人的行为及其行为结果，无不受思想、思维、性格、管理、环境的影响和支配。思想的力量在于信仰，思维的力量在于方式，性格的力量在于意志，管理的力量在于科学，环境的力量在于适应。马克思主义哲学告诉我们，客观存在决定主观意识，外因通过内因起作用，所有影响和支配人的各种力量，都要以每个人自我为根本，才能发挥作用。

郝昭成著的这本《自我管理思维随笔》围绕“人”做文章，探讨了人的思想和行为习惯。

郝昭成著的这本《自我管理思维随笔》以自我管理（自立）为核心，从立人、立世、立能、立律、立信五个维度出发，阐释了自我管理（自立）的基本思维和基本方法。全书共分23节：1、懂政治——立命；2、懂业务——立身；3、懂感情——立德；4、道德意识——自律；5、法律意识——他律；6、职责意识——担当；7、协调意识——合作；8、他人意识——利他；9、会学——生活基础；10、会看——谋而后动；11、会干——总结发展；12、会变——改革创新；13、强调自我——自信；14、克服自我——扬弃；15、改造自我——重塑；16、发展自我——上进；17、超越自我——奉献；18、靠品德凝聚人——魅力；19、靠制度管理人——给力；20、靠能力折服人——实力；21、靠成绩鼓舞人——动力；22、靠思想教育人——引力；23、靠实践锻炼人——能力。

1.懂政治——立命

2.懂业务——立身

3.懂感情——立德

4.道德意识——自律

5.法律意识——他律

6.职责意识——担当

7.协调意识——合作

8.他人意识——利他

9.会学——生活基础

10.会看——谋而后动

11.会干——总结发展

12.会变——改革创新

13.强调自我——自信

14.克服自我——扬弃

15.改造自我——重塑

16.发展自我——上进

17.超越自我——奉献

18.靠品德凝聚人——魅力

19.靠制度管理人——给力

20.靠能力折服人——实力

21.靠成绩鼓舞人——动力

22.靠思想教育人——引力

23.靠实践锻炼人——能力

后记

责任意识的核心是敬责。

敬即敬畏，“敬者何？不怠慢、不放荡之谓也”。责即责有攸归，谁的责任谁负责。敬从心，责存心，敬责是内心自觉的分量。心存敬责，就会掂出“责任重于泰山”的分量，就会践行“司其职、负其责”的承诺，就会做到“责任在此，请勿推辞”。心存敬责，就会体悟到责任不是兴趣、不是喜欢，而是必须做且必须做好，正如马克思所说：“世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的涵义。”心存敬责，还会体悟到责任是苦与乐的搭配，正如梁启超所说：“人生须知责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”心存敬责，更会体悟到责任就是自身价值的展现。比如门卫，不让任何一个没有出入证明的人进入，就是尽到了岗位责任；比如校对，对自己没有完全把握的字词始终坚持查字典，就是尽到了一丝不苟的责任；比如领导，对该坚持的原则一视同仁，就是尽到了公正的责任；比如办公室主任，面对“政治重要性、服务多样性、工作事务性融为一体”的工作环境，面对“上级领导、平级同事、下级群众”的工作关系，如何才能尽到参谋、助手、综合、协调、服务的“五大”职责呢？有一位主任曾经这样说，需要按照“内方外圆”的思维，确立服从领导、踏实肯干、不怕坚守、不怕委屈、以正为人的心态（也曾形象比喻为“像羊一样听话，像牛一样干活，像狗一样看家，像猪一样受气，像人一样活着”）。如何做到“以正为人”呢？这就需要确立做人有德的原则，“学术无良心是道德的毁灭，政治无道德是社会的毁灭”；确立做事讲法律、讲制度的原则，“法有禁止不可为，法无禁止即可为”；确立职责担当的原则，不挨批评就是表扬，挨了批评也是表扬；确立“首长负责制”的原则、“轻重缓急”的原则（而不是领导排位的原则）、讲程序原则，尊重基层、尊重下级，正确处理“仰视”“平视”“俯视”的关系，在可能的情况下，尽可能做到“先下后上”，把情况了解得广一点、实一点，提供决策服务准一点。如此这般，就有可能尽到“五大”职责。

