社会上有一些成功人士，到了某个年龄段，就会患上忧郁症。感到活得累，就是那种在一家自己不喜欢的公司工作，却从来没有意识到这种情绪存在的心理状态。或者说是长年和自己不喜欢的人生活在一起，却从未意识到这种情感存在的心理状态。感到活得累实际上是一种自杀行为。实际上，这是对社会做出的过度反应。这种精神压力会夺走生存的能量，改变人的大脑。

加藤谛三著的《你活得累吗(度过困难时期的心理学)》审视了感到活得累的心理状态，分析了造成这种现象的原因，最后提出了应对的建议。

本书是一部畅销书，在日本重印已近30次。此次为旧版重做。

繁华都市的芸芸众生，到了人生的某个阶段，多有身心俱疲之感——活得好累。这种“累”甚至无关体力艰辛、物质丰俭、情感得失，而是一种长期抑郁形成的无论如何都无法感到快乐、幸福的状态。

加藤谛三著的《你活得累吗(度过困难时期的心理学)》审视了“活得累”的种种现象，指出这实际上是一种自杀行为，是对社会环境做出的过度反应；分析了“活得累”的源头——爱的缺失感；并从改变生活方式、充分表达抑郁情绪、给自己放个长假、诚实面对自己的身心等方面提出了一些应对方法。

前言

第一章 为什么会感觉到活得累呢？

 一、爱一个人很难

有抑郁倾向的人都是热衷于倾诉自己不幸的人

整天板着脸的人实际上抱有强烈的撒娇欲望

抱有强烈撒娇欲望的人是脆弱的人

为什么要如此在意别人的喜怒哀乐呢？

积累在心底的憎恨感

 二、为父母之“爱”所苦恼的孩子

父母与孩子的角色逆转

逐渐学会迎合周围的人

憎恨感膨胀到一定程度就会产生抑郁感

 三、抑郁与对人生的思考

要学会在适当的时候休息

心理病弱的人能好好活着就很了不起

“小的时候没有人保护我”

“好孩子”的悲哀

否定自我本性导致生命力衰弱

人际关系与内心疲倦

世间最美的还是人性之美

要学会健康的生活方式

第二章 消极思想的源头——爱的缺失感

 一、希望得到别人认可的欲望

孩子希望得到父母的认可

人人都希望得到别人的认可

母亲——孩子心灵的守护者

 二、将对他人的怒气以弱者的方式表现出来

一味伤感自身不幸的人是不会获得友情的

换个角度理解有抑郁倾向的人的话语

倾诉自身不幸实际上是在表现憎恨

“从小时候起就无人疼爱的怨恨心情”

同样的经历，不同的感受

希望身边的人能够理解自己的苦闷心情

心理热线的使用者希望听到的话

人生的道路上并无神奇的“魔杖”

探究对生活感觉疲倦的原因

 三、为什么对不幸的事情要念念不忘呢？

不能认同自身幸福的理由

“总想将自己的不幸迁怒于他人”

“不幸”是伪装的憎恨

“不幸”是心中希望被爱的呼唤

获得幸福之后就不再迁怒于他人

能够让人行动起来的最大力量就是“憎恨”

第三章 要学会适时改变生活方式

 一、光靠认真也是无法获得幸福的

学会放开胸怀做人

心中怀有憎恨的人无法向他人敞开心扉

相信别人才能获得幸福

 二、彻底释放心底积存的憎恨

过分压抑自己会使人感觉到累

爱人容易，爱身边的人难

“不幸感中毒”的人

学会坦言自己的失败

迈向幸福的转折点

第四章 有抑郁倾向的人的情感表达

 一、抑郁情感实际上是无法发泄的憎恨

无论身处何处都无法获得轻松的心情

无法宣泄的憎恨感会使人丧失行动能力

无法满足孩子撒娇愿望的父母

看得见的伤口和看不见的伤口

“如果没有父母的话，可能会活得

更自在一些”

 二、心理阴暗的理由

心理上感觉自己逐渐被周围的人疏远

在构建人生大厦的大好时候没能打好地基

因憎恨而苦于心智的抑郁症患者

有心无力的“精力燃尽症候群”

大脑新皮质和扁桃核之间的神经线路受损

小时候生活在容易让人焦虑和紧张的环境中

 三、无法充分表达自己的内心情感

缺乏自我才会求助于人

“抑郁时候的静坐”只是一种情感表达方式

“鼓励”的反作用

“攻击性”的反噬

爱恨两种情感并存

没有目标的内心是空虚的

雪上加霜

 四、抑郁倾向是健康心灵的“退潮”

