约翰·菲尔普顿著的《尼泊尔史》采用的是剑桥出版社的版本,该版本为第三版,是关于尼泊尔历史研究的最新版本。原作者曾在尼泊尔工作过,对尼泊尔历史的研究深入、透彻。书中附有大量图片和表格,还包括一个的术语表,对一些组织和机构名称作解释。内容新,资料全。
| 书名 | 尼泊尔史/东方剑桥世界历史文库 |
| 分类 | 人文社科-历史-世界史 |
| 作者 | (英)约翰·菲尔普顿 |
| 出版社 | 东方出版中心 |
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| 简介 | 编辑推荐 约翰·菲尔普顿著的《尼泊尔史》采用的是剑桥出版社的版本,该版本为第三版,是关于尼泊尔历史研究的最新版本。原作者曾在尼泊尔工作过,对尼泊尔历史的研究深入、透彻。书中附有大量图片和表格,还包括一个的术语表,对一些组织和机构名称作解释。内容新,资料全。 内容推荐 约翰·菲尔普顿著的《尼泊尔史》是东方·剑桥世界历史文库丛书之一,从对1743年前中部喜马拉雅地区的环境、政治与社会的基本介绍开始,讲述了尼泊尔的历史,其主题包括地区的统一与梵化,君主专制的强化,对“发展”的探索,尼泊尔的社会变革,民主的进程等。 目录 插图、地图及表格 大事年表 致谢 引言 第一章 1743年前中部喜马拉雅地区的环境、政治与社会 第二章 地区统一与梵化,1743—1885 第三章 沙姆沙·拉纳家族治下的尼泊尔,1885—1951 第四章 君主专制的强化:国内政治与国际关系,1951—1991 第五章 对“发展”的探索:经济与环境,1951—1991 第六章 生活方式、价值观与身份认同:尼泊尔的社会变革,1951—1991 第七章 民主的理想与幻灭:1991年以后的尼泊尔 族谱 人物小传 术语表 参考文献 索引 试读章节 猎手、牧人与农民 尼泊尔最早的人类活动证据是所谓的“手斧”(其实就是一种石质的刮削器),发现于西瓦利克山与摩诃婆罗多山区之间、内侧湿地的山谷中。这些石器至少有着10万年的历史,是由尼安德特人以及现代人的祖先——直立人所制造和使用的。随着地形的抬升和山峰的隆起,巨大的湖泊也随之形成,而这些史前的狩猎一采集者们很可能就生活在这样的湖岸周围。这种湖岸环境一定也存在于这个曾一度充满了整个加德满都谷底的大湖附近,因为这一区域的化石记录包括了诸如短吻鳄和河马之类的岸栖动物。 长久以来,尼泊尔一直是不同文化传统的交汇区。在加德满都谷地发掘出的最早工具可以追溯至三万年以前,这些工具有着明显的中亚特征,而在西部湿地所发现的、同时期的工具却大部分是印度风格的。在东部湿地的拉托科拉谷①发现了一处公元前5000年左右的中石器时代遗址,这处遗址与和平文化②有许多相似之处。在尼泊尔各地发现的、公元前2000年左右的新石器时期的工具大部分为阿萨姆式,而在位于西部内侧湿地的德昂谷地,这些工具却表现出一种不同的北印度风格。由于这种文化复杂性,尝试分辨出某个新石器文化创造者的族群是一项不可能的任务;但我们依然可以推测,这种阿萨姆文化的影响是由讲孟达语的农民们带来的,因为农业使食物来源稳定下来,丰富的食物造成的人口爆炸使他们大批地迁移到这个地区。基于相似的过程,达罗毗荼人以及其他一些民族也开始从西北面进入尼泊尔。 目前为止所发掘出的工具证实,尼泊尔的农业起源于公元前2000年左右。作为新石器生产革命另一个主要部分的畜牧业,在这一时期也出现于尼泊尔境内,而在加德满都谷地中人们口口相传的最早的王朝,大概就是由这些水牛和黄牛的放牧者们所组成的。然而,如果考虑到周边地区的影响的话,尼泊尔人种植庄稼和豢养牲畜的时间可能要提早到公元前3000年——这些周边地区中包括了北印度,这里大麦和水稻在前6000年左右就得到了广泛种植。 最早的尼泊尔农民砍倒并焚烧树木,以在森林中开辟一片田地,一段时间后就更换一处地点,这样土壤的肥力就不会因为长期耕种而耗尽。这种刀耕火种式的农业直到19世纪左右还在某些地区存在着。这种农业通常和狩猎、畜牧业相结合,而根据古隆人的口口相传,他们直到17世纪依然过着游牧生活。晚些时候,密集、静态、以水稻为主的种植业生产方式被引入了湿地地区,然后被传播到了加德满都谷地。在喜马拉雅山脚下的格尔纳利盆地,这种农业在12至14世纪发展起来,至18世纪为止,盆地中的森林都已被砍伐殆尽。水稻种植随着帕拉芭蒂亚人的迁移而扩散开来,在东部山区从17世纪以后才有种植,而直到200年前这种作物都并不被视为重要的粮食来源。在帕拉芭蒂亚人定居的山区,人们在肥沃低平的山谷底部种植稻谷,而在山坡上则种植不需要灌溉的庄稼,具体来说主要有粟米和玉米(后者直到18世纪才开始大规模种植)①。在更北部的“西藏化”的地区,典型的农作物则是小麦、大麦和燕麦的混合。 加德满都谷地的早期主要作物包括了水稻、小麦、大蒜、洋葱、萝卜以及豆科植物。新大陆的作物,诸如辣椒、马铃薯、玉米等,在18至19世纪从印度引入,而在印度这些作物则是由欧洲的商人所带来的。随着新作物的引入,农业出现了许多创新,但这些创新最初总是遭到怀疑。譬如在17世纪,玉米种子被先后引入巴德冈以及河谷内另外一个独立的城邦时,这种怀疑就发生了。根据一部19世纪的《瓦姆沙瓦利》记载,人们担心这些谷物会招来瘟疫,因此将其原路退回。19世纪高等种姓的涅瓦尔人认为玉米是牲口才吃的,而与此同时玉米正是大部分低等种姓者的口粮。P16-18 |
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