如果说，大观园中的众多人物，其社会地位、物质条件及性格特征有其与生俱来的偶然性：或位高权重、锦衣玉食，或寄人篱下、为人驱使，或聪明伶俐、仪态万方，或木讷敦实、为人琐屑；但是其人生际遇却大部分要归结于后天的修为。在这本《红楼困思启示录》中，萧服闰先生运用困思逻辑、悟性思维及理性思维等十分重要的理论，详细解析了《红楼梦》中若干代表人物的悲欢离合，认为他们中有的人的痛苦是由于没有获得解脱之大道，而极少数人能有所领悟，便摆脱了痛苦，获得了安乐，更有许多人，度过自己平凡的人生。

这本由萧服闰著的《红楼困思启示录》以《红楼梦》中的人物为载体，通过这些人物的欲望、烦恼以及他们企图摆脱由欲望、烦恼所带来痛苦的各种方式来逐步展示作者所要揭示的困思逻辑。困思逻辑是作者提出的一套所谓解脱的理论与方法。作者在优秀的传统文化基础上，综合儒道佛三家的精神本质以及域外文化相关的理论综合而成。

“笨笨的”麝月

能本色，自风流——云姑娘赞

百里挑一宝丫头

是谁造的孽？——说贾环兼论探春

泥土芬芳——说刘姥姥

“我是极爱寻快乐的”——说贾母

贾政痛打贾宝玉的启示——爱与恨两种相反的情感可以并存相通

黛玉的抑郁症

病治得命也治得——从秦可卿之死说开去

宝玉之欲——兼论悟性思维

心凝形释——从妙玉的走火入魔谈到静功的做法

附录：用困思逻辑养心疗心——关于道与禅的思考

后记

“笨笨的”麝月

麝月的故事告诉我们：人还是单纯一点好。

当王善保家的在王夫人面前进谗言，说晴雯坏话的时候，王夫人说：“宝玉房里常见我的只有袭人、麝月，这两个笨笨的倒好。”

麝月是否“笨笨”的，我们暂且不说。袭人呢？她说自己是“粗粗笨笨的”。她这个话，是在晴雯被王夫人撵走之后说的，恐怕不可全信。在宝玉挨打之后，且看她是如何向王夫人进言的。王夫人打发人叫宝玉房里的丫头去，问问宝玉这阵子疼的怎么样，袭人去了。王夫人问了情况后，拿出两瓶香露叫袭人带去宝玉吃。袭人正要走时，王夫人又叫住她，问起了宝玉挨打的原因，其中一个原因是贾环在贾政面前说了什么话，袭人就趁着王夫人的问话，说：“别的原故实在不知道了。我今儿在太太跟前大胆说句不知好歹的话，论理……”说了半句马上又打住了。王夫人说：“你只管说。”袭人笑道：“太太别生气，我就说了。”她接着又说：“论理，我们二爷也须得老爷教训两顿。若老爷再不管，将来不知做出什么事来呢。”王夫人一听此言，不由得叫了一声：“我的儿，亏了你也明白，这话和我的心一样……我常常掰着口儿，劝一阵，说一阵，气的骂一阵，哭一阵，彼时也好，过后儿还是不相干，端的吃了亏了才罢了。若打坏了，将来我靠谁呢！”说着，滚下泪来。袭人见王夫人这般悲戚，自己也不觉伤了心，陪着流泪，又进一步说：“二爷是太太养的，岂不心疼。便是我们做下人的人服侍一场，大家落个平安，也算是造化了……那一日那一时我不劝二爷，只是再劝不醒。偏是那些人又肯亲近他，也怨不得他这样的，总是我们劝的倒不好了。今儿太太提起这话来，我还记挂着一件事，每要来回太太，讨太太个主意。只是我怕太太疑心，不但我的话白说了，且连葬身之地都没了。”王夫人听了这话内有因，连忙说道：“我的儿，你有话只管说。……谁知你方才和我说的话全是大道理，正和我的想头一样。你有什么只管说什么……”到此时，袭人才把她的主张直说出来：“以后竟还教二爷搬了园外来住就好了。”接下来，袭人又说了一大通的话，说是宝玉偏好在女孩子队里闹，弄得不好，坏了他一生的声名品行，不如这会子防避为是。王夫人听了越发感激袭人不尽，表示“我就把他交给你了，好歹留心，保全了他，就是保全了我。我自然不辜负你。”袭人向王夫人谈的是为什么和怎么样“保全”宝玉的问题。从道理上讲清，又从感情上拉近，欲言又止，引而不发，直到王夫人说：“你有什么只管说什么”时，她才把自己的建议提了出来，很得主子赏识，你说袭人真的“笨”吗7

果然，王夫人“不辜负”袭人，她特地让人给袭人送来了两碗菜，作为奖赏，又命凤姐将袭人的月银从一两增加到二两半。

王夫人说袭人“笨”，其实，袭人心中是自有打算的。宝玉上学之后，怡红院里清静了下来。此时的袭人忽又想到自己终身不是宝玉的正配，原是偏房。宝玉的为人，却还拿得住，只怕娶了一个利害的，自己便是尤二姐香菱的后身。素来看着贾母王夫人光景及凤姐儿往往露出话来，自然是黛玉无疑了。那黛玉就是个多心人。想到此际，脸红心热，拿着针不知戳到哪儿去了，便把活计放下，走到黛玉处去探探她的口气。到了潇湘馆，就与黛玉、紫鹃攀谈起来，当紫鹃提到香菱时，袭人接上去说：“你还提香菱呢，这才苦呢。撞着这位太岁奶奶，难为他怎么过！”把手伸着两个指头(指琏二奶奶凤姐)道：“说起来，比他还利害，连外头的脸面都不顾了。”黛玉接着说：“他也够受了，尤二姑娘怎么死了！”袭人说：“可不是，想来都是一个人，不过名分里头差些，何苦这样毒？外面名声也不好听。”你看，还早早的，袭人就在为做姨娘操心了。