对他人缺乏包容心

“打起精神来”反而成了泄气的话语

连求生的气力都没有

好好想一想为什么会感觉到活着累

“为什么倒霉的总是我呢？”

第五章 给自己放个长假

 一、要善待自己的精神和肉体

抑郁症患者的大脑已经老化

连三分钟的收拾工作都做不好

不管怎样先好好休息再说

 二、远离轻视自己的人

要摆脱悲惨的人际关系的牢狱

明知道被人利用却还是不得不迎合之

退一步看 会有另一番感悟

要在心中远离轻视自己的人

远小人 增自信

 三、“现在”只是成长道路上的一个驿站

为迈向下一个幸福时代做好准备

“现在”正是应该去除人生污垢的时候

找到可以吸引自己的音乐或书籍

“过去”的意义就在于帮助你认识

“人类的愚蠢”

认识真实的人生意义

第六章 要有勇气“更好地生活下去”

 一、要诚实对待自己

生活的疲劳能够帮助人思考

“假如明天就要死去，现在要做些什么呢”

“如何与这样的人交往”

“到现在为止自己都做了些什么呢”

过于自我执著容易导致疲劳

心灵缺乏感知快乐的能力

 二、要接受自己的感觉方式

“柳暗花明又一村”

要接受现实

要结交善于聆听的朋友

活在当下

要学会放弃

 三、不要执著于过去

执著于过去会阻碍前进的脚步

憎恨会阻碍心灵的成长

孩童时候的憎恨感无法成为“过去”

唉声叹气无助于解决现实问题

悲观思想的恶性循环

做一个“孤独的决断”

“自己是神的孩子”

第七章 有抑郁倾向的人的心理

 一、抑郁的主要表现——“被动性”

缺乏自主行为能力

“被动”的态度无助于困境的改善

易于应对不良情绪的四个特征

撒娇的愿望是被动性的愿望

 二、对未来持消极态度的悲观主义

“自助者，天助也”

一味诉苦并不能解决问题

消极的未来观只能使事情更加恶化

 三、“全身无力”实际上是内心贫乏的表现

无法从正在从事的工作中获得乐趣

内心丰富的人是生活的强者

要在心中构建一座“自我之城”

要找到自己的位置

第八章 积累生命能量的方法

 一、成年人的幸福就是“在心中无限扩展自己”

一味等待幸福降临的人

长不大的渴望

为他人着想是“成年人的幸福”

 二、有抑郁倾向的人的内心世界

生命力降低使人变得敏感起来

内心世界的危机

有抑郁倾向的人给自己的心也戴上了枷锁

血液中的皮质醇超标

 三、休息也是生命的存在方式之一

“扼杀自己”的生存方式

趁机换个活法儿

时不我待

尝试记录心灵的历史

切实过好“只为自己”的一天

结尾 要慎用可能带来伤害性的语言

 为什么要如此在意对方的话语呢？

 话语的两面性

 有抑郁倾向的人常能从话语中感受到

 “责备”的意味

 话语的意义因人而异

后记

一、爱一个人很难

有抑郁倾向的人都是热衷于倾诉自己不幸的人

任何人都可能去恨他人，但是，并非任何人都能够去爱别人。

情感上不成熟的人，可能会憎恨别人，但却无法去爱别人。只有情感上成熟的人，才有可能去爱别人。

这是因为情感上不成熟的人能够做到的，只是去压抑心中的憎恨欲念。但是，无论怎么压抑，憎恨本身是无法从其内心深处消失的，而是以一种非外现的方式，在其内心深处逐渐堆积起来。

美国的ABC新闻，曾在早问时段的新闻里播出了长达一周的关于抑郁症的特别报道。其中有几个地方颇有意思。

其一，就是在报道里出现的抑郁症患者中，有外表看上去特别健康的女性。她们虽然在不停地向别人讲述自己的不满或不幸，但身体却是非常健康的。说话声音有力，并且是用一种带有特别的憎意或者说是带着某种敌意在厉声发泄着什么。那些患了产后抑郁症的女性也是一样的。

