《论语》半月刊是中国现代文学史上的著名文艺刊物。其办刊方针“以自我为中心，以闲适为格调”，提倡“幽默”及“语录体”文学，发表抒写“性灵”的小品文、掌故丛谈等，并以幽默的配图而独树一帜，在二十世纪三四十年代风靡一时。

《过年日程》由论语社选编。主要收录有关衣食住行、新旧器物的掌故与品评文章，思虑细致入微，笔意虚实相生，足见新旧文明交替交融的实态，以及各色生活情趣与人生感悟。

《论语》杂志是20世纪三四十年代重要的文学刊物。汇聚了鲁迅、周作人、郁达夫、林语堂、沈从文、邵洵美、丰子恺、老舍等各路名家，充分展开现代散文书写的“闲话风”脉络，纵论东西，谐谑古今，取得了不俗的实绩，在中国现代文学、文化史上留下了浓墨重彩的一笔。

论语社在2014年重新影印全套《论语》，2015年初选编三卷《<论语>漫画图鉴》之后，继续推出《明清的清算豪门案》、《过年日程》、《曼殊大师之“吃”癖》、《东京花见》、《午睡颂》、《家之上下四旁》等六卷《<论语>文丛》。《过年日程》收录有关衣食住行、新旧器物的掌故与品评文章，思虑细致入微，笔意虚实相生，足见新旧文明交替交融的实态，以及各色生活情趣与人生感悟。

不要冤枉宰予

说忠孝

过年日程

糖瓜祭灶

读画史

《咄咄吟》——鸦片战争的史料之余

汉初的儒生——读《史记》儒生们的传给我的暗示

奴才文明论

被奚落的孟轲

讽刺小说和儒林外史

“都门纪变百咏”——八国联军之役的史料

贝青乔及其《半行盒存稿》

回首丙子六十年

什记板桥

郑板桥的去官

两汉循吏精华录

谈《雪涛小书》与其作者

谈谈子路

宋史新话

宋史新话（续）

读《明史纪事本末》

灯节小史

上元灯话

唐宋时代元宵看灯的盛况

端午节考

过年日程

何容

现在，年龄已经到了“那个老人哟！”的阶段，过年于我如浮云矣。然而小时候儿盼过年，却也曾如大旱之望云霓。说是小时候儿，小到什么时候儿呢？总之是比现在小得多，那么小，以至于别的事都记不很清楚了，只有过年的事还想得起来。

那时候儿，一进腊月就盼，初一，初二，初三……简直是天天儿默读皇历。好容易盼到初八，才摸着年边儿。那一顿腊八粥，确是异乎常粥。在常日，嫌稀，哭，活该！不吃？下顿还是这个，饥得扛不住了你就吃啦。这一天，稠得“插箸不倒”，盛到碗里可以挂尖儿，并且还有豇豆，枣，间或还许发现些花生米或半个陈栗子之类。祖母的“专制”，倒是“开明”；平常日子俭省，年节总要让孩子们解解馋；不然，没思没盼的，苦到什么时候算一站呢？

肚子“特大”一次之后，饭食随着渐入佳境。磨过年吃的面，摘了“中三烂”，剩下黑面，蒸高梁糁儿饼子的时候儿，也许“随粱带蒸”几个黑饽饽。蒸过年的白饽饽的时候儿，一个孩子也总有尝半个的机会。然而，“半块馒头也比没有强”。

那个大肥猪——国畜，养了它一年，新陈代谢，就要被解决。在某一天的早晨，就有屠户来绑它。哥哥他们争着去采猪鬃，等正月里“钱儿买猪鬃”的来了卖钱。杀的时候儿还都围着看，等着要尿泡，蹄尖儿之类。这些事，我都不做，见其生而不忍见其死；非不忍也，不敢也。现在想起来，倒觉得“不亦君子乎”。

到了二十三，又是一个新的阶段。祭完灶的糖瓜儿，一个孩子可以分得十几个之多，由祖母“计口授甜”；平均分配，我虽最小，倒也用不着像孔融那么客气。这一份私有财产，拿到自己母亲屋里，数了又数，爱不忍食。哥哥提议先行共产，再重新分配，结果他把大的检了，把小的给我，惹一场“兄弟斗炕”。但自从他上了学堂之后，便不再与我争了，甚至把他的全份引渡给我。据他宣称，这是“修身”。可是伯母屋里那个哥哥连一个也不肯分给他妹妹，虽然他那一本修身同我亲哥哥的修身一样厚，一般多的钱买的。

二十四，扫房子，房子扫干净了，画儿也得换新的；这向例由哥哥负责。他喜欢的是“小小子儿掏喜鹊”之类的“艺术”画儿，我却喜欢故事画儿。可是买画儿的钱是他的体己钱，我不便参加意见。有一年，我也拿出钱来买了一张“李三娘打水”，自己十分得意，一直保存到民国六年发大水倒房子才毁灭。近年以来这张画儿早被遗忘了。去年夏天因为去看白玉霜女士的“枪毙小老妈”，捎带着看了一出“井台认母”，猛然间想起那张画儿来，又有点儿“感慨系之”。

捏饺子也是一件大事。饺子是饭食中的极品，作起来可是麻烦；必得一壁儿捏一壁儿说闲话，要不然实在太沉闷。这时候儿常可以听大人们讲些与饺子有关的事，例如二秃子家捏的饺子大，所以从老辈子里他家就净娶大脚媳妇儿。娶媳妇，虽然自己一时还谈不到，可是哥哥不是已经说上丈人家了吗？明儿娶个嫂子来，像二秃子他婶子那么两只大脚片儿，可也真不体面。看看自己家里捏成的饺子并不大，也便放心了。

