凯雅·加罗往鱼儿聚集争食的水面上抛撒着从碾米厂拿来的米糠、木薯叶和木瓜叶时，听到了远处传来摩托车的轰鸣声。他知道这声音从何而来，懒得回头去看。他对这声音比对礼拜室一天五次的鼓声更熟悉。那是萨达拉少校那辆锃亮的艳红色本田70型摩托车发出的轰鸣声，萨达拉骑着它去礼拜室，或载妻子上菜市场，有时午后无所事事，就骑着在村中穿梭．在没人的角落里打转。
萨达拉少校虽年过八旬，但身板硬朗。多年前他就从军队退役了，但每年独立日他都要站在老兵的行列里。据说市政府在英雄陵园里划给他一块墓地以表彰他的贡献，他自己则说那是要他早点死。他把摩托车掉个头，停在溪堤边。车子熄火后，他抹了抹留着两撇倒垂的黑胡须的嘴，觉得要这样抹一下才能体现自己的个性。凯雅·加罗直到萨达拉站到身边时才抬头看他。他们聊起前一天晚上那场大暴雨，庆幸草药公司在足球场上放电影时雨还没下，可即便如此，那场暴雨也让每个有鱼塘的人伤心欲碎。
几个月前也下过一阵暴雨，几乎持续了一星期。浑浊的小溪水位暴涨6英尺，湍流把一群群鹅冲到下游，溪边的鱼塘也都被淹没了。本来应该填进村民和他们孩子肚子里的鱼被冲得无影无踪。洪水消退后，只留下了蜗牛和香蕉茎叶。凯雅·加罗瞧着萨达拉少校，说他已经准备了一些网来遮拦鱼塘，以后鱼就不会被冲走了。
这时一个老头骑着自行车赶过来，他一边弯腰避开头上的可可树枝，一边叫着凯雅·加罗。那老头正是在礼拜室教孩子们学《古兰经》的马·索马。他双手紧抓车把，在自行车撞上溪堤前及时跳下了车，自行车像一匹被缰绳紧紧勒住的马那样翘起了前轮。他气喘吁吁地告诉凯雅·加罗和萨达拉，马吉欧杀死了安沃尔·萨达特，并示意凯雅·加罗应该赶快去主持葬礼的礼拜仪式，因为这些年来这都是他负责的事。
“真主啊，”萨达拉少校说，他和凯稚·加罗困惑地互相对视片刻，就像听到了一个他们听不懂的笑话．“今天下午我还看见他带着那把战争时期遗留下来的生了锈的武士刀。该死的孩子，但愿我把刀收走后他没再拿回去。”
“他没用那把刀，”马·索马说，“那孩子咬穿了安沃尔·萨达特的喉管。”
没人听说过这种事。这个小镇十多年来共发生过十二起杀人案，都是被大砍刀或者剑杀死的．没人用枪或者克里斯匕首杀人，更不用说咬死人了。人们也用牙齿打架，特别是女人，但不会咬死人。凶手和死者的身份使这消息听起来更让人毛骨悚然。他们都很了解马吉欧小伙和安沃尔·萨达特老头。无论马吉欧多么想杀人，无论那个叫安沃尔·萨达特的男人怎样可恨，都没人会想到这两个人竟然落到这种悲惨的下场。
时间就在他们的沉思中一点点地流逝，他们脑海里好像浮现出这样一幅画面：殷红的鲜血从被咬开的脖子上汩汩往外冒出来，一个少年被自己的鲁莽行为吓坏，呆呆地站在一边，少年口齿沾满鲜血，就像一头刚在清晨捕食过猎物的豺狗。这些想象中的情景令人难以置信，连虔诚的凯雅·加罗都没想到要说一句“愿真主慈悯”，萨达拉则含混不清地嘟哝着，忘记抹抹张得大大的嘴巴。马·索马在那里站得有点不耐烦，将自行车掉个头，示意他们该走了。于是他们随马·索马动身了，但也更害怕了，就像杀人的事还没发生，他们要去阻止似的。
P2-5
一个结合了谋杀和欲望的超自然故事，一本迷人的颠覆传统的犯罪小说。
——《卫报》
古尼阿弯创作的世界既熟悉又令人意想不到，其中融合了魔法、魔幻现实主义和民间传说。
——《出版商周刊》
文学史上最令人振奋的事件往往是文学新人的崛起，它并没有什么目的性，也不被历史的车轮所驱使。最具原创性的作家有如突现的流星，谁能预见到索福克勒斯、维吉尔、紫式部、塞万提斯、梅尔维尔、鲁迅、莎士比亚、普鲁斯特、果戈理、易卜生、马尔克斯或乔伊斯的出现？从某种意义上而言，他们是时代的产物，从另一种意义上来说，他们又是哺育其成长的本土语言的产物。然而，无数人和他们生活在同一时代，讲相同的语言，却写不出什么值得纪念的作品。论阶级出身和教育背景也都无法解释他们的出现，因为在他们家族的先辈和后裔中极少有人显示出同样杰出的文学才华。
埃卡·古尼阿弯无疑是印度尼西亚当代最具原创性的小说家，一颗出乎意料的文学新星。他出生于1975年11月28日，那一天东帝汶宣布从葡萄牙的殖民统治下独立。1975年12月7日——“珍珠港事件”34周年纪念日那天，美国总统福特和国务卿基辛格到访印度尼西亚，为独裁者苏哈托发起吞并东帝汶的战争（使用美国生产的武器）而喝彩。埃卡一直以他的生日为豪，因为从那一天开始，东帝汶人民坚持了长达22年的不懈抵抗，最终迫使雅加达放弃了残酷的殖民统治。