总之，这些人并不去将自己的想法付诸具体的行动，而只是一味地倾诉自己的不满或不幸，因而从外表看来，看不出任何肉体上的疲倦来。

什么都不做、只是一味倾诉自己不满或不幸的人，充其量也只是口头善辩之人。而落实到行动上，则无论是家务事，还是公司的工作，这些人其实都是做不好的。但是即便这样，一味倾诉自己不满的时候，这些人却如同在进行选举演讲一样，表现出活力十足的样子。

这样的人，就所有的事情而言，都只是一种消极的被动接受者的形象，而只有在倾诉自己不满或不幸的事情上才会表现得特别积极。这就是所谓的“憎恨的能量”使然。

这样的人，大概是习惯了认为“自己的人生是悲惨的”，自己是“处在被命运之神遗忘的角落”。这与他们想方设法逃避责任的理由是一样的。

我们可以把这样的病人称为“自我扩张型抑郁症患者”。

那么，这种“憎恨的欲望”到底源于何处呢？

整天板着脸的人实际上抱有强烈的撒娇欲望

在很多情况下，习惯于整天板着脸的人以及脸上充满恨意的人，都是自身的撒娇欲望得不到满足的人。

摆着一脸苦相的人，其实在其内心深处有一个声音在呼唤——“请满足我的撒娇欲望吧！”

他们经常会感到不满，并非因为自己想要的东西得不到，而是因为没人理解自己这种想要撒娇的心情。

一般来说，身体健康有问题的人，习惯于表现出健康的表情，而身体健全的人则习惯于表现出不满的神情。这个时候，人们往往会对后者说“应该感到知足了吧”。

其实对于被说的人而言，他们心里也是明白这个道理的。但是，对于心里有不满的人来说，他们是无论如何都无法表现出轻松、快乐的神情来的。

苦脸之“苦”，也是各有千秋的。如果说“苦于经济条件”，大家都能理解。此外，如果是在朝着目标努力奋斗的场合所说的“苦”，我想大家也都是能够明白的。

但是，如果说“因无法满足内心的某些需要而感到的苦”的话，那恐怕就不是所有人都能理解的了。（P3-5）

经常听到有人说“活着真累”。“活着真累”，一般不是指身体上的疲劳，也不是指干活过多或者运动过度的意思。如果是身体上的疲劳的话，休息一下就可以恢复，睡一觉，就会重新精神焕发的。

但是，在感觉到活着累的时候，再怎么休息，也无法消除这种疲劳感，而且经常可能遇到的情况就是即便想好好睡一觉，也是睡不着的。

所谓的感觉到活着累，指的是无论身体上，还是精神上都感到疲倦，而且最主要的还是精神上的疲倦。

另外，所谓的感觉到活着真累，不仅仅单指受了某种惊吓而感觉到疲倦的意思，也不仅仅是指连续经历了某些悲伤的事情而让人心理上感到疲倦，还不仅仅是指失去亲人之后的那种疲倦。

很多人在说活着真累的时候，大概是在表达对人生已经感到厌倦的意思。

感觉到活着累的人，在感觉到对人生已经厌倦了的同时，对社会还抱着一肚子的不满；说感觉到活着累的人，从小时候起每天就生活在各种压力下，逐渐对所有的事情都感到厌烦了，并且，在他们的心底还压抑着憎恨的情感。

比如，他们在和别人交谈时会感到不耐烦。就连和身边的人说说话、聊聊天，他们也会感觉是在浪费精力。世界上有人能够享受和他人的谈话，但是感觉到活着累的人却认为与他人的谈话也是一件很辛苦的事情。因此，对他们来说，就连正常的日常对话，也是很辛苦的事情。

这是因为他们在勉强自己和别人说话。本人其实是不感兴趣的，却要装作饶有兴致的样子与人交谈。如果真是自己想要和人对话，那么他们就会感觉到失去自我了。

感到活着累的人，因为在心底压抑着憎恨的情感，所以无法与他人交心。一个人待着并不快乐，但是和大家在一起的话，又觉得是在消耗精力。这是因为他们要在人前伪装自己，自然就对任何事情都会感觉到很厌烦。

因此，如果被周围的人要求做点什么的话，他们就会感觉到很难受。再怎么简单的事情，只要是应别人要求去做的，他们也会觉得很难受。

可是他们自己也没有什么特别想做的事情。虽然这样，如果什么也不做的话，他们也会觉得难受。虽然已经对人生感到厌烦，但是自己却不知道该做些什么。他没有想吃的东西，也没有想看的东西；他们既不想去看电影，也没有兴趣看话剧；没有想见的人，但是自己一个人在家，又会觉得无聊得要命。