三十晚上那一顿隔年饺子，是“年”的前奏曲。这一晚上却最难沉气。早睡呢？还是不睡呢？早睡，怕“打早起”醒不了，于是决定坐以待旦。离旦还远着呢，就困得眼皮打架了，还得睡；隔在“年”这边儿了，也只好任命。一直到鞭炮大作，醒了。穿新衣服，洗脸，梳好了小辫儿，等天明。儿童本来没有给神位磕头的义务，可是“礼多神不怪”，我总是要磕一两个“爱美的”头。

初一早晨这一顿饺子，才是正式的过年。“实现”是“希望”的坟墓，对于儿童倒不见得全然如此，饺子依然是很香。只是须要当心，别把那个钱咽了，可也不要咬碎了，卧坏了牙是小事，咬破了“福”，多么败幸。据说要是吃出这个钱来，正月里拿它玩钱，准可以赢。事实上却也并不那么灵验；要不然，今年初一倒可以吃一顿“特大饺子”，包上一块钱，无论是我，是小三儿，小四儿，或是他妈，谁吃出来也好，得一条航空奖券就是五万。

初一，无论如何得到街上去玩。为了新衣服，新鞋，新辫绳儿，也不能不出门。何况手里有好几十个钱，可以任意支配；二秃子六个钱趸十块姜糖，吆喝着“姜糖，一个钱一块”，尽管他卖糖能赚钱，可是总不如我这“买”糖的体面。哥哥跟大孩子们“撞钟儿”，跟着看，一心盼着他赢，虽然他赢了也不给我。自从上学以后，他便不再“撞钟儿”了。问他为什么，他说那是“放猪的奴才们的游戏”。不用说，这又是“修身”！

自初二起，天天玩：看耍猴儿的，看变戏法儿的，“看”说书的，“看”别人打秋千。天天有客来，天天有饺子吃。初六，照例是姑夫来拜年的日子，“带岁钱儿”准给是“一百”。一百是多少？五个五个的数九次，再添上三个，这叫“九六钱”。一起放在手掌上，简直放不下，分开，一部分一部分的“札”，札好了，接到一块儿，戳起来，一个小圆锥体；躺下，像一个连横队，排头不是康熙就是乾隆；排尾准是光绪。到溥浩然站排尾的时候儿，我已经没受“带岁钱儿”的资格了。

正月十二，老鼠娶媳妇儿，大孩子们捱家敛破鞋，给老鼠添箱，晚上堆在街里，熊熊的火光，满街布臭气，可看而不可闻。同时家家炒豆子，说是炒“老鼠眼”。照例有一群孩子们到老鼠叔家去“打糟儿”，问他为什么娶媳妇不让吃“合落”。现在，老鼠叔都白了胡子了，始终也没娶上个媳妇儿，却还是年年接受儿童们一次天真的恶作剧；只是喊老鼠叔的孩子们变成喊老鼠爷的了。女人们今儿晚上“游百病”，男人们站在街上“看”游百病的，孩子们也跟着凑热闹。只有二秃子到这一天就藏在家里哭，据说他妈就是正月十二游百病游没了。后来他在北区当了巡长，严厉的禁止游百病，说“伤风败俗，莫此为甚！”

正月十五，是过年的尾声。尽着余剩的东西，再吃一顿，这一顿要是撑不死，大概本年度就可保无虞了。

P16-21

出版说明

《论语》杂志是20世纪三四十年代重要的文学刊物。以其坚强的撰稿阵容，丰富的栏目话题，鲜明的“幽默”个性，在中国现代文学、文化史上留下了浓墨重彩的一笔。

正如主编林语堂所言，《论语》办刊“大概有性灵，有骨气，有见解，有闲适气味者必录之”，“其景况适如风雨之夕，好友几人，密室闲谈，全无道学气味”，因而汇聚了鲁迅、周作人、郁达夫、林语堂、丰子恺、老舍等各路名家，充分展开现代散文书写的“闲话风”脉络，纵论东西，谐谑古今，取得了不俗的实绩，至今不乏后来者追慕其流风遗韵。

本社在2014年重新影印全套《论语》，2015年初选编三卷《<论语>漫画图鉴》之后，继续推出《明清的清算豪门案》、《过年日程》、《曼殊大师之“吃”癖》、《东京花见》、《午睡颂》、《家之上下四旁》等六卷《<论语>文丛》，更集中呈现《论语》散文的眼界关怀、主题设定、篇章呼应及书写意趣，奉献一套兼具资料性、鉴赏性、可读性的精致选集，以飨读者。

文丛的分卷编选基本上按文章主题分类，但为丰富话题、平衡篇幅计，亦有适当通融。各分卷篇目原则上以《论语》登载先后为序，但个别分期载完的文章则汇总连篇，以便阅读。编选文稿除纠正个别明显文字讹误，或依现代通例酌情调整少数标点符号以方便读者外，基本保持初刊原貌。极个别因原刊印刷质量导致无法辨识的文字，则用缺字符号表示。

本册收录有关衣食住行、新旧器物的掌故与品评文章，思虑细致入微，笔意虚实相生，足见新旧文明交替交融的实态，以及各色生活情趣与人生感悟。

上海书店出版社

2015年6月