第三节 用榜样展示文化精神
通过学习本小节，我们能了解通过树立榜样展示企业文化精神，将企业倡导的企业文化核心理念显性化、样本化。
【阳明先生语】
优奖致仕县丞龙韬牌。访得赣县致仕县丞龙韬，平素居官清谨，迨其老年归休，遂致贫乏不能自存，薄俗愚鄙，反相讥笑。夫贪污者乘肥衣轻，扬扬自以为得志，而愚民竞相歆羡；清谨之士，至无以为生，乡党邻里，不知以为周恤，又从而笑之；风俗薄恶如此，有司者岂独不能辞其责，孟子曰：“使饥饿于我土地，吾耻之！”是亦有司者之耻也。为此牌仰赣州府官吏，即便措置无疑官银十两，米二石，羊酒壹付，掌印官亲送本官家内，以见本院优恤奖待之意。仍仰赣县官吏，岁时常加存问，量资柴米，毋令困乏。呜呼！养老周贫，王政首务，况清谨之士，既贫且老，有司坐视而不顾，其可乎？远近父老子弟，仍各晓谕，务洗贪鄙之俗，共敦廉让之风。具依准，并措送过。缴牌。
旌奖节妇牌。访得吉水县民人陈文继妻黄氏，庐陵县生员胡克妻曾氏，俱各少年守制，节操坚厉，远近传扬，士夫称叹，当兹风俗颓靡之时，合行旌奖，以励浇薄。为此仰府官吏即行吉水、庐陵二县掌印官，支给无碍官钱，买办礼仪，前去各家，盛集乡邻老幼之人，宣扬本妇志节之美，务使姻族知所崇重，里巷知所表式，用奖贞节，以激偷鄙。仍备述各妇节操志行始末，及将奖励过缘由，同依准随牌缴报，以凭施行。
奖励主簿于旺。看得近来所属下僚，鲜能持廉守法；访得兴国县主簿于旺，独能操持清白，处事详审，近委管理抽分，纤毫无玷，奸弊划革，抚属小官之内，诚不多见，相应奖励，以劝其余。为此牌仰官吏即便支给商税银两，买办花红、彩缎、羊酒各一事；并将本院发去官马一匹，带鞍一付，备用鼓乐，差官以礼送付本官，用见本院奖励之意。
榜样向组织展示文化精神
为了矫正社会风气，王阳明善用“树立榜样”的方式来达到目的。赣县县丞龙韬，平素居官清谨，遂致退休后贫乏不能自存，并有一些浅薄鄙陋之徒反相讥笑。王阳明知道这一情况后，非常气愤，执笔写下《优奖致仕县丞龙韬牌》，对社会贪鄙之象予以严厉批评，并且把龙韬树立成榜样，鼓励官员做贤人君子，开始在地方大反腐。王阳明又寻得具有贞节美誉的黄氏和曾氏，把她们树立为榜样，进行表彰和宣扬。在《奖励主簿于旺》中王阳明还大赞于旺持廉守法，同样将其作为榜样宣传。
榜样的力量对我们来说就像是给幽闭的房间开一扇窗，送来一个春光明媚、鸟语花香的世界；就像是给小小的船儿一个帆，让它有了同风浪搏斗的勇气。榜样的力量是巨大的，它能让我们找到现实生活中实实在在的参照物，它能激励先进者，鞭策落后者，引领大家百花齐放，草莽英雄共争辉！榜样能够把企业那些死的文化活化，生动地展示出来。西点实验室有一个经典的实验：
把6只猴子关在一个实验室里，头顶上挂着一些香蕉，但香蕉都连着一个水龙头，猴子看到香蕉，很开心地去拉香蕉，结果被水淋得一塌糊涂，然后6只猴子知道香蕉不能碰了。再换一只新猴子进去，就有5只老猴子和1只新猴子，新来的猴子看到香蕉自然很想吃，但5只老猴子知道碰香蕉会被永淋，都去制止它，过了一些时间，新来的猴子也不去碰香蕉了。然后再换一只新猴子，就这样，最开始的6只猴子全部被换出来，新进去的6只猴子也不会去碰香蕉了。
P23-25
百炼成就王阳明
如果企业的经营理念，一定要皈依某种哲学的话，那就皈依王阳明哲学吧！与其每天浮躁、焦虑地向外寻找机会，不如向内回归自我，练好内功。君子藏器于身，待时而动！用“阳明心学”来武装自己，无论世界怎样变化、环境如何复杂、处境如何艰险，我们一旦回到内心，就可君临天下、动转得势，主宰自己的命运！
明朝末年，出现了一位“离经叛道”的大师王阳明，他的一生跌宕起伏、坎坷波折，却又总是能够在逆境中绝地反弹，获得生命的升华！王阳明，又名王守仁，字伯安，浙江绍兴府余姚(今属宁波余姚)人，生于明宪宗成化八年(1472年)，是明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家，是朱熹后的又一位大儒，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宁王之乱等军功而被封为新建伯，明穆宗隆庆年间追封侯爵。王阳明非但精通儒家、佛家和道家学说，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