责任意识的基础是觉悟。

责任没有“高低贵贱”之别，没有“中心”“边缘”之分。是责任都要放在心上，都要落实到行动上，这就是觉悟的力量。比如演一台戏，演员在舞台中央表演，必定需要调音、打光、化妆、置景等幕后的辅助支持，一个都少不了，绝不能说幕前的重要，幕后的次要，每个职位、每个职员都是不可缺少的中心和主角。再比如税务机关，内设税政、征管等专业部门，同时还设立了党委、人事、办公、监察、后勤等部门。不能认为税收专业部门“有专业”站在幕前而重要，非税收专业部门“没专业”站在幕后而次要。其实每个部门都有自己的专业、自己的责任，没有边缘的岗位，只有边缘的态度。每个职位都唱好责任的“主角”，职责的整体“大合唱”就会悦耳动听。  责任意识的关键是精业。

精业，就是对自己从事的职业，追求卓越、精益求精，把平凡变成不平凡。或者说是精于职业责任的一种能力。“没有金刚钻，别揽瓷器活。”责任意识需要有精业水准的保证，需要有精业水准的执行力，这样才能兑现“职责所在”的承诺，否则，只能是“空头支票”，口惠而实不至。钟南山对“非典”疫情、PM2.5的危害“说真话、讲实情”，吴孟超总是设身处地帮病人省下每一分钱的“医者仁心”，“最美司机”吴斌在生命的最后时刻平稳地停好车……这些不仅仅体现了职业责任、职业美德，更是体现了“精业”能力背后的支撑。其实，精业还包括“抗干扰”能力，因为现实中确实存在干扰、阻挠履行责任的“噪声”。比如，有的像木偶一样，不会做事，会摆架势，装有本亵有的像癞蛤蟆一样，“通体无毛何所有，傍晚呱呱表心情”；有的像鬼一样，“竭尽污蔑陷害之能事”。精业，不仅要有履行责任的专业能力，而且还要有“抗干扰”的心理能力，只有如此，才能以正除邪、以正视听。精业不可忽视也不能小视“抗干扰”能力。

“求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其泉源。”在履职尽责的道路上，只要践行敬责、践行觉悟、践行精业，纵有“千难万险”，也会被责任心的炽热熔化打通，也会被责任意识“上通天、下接地”的能量贯通，保证一路绿灯、“责任”到底。

P62-64

时间是哲学的永恒之谜。孔子说，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。时间如流水，一去不复返，与之相对，是人生易老，生命有限。正是这无限与有限的对比，映衬出了人生的悲欢离合。当人意识到青春易逝、生命难续，从而更感受到时间的价值和宝贵。同时，也正是由于对有限生命、当下存在的珍视，人类不断探索追求，以实现对有限存在的超越，实现有价值的人生。

在中国的儒家文化传统中，由于没有外在超越的“神”存在，更激发了人们对时间、生命、价值、永恒等问题的思考，在无所归依中不断前行，自己给自己建立价值。《论语》中就反复强调这样的思想，“人能弘道，非道能弘人”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。人生来是没有价值的，但是必须建立价值，必须以自证的方式“向空而有”地建立起价值，以超越这宇宙无限、人生有限的生存本然，从而赋予“人”自足、自立、自证的无限可能。

