康子兴著的《社会的立法者科学--亚当·斯密政治哲学研究》由三大主体部分构成，分别为：“社会”的自然逻辑：道德与法的本原；“社会”的历史逻辑：政府予商业正义；社会与文明：自然与历史的合题。以宽广的视野、丰富的史料较为全面地梳理、研究了英国近代著名思想家亚当·斯密的政治思想。

序言 保卫文明：革命时代中的亚当·斯密

 一、革命与时代

 二、革命与学问

 三、革命与“国家的智慧”

导论 亚当·斯密的“政治哲学”

 一、“原富”三味：经济、国家、文明

 二、反思启蒙的意义：商业社会的政治命题

 三、亚当·斯密政治理论的阐释史

 四、亚当·斯密的启蒙

第一部分 “社会”的自然逻辑：道德与法的本原

第一章 道德哲学的“人性论”逻辑与“社会”的发现

 一、“自然法”的变局与“人性论”逻辑

 二、道德哲学的实验方法

 三、亚当·斯密的人性论：从人的法庭到神的法庭

 四、神正论与社会：上帝何为?

第二章 “社会”与启蒙：斯密论“合宜”与“同情”

 一、道德哲学的“古今之争”

 二、启蒙方案与道德哲学的结构

 三、“合宜”的概念及其哲学意涵

 四、“同情”的概念及其哲学意涵

 五、“社会”的哲学与秩序

第三章 从社会到“自然社会”：论“无偏旁观者”

 一、情感的道德视野

 二、现实社会的冲突与腐败

 三、命运统治下的世界

 四、“无偏旁观者”与自然社会

 五、“自然”与“正义的法律”

第四章 社会秩序的“护卫者”：论“正义”与“自然法理学”

 一、从“伦理学”到“政治学引论”

 二、正义作为道德德性和政治德性

 三、自然法理学的世俗基础

 四、“自然法”与法律的历史沿革

 五、“正义的法律”与“政策的法律”

第二部分 “社会"的历史逻辑：政府与商业正义

第五章 文明社会的起源：社会的自然史

 一、自然与历史的重奏

 二、自然法理学与政府

 三、“社会契约论”批判

 四、社会的历史逻辑与政府原则

 五、文明社会的起源

 六、“历史”的自然逻辑

第六章 商业社会的“正义”与“富强”(Ⅰ)：政治经济学的视野

 一、分配正义与“平等的悖论”

 二、分配正义与财富的秘密

 三、发现“无形之手”：价格中的自然秩序

 四、财富的性质与“劳动”的自然秩序

 五、“富强”的问题：财富与权力

 六、何种政治经济学视野?

第七章 商业社会的“正义”与“富强”(Ⅱ)：批判的政治经济学

 一、“论政治经济学”的序论

 二、“重商主义”批判

 三、“重农主义”批判

 四、自然自由体系的回归

第三部分 社会与文明：自然与历史的合题

第八章 商业社会与现代文明的精神

 一、卢梭论财产与不平等

 二、亚当·斯密论文明与野蛮

 三、劳动分工与财富的分配：正义的财产权

 四、社会与财产权的自然史

 五、不平等的“神正论”

 六、文明的精神

第九章 保卫社会：亚当·斯密国家学说要义

 一、梭伦的智慧：“立法者”何为?

 二、“无形之手”与“有形之手”的德性

 三、政府与国家的义务

 四、社会的发现与国家的治理化

结语：亚当·斯密的遗产

参考书目

后记