那些感觉到活着累的人，在对社会怀有恨意的同时，也在逐渐失去生存的精力。

因为长时间在心底强行压抑各种各样的情感，所以生命力也会逐渐衰弱。生命力衰弱的人，就是对生活、对人生感觉到疲倦的人。  为什么人会感觉到活着累呢？为什么他们的生命力会衰弱呢？

感觉到活着累的人，大概是将憎恨、敌意、厌恶感等各种不良的情感压抑在心底的缘故吧。

感觉到活着累的人，很长时问内都无法直接向别人倾吐自己心中的恨意。另外，他们不可能以犯罪的方式向社会发泄这种憎恨的情感；他们也不可能通过参加反战运动，打着正义的旗号来发泄这种憎恨的情感。但是，对于如同积雪一样冻结起来的负面情绪，本人却往往意识不到。

感觉活着累，就是那种长期在一家自己并不喜欢的公司工作、却从未意识到这种情绪存在的心理状态。或者说，是长年和自己并不喜欢的人生活在一起，却从未意识到这种情感存在的心理状态。

而且本人也是非常认真地在生活。他们在努力生活，努力去获得大家的认可。一直在勉强自己去做事情，但是自己却没有意识到这一点，而是活在朦胧的状态中。

虽然自己坚信人生一定会有所收获的，而且在不断努力，但是等到意识到方向错误的时候，又已经对生活开始感到厌倦了。

这种厌倦感，拿伊索寓言来做说明的话，就如同下面这则故事。

有一只孤独并且有点冒失的熊。有一天，猴子对它说，“听说你很擅长挖洞啊，能不能给我展示一下你挖洞的本事啊”。熊本来是不想挖洞的，但是因为想让猴子认可自己，就装作很高兴的样子，开始挖起洞来。眼看挖掘起来的土堆成了小山一样。疲劳的熊认为这样应该可以了，就停下来看了看猴子，但是，猴子却说，“真是遗憾啊，要只是这样的洞，鼹鼠可能挖得更好”。于是，熊就想怎么能输给那个小小的鼹鼠呢，于是就越发用力地挖，洞也越挖越深。就这样，这只熊每天都在不停地挖洞。“这下猴子应该会表扬我吧”，于是熊就问猴子，“这下子应该可以了吧”？但是却没听到猴子的回答。熊就竖起耳朵仔细听，但是却完全听不到地面上的声音了。熊立刻感觉到大事不妙，就马上要往洞口爬，但是，因为洞实在是挖得太深了，熊就没办法从洞里爬出来了。

意识到自己无法从洞里爬出去之后，熊终于明白了“被猴子的话鼓动是一件多么可怕的事情”。熊感到非常后悔，后悔当初想要获得猴子的认可，否则就不会落到现在这种地步了。

意识到这一点之后，疲倦感就上来了，熊就失去了生存的气力，但是，却没有其他动物来解救熊。

感觉到活着累的人，其实是很认真的人，也是曾经努力过的人。在努力的时候，他们并没有想到自己会变成现在这个样子。他们坚信总有一天自己的努力会得到回报的．总有一天会得到大家的认可和夸奖的。

他们从未想过自己的人生之路会像现在这样越走越窄。但是现在却对人生感到疲倦了，什么都不想做了。

本书首先描述了对生活失去信心的人的表现，接下来分析了造成这种现象的原因，最后提出了应对的建议。

在物质匮乏的时代，人们也会像现在的人一样对生活感觉到疲倦吗？那时候感觉到活着累的人，也和现在一样多吗？大概要比现在少多了吧。

经济上富裕了，从自由选择职业开始，人们可以享受各种各样的自由。与封建社会相比，现在的时代就如同做梦一样。

但是，自由的时代，同时也是人们很容易选错生活方式的时代。那些对生活感觉到疲倦的人，就是在自由的时代里选择了错误的生活方式。

这里我并不想探讨到底是本人弄错了，还是自己想要实现的其实是周边人错误的期待。总之，对生活感觉到疲倦的人是没有找到正确的生活方式。

在书中提到“感觉到活着累的人”的时候，指的并不是因为昨天辛苦劳动而感觉到疲倦的人，也不是那些事业上或是经济上陷入困顿状况的人，也不是那些因为昨天失恋了而情绪低落的人；指的是那些长年在认真努力，可是不知何故现在已经不想做任何事的人；指的是虽然还想努力去做但是却无论如何都做不到的人；指的是那些因为长时间委屈自己而造成精力衰竭的人；指的是无论吃什么、喝什么都无法感到快乐的人。