十岁前，埃卡基本上是和外公外婆生活在西爪哇东南部的一个小村庄里，那是他的出生地．靠近印度洋，地势崎岖，与世隔绝（没有路通到村里）。外公外婆识字，但简陋的家里没有书籍．小埃卡通过村里的两个女人和一个“隐身人”接触“文学”。他的外婆喜欢讲民间传说、童话故事和村庄的历史。另一个寡居的老妇人（也是他家的远亲）更是讲故事的能手。几乎每天晚上，人们在当地的清真寺做完礼拜后．她就让村里的孩子们聚在她家的廊台上听各种神奇的故事．这让孩子们开心不已。“隐身人”则是一个电台的故事播音员，他能把主要住着巽他人的西爪哇（当时中爪哇和东爪哇受爪哇人统治）当地民间传说中的各种人物的声音模仿得惟妙惟肖。
1984年小埃卡回到父母身边，在庞岸达兰读小学。庞岸达兰位于中爪哇和西爪哇之间，是一个人种混杂的商业小镇，通用语言是爪哇土语和巽他语。小镇里没有书店和公共图书馆，但他的父亲会从学校简陋的图书室里带几本书回家给孩子们看。他的父亲是一名裁缝，也偶尔为游客做几件T恤。他还像是埃卡小说中那些人物的原型，身兼两种迥然不同的身份：既是当地穆斯林的领袖，教不会讲阿拉伯语的穆斯林儿童背诵《古兰经》，又在一所学校兼职当英语老师。父亲年轻时曾在一所师范学校读过书，但没毕业。正因为有这样的教育背景，他晚上才能抽空为附近的清真寺写布道词，为各种穆斯林刊物写一些宗教文章（埃卡说他从不看这些文章！）。对埃卡来说．更重要的是他很小就发现了两个所谓的“书园”，一个在汽车站．另一个在海边小旅馆的后面。小摊贩在那两个“书园”里出售或出租印尼本土的恐怖和格斗漫画．还有胡乱翻译过来的尼克·卡特的侦探系列小说和芭芭拉．卡特兰的爱情小说。有时小贩也会骑着自行车挨家挨户地兜售或出租类似的书刊。在这种环境的影响下，11岁的埃卡开始写诗、小故事和小说梗概。
……
我想更多地评述埃卡写作风格演变的重要特点，正是这些特点使他不同于其他任何同时代的印尼小说家。一是他的文笔十分唯美并使用了海量的词汇进行创作，其中包括当代的新兴词汇和许多仍然在边远村庄中使用却已经在现在的都市用语中消失了的意义晦涩的词。二是他的小说往往以“讲故事者”的口吻展开叙述．人物之间的对话很少，如果有，也只是短短几句。这个“讲故事者”是个完全不存在的人物，读者根本不知道他的性别、年龄、职业或住所。三是埃卡逐步尝试运用超自然的写作手法。在小说《美丽是一种伤痛》中，魔幻无处不在，现在仍然在印尼流行的传统木偶戏场景也极多。这种木偶戏以在当地流传的古印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》为基础，因而戏中有一大批男神、女神、高贵的勇士、魔鬼、国王、巨人、小丑、鬼魂、公主，等等。这些形象全都被高度地符号化了，比如公主和女王都美艳无比，而女丑角则长得奇形怪状，相貌平平却又令人着迷的女人并不存在。在埃卡早期的两部小说中，女人总是“美得令人难以置信”或“奇丑无比”。但在小说《人虎》中却只有一个超自然的东西，为人物性格随着故事情节的推进而发展的普通女人留出了空间。四是他更好地把握了时间顺序。《人虎》中的章节随着时间的转换进行了巧妙的布局，没有突然的闪回，小说第一页和最后一页描述的场景几乎同时发生。《美丽是一种伤痛》中有许多时间转换，但往往显得随心所欲和毫无必要的混乱。五是性。《美丽是一种伤痛》中有大量的性描写，但这些场景被以皮影戏方式出现的过多的超自然主义所淡化。而在《人虎》中，性往往是野蛮和带有欺诈性的，这些悲怆的场景与小说情节息息相关。埃卡创造出一头超自然的白色雌虎并将它放在男人身边，这是一项创新，使整个故事成为三维的而不是传统意义上的二维，进而可以让读者对小说产生不同的理解。评述埃卡这些成熟的写作风格的目的，主要是想强调他的创作能完美地融合新与旧，在诸多方面都具有原创性。据此，我们也就不难理解他最喜欢的两位作家是果戈理和梅尔维尔。
埃卡·古尼阿弯著的《人虎（精）》是发生在印度尼西亚海滨小镇里一个曲折动人的故事。马吉欧，无论怎么看都与常人无异的少年，却声称自己体内住着一头白色的雌虎——这源于印度尼西亚古老的传说。生活的困苦与家人的背叛折磨着这个不幸的少年，彻底被激怒的他无法抑制住内心的冲动——或者如他所说，身体内的白虎一跃而出——咬死了自己心爱女孩的父亲。随着故事发展，这次暴力事件背后隐藏的令人心碎的真相才被一一揭开。
《人虎(精)》写的是一桩离奇的少年杀人案，由此描述了印尼的乡镇生活、家庭纠葛、男女爱情，以及人性的复杂。受印尼口述故事的传统形式影响，小说开篇便交代了杀人案的凶手和遇害者，之后才层层剥茧，道出酿成这起悲剧的原因。这使得整个故事更加扑朔迷离、扣人心弦，让人忍不住一口气读下去。
在小说中，作者埃卡·古尼阿弯完美呈现了印尼村镇的自然及人文风貌，并将魔幻现实主义和印尼民间传说融入其中，碰撞出精彩的火花。