如何“向空而有”地将这无限的可能性变成现实的世事人生，如何自己为自己建立价值？无论是修身、齐家、治国、平天下的进阶，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的三不朽，还是“了却君王天下事，赢得生前身后名”，无一例外地强调人生自我管理，强调从自身做起，然后“刑于寡妻，至于兄弟，以御与家邦”，可以说是一条由“内圣”到“外王”，由“仁”到“义、礼、智、信”的道路。曾子说：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”而这条漫漫长路的起点，就是自立。所谓自立，又大致可以细化为立人、立世、立能、立律、立信这五个维度。孔子说，“政者，正也”“自正为正”“正人先正己”。在人生自立的管理中，“正”是标准，“正己”是基础，“自正”是前提，管理是始于“正己”终于“正人”的过程。一个“正”字，包含了政治的全部意义，伴随着自立的每一过程。以立为纲，以正为魂，以“正人先正己”“正己首自正”为主线，共同勾勒出自我管理的内在逻辑和基本程式。

一、立人思维——懂政治、懂业务、懂感情

一撇一捺方为人，笔画简单，但意蕴深远。甲骨文的“人”字。“象人侧立形，有头背臂胫也”，寓意会弯腰劳作的动物才称为人。《说文解字》说，“人，天地之性最贵者也”，认为人是天地间品性最高贵的生物。为什么呢？《礼记》认为，“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”。因此，人是天地万物中的根本。人之所以能成为“天地之心”，最为关键的是人有思想、有感情，能劳动、能干事。如果用数字来做比喻的话，做人好比是“1”，做事好比是“0”，做人是做事的基础，做事是做人的价值体现，对社会有益的事情做得越多，人生的价值越会成倍地放大。立人思维其实是人本思维。人本的含义，首先是把人作为生产力的要素，重视调动人的积极性，发挥人的潜能；其次是在充分发挥人的价值的同时，真正关心人、尊重人、解放人和发展人，充分发挥人的创造性。

古代中国历来是政治本位的社会。学而优则仕是一贯的传统，达则兼济天下、穷则独善其身是文人士大夫为自己定下的座右铭。时至今日，说到立人，首先还是要懂政治，这是人生的“压舱石”，是安身立命的根本。政治并不是虚无缥缈的形而上学，而是无处不在、日用不觉的生活方式，是一种信仰、一种力量、一种追求。这种信仰和追求要落地，要发生作用，有赖于业务作为载体和手段。懂业务对于个人来说关乎生存发展，对于国家来说关乎荣辱兴衰。人，非生而知之者，乃学而知之者，懂业务需要付出艰苦卓绝的努力。无论是懂政治还是懂业务，根本都需要懂感情，这是立德的前提，是做人做事的基础。人们常说，中国是人情社会、礼仪之邦，人们都是被种种感情牵绊联系着——爱情、亲情、友情、师生情、爱国情，等等。感情作为一种纽带，将政治和业务联结起来，共同支撑起一个立体的人生。可以说，真正地懂政治、懂业务、懂感情，才能抓住灵魂安放的生活命题，才能抓住安身立命的人生要义。

二、立世思维——道德意识、法律意识、职责意识、协调意识、他人意识

……

五、立信思维——靠品德凝聚人、靠制度管理人、靠能力折服人、靠成绩鼓舞人、靠思想教育人、靠实践锻炼人

“信”，是一个典型的会意字，从人从言，取义人言无不信者，可见“信”作为一种品质，已经被内化为人的原始要求，“人而无信，不知其可也”，甚至将“信”作为人之为人的先决条件。尾生抱柱，至死方休；商君变法，徙木立信；烽火戏诸侯，终致亡家国。古往今来，小到个人大至天下，讲信用是最起码的准则，无信无以立，所以曾子才说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“信”被置于极端重要的位置上。在中国传统文化里，诚信也被认为是治理天下的关键。《礼记》述天下纲要，开宗明义即谈到了“信”，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。立信思维就是做到令人信服的思维。“得黄金百，不如得季布一诺”，让人相信，使人佩服，是每个人都渴望的一种高层次的心理需求，也是我们攀登成功顶峰的基石。让人信服的方式有很多种，靠武力、耍权威、玩手腕，或许可以在一时一事一地让人口服，却难做到令人心服；或是半心半意地服，或是暂时地服，却不能实现长久地服。这就需要我们每一个人在生活中处理好私信与公信、内信与外信、小信与大信等方面的关系，唯有以品德、以制度、以能力、以思想、以实践，内外皆修，标本兼治，才能凝聚人、管理人、鼓舞人、教育人、锻炼人，才能让自己认识自己、群众认可自己、同事尊重自己、领导赏识自己。