这些人即便是听了搞笑的相声，也不会感觉到快乐的，再怎么有趣的电视节目，他们看了也只会觉得吵得很，只想关了电视机。但是虽然这样，如果什么都不做的话，这些人也是很难忍受的。

拿身体来作比方的话，就是这里说的并不是这儿痛那儿痛的疾病，而是“也不是哪里疼．就是感觉不舒服”的疾病。

感觉到活着累的人，长时间生活的结果就是愈发对生活失去信心，因此，他们要花费相当长的时间才能够恢复到正常的状态。

如果昨天丢了钱包，而今天又中大奖了，那就会高兴起来。但是，感觉到活着累的人，并不是如昨天不小心丢了钱包那么简单。

在伊索寓言中还有这样一个故事。

猴子很擅长翻跟头。动物们都把猴子当作智者，十分尊敬猴子。乌龟就认为要想获得大家的尊敬，就要和猴子一样会翻跟头，于是本来不擅长翻跟头的乌龟就开始努力地练习。

但是因为自己的龟壳实在是太重了，乌龟怎么样也翻不起来。一个偶然的机会，乌龟翻过身来了，于是乌龟感到很高兴，但也就是认为心愿得偿的一瞬间的高兴而已。因为翻过身来的乌龟，现在已经无法正常行动了。从此以后，乌龟就只能躺着去努力生活了，但是乌龟逐渐疲劳，失去了生存的力气。

当然感觉到活着累的人，也不光是如上面所讲的那些人。因为在现实的世界里背负了太多的重担，因此会哀叹“活着真累”的人也应该大有人在。

但是，实际上大家都认为这样的人竟然出乎意料地并没有感觉到生活很累。我们将英语单词“worry”只是翻译成“烦恼”而已，但是这个单词有许多不同的意思。我们常把这个单词翻译成“烦恼”。我自己也是如此，看到这个单词就马上把它翻译成“烦恼”。但是，英语中的“wor-ry”似乎有两层意思：一层就是我们所持有的“烦恼”的印象；也就是说，不安、担心、迷茫或者焦急等心理状态，也就是日语中所说的“烦恼”。它与“幸福”是完全相反的意思；但是，在一本名叫《幸福的报告》的书中，解释了该词第二层的意思，那就是对于问题所持有的积极的关心态度。在这本书中对此解释为“健全的烦恼”。这种情形下，如果按照我们的所想翻译成“烦恼”的话，就不是很贴切了。

从第二层意思来看“烦恼”的话，可以说幸福度高的人并不一定就是烦恼少的人。幸福的人也是有很多烦恼的。

这样的人，按照我们日本人的感觉，与其说是烦恼的人，不如说是有问题的人。可能这个说法更为贴切。只是，在英语中这种情形也是“worry”。

也就是说，我想说的就是所谓幸福的人并不一定就是烦恼很少的人。一定要说的话，就是“操劳、操心”的人。

如果调查一下人们的幸福度，我们就会发现我们日本人所说的烦恼和幸福之间是负相关的关系，而不是操劳和幸福度之间的那种关系。

也就是说从整体来看，可以说世界上不存在没有操劳的人生，也不存在没有问题的人生。我们就是带着不得不解决的问题而出生的。我们从出生起就带着问题。只不过有些人的问题比较严重，而有些人的问题则相对较轻。

因此，烦恼和不幸有关，而操劳和幸福有关。我认为能够这样想就是正确的人生观。

说到感觉到活着累的话，一般的印象就是那些不断地遇到困难又在不断努力的人，但是很意外，这样的人并不会感觉到活着累。总之，感觉到活着累的人，还是这本书中所说的那种类型的人有抑郁症倾向的人。

此前出版的《日本型抑郁症社会的结构》一书，曾经受到大久保龙也先生的关照。现在这本书仍然受到先生的关照，在此深表谢忱。

在《日本型抑郁症社会的结构》中，我谈到了在现在的日本有很多人都有不同的心病。大久保龙也先生就建议我写本书，谈谈怎么去应对心病。

也不知道自己写的书能否符合出版社编辑的要求，但总算是写完了，可以松一口气了。

加藤谛三