经典的开发和利用，进一步焕发大家光彩，同时通过“绝响”、“传奇”、“跨界”系列板块的设置。

品鉴

 徐志摩：翡冷翠山居闲话

施战军短评：读徐志摩的《翡冷翠山居闲话》

 许钦文：花园底一角

顾建平短评：爱意充盈的小世界

 张秀亚：杏黄月

冯秋子短评：重读张秀亚

李广田：花潮

 马相武短评：20世纪60年代散文和作家的典型代表

记忆

 李国文：绿色的赞歌

 王必胜：我的师友

 王彬：赤乌

 沫之：家乡那片水

履痕

 韩小蕙：欢喜佛境界

 艾克拜尔·米吉提：茶圣之乡

 张庆和：阳光不仅在天上还在心上

 徐可：飘落在江南山水问的丝绸

跨界

 黄乔生：清水安三藏鲁迅手书佛偈

 蒋力：李德伦三记

 万伯翱：一件灰呢大衣

绝响

 丁玲：风雨中忆萧红

王增如短评：悼念萧红的绝响

 浩然：衣扣

李培禹短评：岁月尘封不了他的名字

 高莽：大雁飞向远天

赵李红短评： “老虎洞”的温馨记忆

酒坊

 陈世旭：有珍重才有珍贵

 杜卫东：酒魂

 李青松：白酒一碗舒筋血

翡冷翠山居闲话

在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为它是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。

作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的桀卜闪，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边颜色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管它模样不佳，它们是顶可爱的好友，它们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。

这样的玩顶好是不要约伴，我竞想严格的取缔，只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心，尤其是年轻的女伴，那是最危险最专制不过的旅伴，你应得躲避她像你躲避青草里一条美丽的花蛇！平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受、亲口尝味、自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追它自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷、我们的链永远是制定我们行动的上司！

所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，它就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，它的姿态是自然的，它的生活是无阻碍的。

你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然地唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主地狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在它们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐；你也会得信口地歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的；更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流人妩媚的阿诺河去……

并且你不但不须应伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得？

自然是最伟大的一部书，葛德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的。阿尔帕斯与五老峰，雪西里与普陀山，莱因河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼市夕照的红潮，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——它们应用的符号是永远一致的，它们的意义是永远明显的，只要你自己心灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用；只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。P2-4

“要是没有文章、书画、围棋和美酒，就没有必要一定托生为人。”这是一位古人的话。古人说文章，今人论文学，酒与文章，酒与文学，自古以来为何难分难舍？文学有酒意，酒意醉文章。

文学艺术，是心灵的光亮。美的文学艺术作品，总像美酒那样润心入梦。说文学艺术，会想到蚕。春蚕到死丝方尽，留赠他人御风寒。蚕吃桑叶，吐出晶莹剔透的丝，丝轻盈得像云朵，鲜润得像花瓣，滑爽得像少女肌肤。丝织罗、绫、纨、纱、绉、绮、锦、绣等尤物，织皇袍，织旗袍，织嫦娥仙女的裙摆和心爱，织衣织巾织手帕织绣球织绣鞋等雅品和凡物。丝织什么都超凡脱俗。丝绸是世间最富梦幻般意境的神赐之物。

丝绸华贵而浪漫，把它喻成云，喻成霞，喻成虹，喻成花，喻成仙雾，喻成美玉，喻成凝脂，总不为过。蚕吐完丝，便成蛹，化为茧，结束一生，留下的是让人无尽的联想。

蚕吃桑叶，是为了怀丝，怀丝是为了吐丝，吐丝是为了作茧，作茧是为了自缚。蚕吃桑是愉悦的，蚕怀丝是愉悦的，蚕吐丝是愉悦的，蚕作茧是愉悦的。蚕作茧自缚也是愉悦的吗？想来它是悲苦的，也是慰藉的。蚕一生在表达着什么，又意味着什么呢？蚕在表达诗意的一生。它的诗为丝，被人赋予无穷的颜色而流光溢彩，丝品尽显物宝天华之美。于是就让人想，蚕是诗人，它的一生是仰望星空的，它是以心仰望星空的，不然它的作品为何那么纯粹、高雅、唯美呢？

这好像是在赞美文学艺术家吗？优秀的文学艺术家可真似春蚕啊，他们若蚕吃桑叶般纯朴生活而“吐”出闪亮的诗文，诗文“吐”尽了，气血耗尽了，容枯了，肌瘦了，背弯了，只剩皮包骨头，最后死在自己码起的书山里，死在自己酷爱的书稿上。

然而，文学艺术家也是劳动家，农民工人知识分子是劳动家，所有劳动者都是“蚕”，在吐芬芳世界的“丝”，只是吐的“丝”品质高贵不同而已。其不同，总是与仰望星空高远密不可分。那是纯净、雅致、高远、宽阔、无私等人生境界的不同。要有这样的境界，需有纯净的内心和雅致的情趣，方能超凡脱俗，方能如蚕以寻常桑叶为食，以素雅为食，汲取精华，吐出高贵，化蚕成诗。

文学艺术，是仰望星空之门，是走向文明高贵的心灵之门．也是让人想象美好、向往美好、追赶美好、享受美好的灯盏。没有仰望星空的诗意情怀，没有照亮人生内心的灯盏，没有“蜡炬成灰泪始干”的燃烧，是不可能为“蚕”成“茧”的，更不能吐出华美的“蚕丝”。没有蚕的境界，坐在高处迷茫，拥抱金钱苦恼，口嚼美食无味，看到灯光无亮，坐在花间无香，美人相伴寂寞。那我们的人生就没有诗意，也不会发出生命的光热。

有位古人说：“要是没有花、月和美人，就不愿意活在这世上。”清朝雅士张潮对此说：“无花月美人，不愿生此世界。”他还对此加了一句：“要是没有文章、书画、围棋和美酒，就没有必要一定托生为人。”还有智者说，枉自托生为人活在这个世上的人，迫切应该深加反省；要是没有豪杰之士与文人，也不需要有这个世界。

因而，无知无识、无趣无味的人生，是缺乏意义的。

做那仰望星空的蚕吧，不一定成为文学家和艺术家，做一个普通劳动者就好。无论做什么，能够脚踏大地，眼望远方，不踩空，为世留香，哪怕是淡淡的一缕香也好，那也会是真正的“蚕”。诗意人生的“蚕”。

那我们得仰望星空，那我们得回归心灵。像蚕吃桑叶那样不停地读书，像蚕那样以终生精力为世间吐丝。那就让我们以书为友吧，那就让我们以文学为伴吧。一个钟情文学的人，一个钟情茅台美酒的人，这以蚕为喜的文字，作为本期《国酒文萃》前言吧，它表达了我对文学的敬仰和热爱。

宁新路