本书以自我管理（自立）为核心，从立人、立世、立能、立律、立信五个维度出发，阐释了自我管理（自立）的基本思维和基本方法。全书共分23节：1、懂政治——立命；2、懂业务——立身；3、懂感情——立德；4、道德意识——自律；5、法律意识——他律；6、职责意识——担当；7、协调意识——合作；8、他人意识——利他；9、会学——生活基础；10、会看——谋而后动；11、会干——总结发展；12、会变——改革创新；13、强调自我——自信；14、克服自我——扬弃；15、改造自我——重塑；16、发展自我——上进；17、超越自我——奉献；18、靠品德凝聚人——魅力；19、靠制度管理人——给力；20、靠能力折服人——实力；21、靠成绩鼓舞人——动力；22、靠思想教育人——引力；23、靠实践锻炼人——能力。

以上基于自我管理思维而提出的“五立”思维，与其说是一个理论逻辑体系的构建，不如说是缘于学习、工作、生活、实践的个人感悟思考的归纳，如能对读者有所启发、有所帮助，则幸莫大焉。

党的十九大刚刚胜利闭幕，举国上下掀起学习贯彻十九大精神的热潮。习近平新时代中国特色社会主义思想，引领我们迈进了新时代，踏上了新征程。新时代新征程要有新气象新作为，思想是根本，践行是关键，人是最活跃的因素。习近平总书记指出，“人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源”。我们要知与行，更要知行合一，加快建设人才强国，让人才的创造活力和聪明才智竞相进发、充分涌流。

《自我管理思维随笔》这本书围绕“人”做文章，探讨了人的思想和行为习惯。人的行为及其行为结果，无不受思想、思维、性格、管理、环境的影响和支配。思想的力量在于信仰，思维的力量在于方式，性格的力量在于意志，管理的力量在于科学，环境的力量在于适应。马克思主义哲学告诉我们，客观存在决定主观意识，外因通过内因起作用，所有影响和支配人的各种力量，都要以每个人自我为根本，才能发挥作用。

我从1996年5月走上国家税务总局副局长兼机关党委书记岗位时开始思考，机关党委书记一般性工作是什么、重点工作是什么、根本性工作是什么。不言而喻，机关党委书记的根本性工作，就是做好机关党员、群众的政治思想管理工作。思想是行动的先导，思维引导和支配人的行为，思维方式不同，行为结果截然不同。思想信仰是基础，思维方式是关键。作为机关党委书记，做好全员管理的前提就是做好自己的思维方式管理，即建立自我管理思维。

管理是一门科学。西方管理学更多关注的是管理他人，相对缺位的是管理主体的自身管理。中国的管理价值观念，则受传统的道德文化影响，把管理看作一门“立人”和“达人”、“正人”和“正己”的学问。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”“立人”和“达人”强调的是自己要立得稳、站得定，自己不立不达，也难以立人达人。“正人”和“正己”强调的是“正人先正己”以及正己首自正也就是说一“乒己”是“正人”的前提和基础，管理是始于“正己”而终于“正人”的过程。“先正己”强调的是内强素质、外树形象，实施成功的自我管理，也就是只有先管好自己，才有资格管理他人。“首自正”强调的是不靠外力驱动，而靠自己“君子大居正”的自觉内力，高标准、严要求地管好自己，为他人做出榜样。老子说，“胜人者有力，自胜者强”，就是认为能战胜自己、管好自己的人才是真正的强者。不论“正人”还是“正己”，这其中“正”是核心，以“正”为魂。“正”由“一”与“止”构成，本意是“守一以止”，“守”是守住底线，“止”是止于界限。孔子说，“政者，正也”，政治的全部意义就在于这个“正”字。这就要求我们重视自我修身、自我管理、自我约束，慎独、慎微、慎初。特别是各级领导干部要积极践行“三严三实”，讲党性、重品行、作表率，以高尚的品德和较高的素养、能力，发挥好带头示范作用，管理好整个团队。