王阳明最让人仰慕的地方在于他用所有的“做到”来证明其所言不虚。王阳明的心学不是一种理论说教，而是一种实践学——身体力行之学说。王阳明的每一次思想升华都是从他荆棘险阻的人生中百般磨砺得来的。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”人到绝境，方能重生。当现实的一切都被敲碎，一无所有，得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中的时，然后得真皈依。
放在当今，王阳明堪称受万人追捧爱戴的“超级网红”。康有为、梁启超、章太炎、孙中山、胡适之无不从王阳明心学中吸取人性解放、自尊无畏的思想，建立了不朽的事功。哈佛大学教授杜维明说：“五百年来，儒家的源头活水就在王阳明，21世纪将是王阳明的世纪。”曾国藩说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”左宗棠说：“阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。”梁启超说：“王学绝非独善其身之学。而救时良药，未有切于是者。”蔡元培说：“明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。”①蒋介石对王阳明更是崇拜到了无以复加的地步，据蒋介石自述：“我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读《传习录》，许多人读了以后，就闭目静坐，似乎在聚精会神，思索精义。于是跑到书店，抱回一大堆王阳明的著作，不断阅读研究，到了后来，真有一种手之舞之，足之蹈之，心领神驰的仰慕。”②
研究王阳明，笔者主要循着两个方向：一个是王阳明自身成为“三不朽”圣人的事迹，另一个是阳明心学的思想体系。笔者用iA模型示意。(如图1) ……
从2014年开始，笔者将阳明心学运用到企业经营管理和文化建设当中，提倡全体员工学习王阳明，号召全体员工做好“三修”——修心、修行、修身。几年来，企业取得了不错的业绩增长，员工精神面貌有了较大的改观。在2013至2016年，饲料行业最为低迷的行业周期里，我们全体员工坚持不懈地实践阳明心学，坚持“价值营销”——围绕“为客户创造价值”配置资源和调整管理措施，在大部分同行企业业绩下滑时，我们的企业依然实现了逆势成长。(如图2)
中国2000年的文化史，主流思想和精神脉系是儒家思想，儒家思想有两大高峰，前孔子后阳明，阳明之后，500年已过，或可说迄今尚无超越阳明者。阳明心学，身心之学、践履之学，知行合一、内圣外王。王阳明的致良知，在做人和追求事业上实现了完美融合。一个追求成长的组织可以把良知文化纳入其组织文化建设中去。试想，一个组织中的大部分人员，特别是中高层都立志成圣，去“事上炼”“知行合一”“致良知”，其发展力必将大为提升。如果一个企业的经营理念一定要皈依某种哲学的话，那就皈依王阳明哲学吧！与其每天浮躁、焦虑地向外满世界地寻找机会，不如向内回归自我，练好内功。君子藏器于身，待时而动！用阳明心学武装自己，无论世界怎样变化、环境如何复杂、处境如何艰险，我们一旦回到内心，就可君临天下、动转得势，主宰自己的命运！
邹新华著的《百炼成王(向王阳明学企业经营与管理)(精)》从企业文化建设，战略管理，品牌管理，人力资源管理，市场营销，组织运营管理六个方面介绍了如何将王阳明思想注入到企业的经营管理中。全书总结王阳明思想，讲述王阳明人生经历，分析当今企业管理的成功案例，古今结合，生动有力地读者传达了作者理念，向读者展示了一个思考企业经营和管理方向的新思路。
如果企业的经营理念，一定要皈依某种哲学的话，那就皈依王阳明哲学吧！与其每天浮躁、焦虑地向外寻找机会，不如向内回归自我，练好内功。君子藏器于身，待时而动！用“阳明心学”来武装自己，无论世界怎样变化、环境如何复杂、处境如何艰险，我们一旦回到内心，就可君临天下、动转得势，主宰自己的命运！
邹新华著的《百炼成王(向王阳明学企业经营与管理)(精)》从“向王阳明学习企业文化建设”“向王阳明学战略管理”“向王阳明学品牌管理”“向王阳明学人力资源管理”“向王阳明学市场营销”“向王阳明学组织运营管理”六个方面介绍了如何将王阳明思想注入到企业的经营管理中。