贾未舟著的《天儒原同(明末清初儒家天主教徒新道统思想研究)》对明末清初儒家天主教徒的历史、存在和思想做了比较全面的分析。不同于西方中心主义“冲击一反应”的文化交流模式，本书在文化对话和互动模式下考察儒家天主教徒在明末清初的产生、发展过程和特质，并且分析了儒家天主教徒“天主教化儒学”这一明末清初新的思想体系的内容和建构过程。

自序

绪论

第一章 明末清初思想大势与天主教来华

 第一节 耶稣会来华的欧洲文化和神学背景

 第二节 明末清初思想大势

 第三节 明末清初社会的宗教化、经世之学兴起及其与天主教的对接

第二章 明末清初儒家天主教徒：概念、历史与存在

 第一节 儒家天主教徒概念辨析

 第二节 儒家天主教徒的历史与社会存在

 第三节 双重文化强制：徘徊于“天”“儒”间的“两头蛇”及其宿命

第三章 明末清初儒家天主教徒对儒学与天主教的认识

 第一节 儒家天主教徒的儒学观

 第二节 儒家天主教徒的天主教观

第四章 明末清初“天主教化儒学"的前提分析

 第一节 “天主教化儒学”概念分析

 第二节 译名之争：“天主教化儒学”建构中的语言问题

 第三节 “天主教化儒学”建构中的解释学问题

第五章 明末清初“天主教化儒学”的理论建构

 第一节 以耶释儒：儒学基本命题

 第二节 以耶释儒：儒学本体性概念

 第三节 以耶释儒：儒学伦理性概念

 第四节 “合儒”“补儒”“超儒”：儒学新论域及对儒学功能和定位的新理解

第六章 “天主教化儒学”的思想史分析

 第一节 正统发现异端：思想层面的反教运动的原因、过程及实质

 第二节 “天主教化儒学”的思想实质与思想属性

 第三节 作为一种新学统的“天主教化儒学”

 第四节 “天主教化儒学”的矛盾、局限及其思想史意义

结语

文献综述

参考文献

后记