我认为，自我管理思维大体分三个层次。一是自立，以立为纲：二是自正，以正为魂：三是自管，以“正人先正己”、正己首自正为线，具体地落实到生活、工作中的每一个细节。起初，我把对于自我管理思维的认识写了个讲话提纲，在国家税务总局机关党委内部作了一次工作理念、要求式的讲话，也算是讨论交流。1997年夏的一天，在机关党委举办的“组织委员培训班”首次作了正式交流，接着又在中央党校学习期间与同学交流，都同样得到“要稿子”的鼓励。人虽“少许”，但激励动力颇大。可是，这些内容“说”起来简单，但“写”起来真不简单。1998年初调整工作分工，我不再兼任机关党委书记，由于惰性使然，稿子“搁浅”了。直到2000年秋，利用在中央党校学习的业余时间，我在“讲话提纲”的基础上，写了2万多字的“征求意见稿”，题目是《坚持理性思考把握科学思维加强以人为本的素质建设》。在征求部分同学对这个稿子的意见时，没想到国家投资总公司王文泽同学“大笔一挥”，批示其公司党委将“征求意见稿”以“学习材料”形式印发下去。当我“埋怨”时，他却说，“虽文字可改，但体系已成”。这“一掌”，“击”得我决心“好好改一改”。遗憾的是，“常立志”的心态却让稿子再次“搁浅”。花甲之后，担任中国国际税收研究会会长，随着“国际税收课题研究”的安排，与几个地方的税务局领导饭后茶余闲聊“带队伍”的话题，个中观点得到他们的认同。为此，曾先后应邀与广西、安徽、河北、陕西等省、自治区的干部进行了面对面交流。随之而来，“要稿子”的鼓励越来越多，再不“成稿”的“负债感”也越来越强。人非木偶，有思维、有情感，就有“旋转”。

“写书是一种遗憾的艺术”。我的遗憾更多。一是“起大早，赶晚集”，书稿断断续续穿越了20个春秋，其中所举事例难免留有旧色，好在事例只是“观点”的“证明”，仅为“自圆其说”而已，期望有更新鲜、更有力的事例共省之、共悟之。二是“写不尽”“终觉浅”“会者不难，难者不会”，我属于难者。洋洋万字，堆积于此，虽数易其稿，但也只是抛块“砖”，期望引来“玉”，期望“人生要论”这类新题材像梧桐一样引来新“凤凰”，共思之、共正之。

写作也像参加一次“马拉松”长跑，沿途有人相助才能顺利到达终点。与其说是成于思，不如说是成于助。没有同事、同学、朋友和家人给予鼓励、期待、帮助，我就没有坚持写下来的勇气和动力。从“讲话录音稿”到“征求意见稿”，得到谢滨、沈剑峰同志的帮助。从“讲话”转到“体会”，得到李春荣、秦川同志的帮助。不能忘怀的是同事、同学、朋友们给予的真情鼓励与帮助。我谨用最普通的两个字表达最不普通的心意——谢谢！  特别感谢家人一辈子的支持。人的一生，以100％计算，其中有5％是精彩，5％是痛苦，90％是平淡。人，要挡得住精彩的诱惑，要忍得住痛苦的考验，在平凡中走完一生。“本来面目长如故”，不是等待，是期待。没有家这个平凡而温馨的爱的港湾，我不知会怎样。但我知道，欠家人的账一辈子也还不清。

特别感谢中国税务出版社领导和编辑同志的真诚相助。创新，是税务出版社稳改制、求发展的鲜明特征。创新精神，激励、驱动了他们，也感染、支持了我，让我实现了“写下来”的心愿！谢谢！

郝昭成

2017年11月于北京