P1-3

“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。两百年来，社会生活发生了极大的变化，而“红学热”则有增无减，可见曹雪芹先生硬是抓住了古今读者的心神，使人们在阅读中不仅获得了文学艺术的熏陶，而且获得了生活的诸多启迪。

鲁迅先生说：不同的读者阅读《红楼梦》有着各自不同的感受，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。我在图书馆工作三十年，见过的《红楼梦》研究著作确实不少，有幸拜读萧服闰先生《红楼困思启示录》一书，其中关于《红楼梦》其实是超脱情魔、解脱痛楚、离苦得乐之书的见解，令我耳目一新，大开眼界。我庆幸红学研究著作丛林中，又增添了一本很有分量、十分有益于读者的新著。

如果说，大观园中的众多人物，其社会地位、物质条件及性格特征有其与生俱来的偶然性：或位高权重、锦衣玉食，或寄人篱下、为人驱使，或聪明伶俐、仪态万方，或木讷敦实、为人琐屑；但是其人生际遇却大部分要归结于后天的修为。萧先生运用困思逻辑、悟性思维及理性思维等十分重要的理论，详细解析了《红楼梦》中若干代表人物的悲欢离合，认为他们中有的人的痛苦是由于没有获得解脱之大道，而极少数人能有所领悟，便摆脱了痛苦，获得了安乐，更有许多人，度过自己平凡的人生。如贾母的快乐开明、宝钗的开朗豁达、刘姥姥的泥土芬芳、麝月的笨笨可爱、史湘云的本色大量、宝玉的多情与最终超脱、贾政的爱恨交织、探春的自尊与抱负、黛玉的抑郁难解、贾环的黑心孬种、妙玉的走火入魔、秦可卿的性格决定命运，等等，都是颇具见地的。

萧先生认为：人类有三种思维：非理性思维原始而古老，理性思维为人们所习用，而求痛苦之解脱的悟性思维，与以上两种思维大不相同。悟性思维并非头脑中所固有，需在生老病死的人生苦海中发勇猛心、精进心，方可修得，这是天人合一的第三思维，是人自我拯救的法宝，极其珍贵！

萧先生在书中告诉读者：“‘眭格是能改善的，时运是能改变的，要有充分的信心。"“攻坚克难，夺取胜利，运用理性思维，是入世。遇绝境，不绝望，运用悟性思维，求得解脱，是出世。”人若既能入世，又能出世，具有这两套“本钱”，是比较理想的。

我们今天虽然生活在物质高度发达的信息时代，但精神的痛苦远未解脱，幸福的指数尚不尽如人意。各方高人、学者正在指点迷津，为人类的离苦得乐寻找终南捷径。我想：萧先生的大作正是这样一本有益众生之作，救人疗心之书。有道是，芸芸众生虽然免不了人世的痛苦，但有此解脱的药方，则痛苦也就不成其为真正的痛苦，抑或还可成为快乐的经历，所谓“烦恼即菩提”。

萧先生人生阅历十分丰富，而艰苦即是其中的重要部分。当其六十岁时，身体疾病爆发，危如累卵。他在痛苦之中研讨中外哲理，着手疗心，悟得大道，病亦随之而愈；如今七十有三，精神健旺，步履如飞。得道之人，进而以《红楼梦》人物为例，层层解说，开示于人，功莫大焉。

萧先生执教大学、中学语文数十年，学养深厚，文章优美，富有哲理。桃李芬芳，硕果累累。我为萧先生三十六年前所教高中班学生，收益颇多，终生难忘。但自知才疏学浅，虽有幸先读其文，惜未能得其要领，而先生命我作序，愧不敢当。然师命难违，恭敬之下，勉持拙笔，为此续貂之文，敬贺大著出版，兼祝先生仁者寿、达者寿。

雷树德

2015年2月于湖南图书馆

走过来几十年的人生道路，不免有所感悟；遭遇到生活的难题，不免烦恼，逼着自己去寻找解脱之道。学用佛道是可以得解脱的，但若透彻理解佛道，又必须借助域外文化精华的滋养。拙著虽不佳，却是用心写成的，而不是用笔随便涂画的。即使有佛道指引，也经常是摸着石头过河。阿弥陀佛，终于过得河来，终于有了几篇不成样的文章。

人们总习惯于运用理性思维，无意识地出现非理性思维，有时也被迫运用悟性思维，但往往是不自觉的；只有佛门道家，才自觉地创造出悟性思维来。佛祖释迦牟尼苦修六年，在菩提树下得以开悟，就是一个不朽的典范。平常我们对悟性思维很陌生，要读这方面的经典与著作，往往很难懂，是不足为怪的。我讲悟性思维，特地“请”出了红楼人物若干，又不得不引用一些具体的情节，让他们“现身说法”，以避免空洞讲道理，同时也便于不太熟悉《红楼梦》的读者阅读，请读者诸君恕我哕嗦。讲儒家的道理，人们容易懂，因要考虑到文章风格的一致，也就只好顺便如此哕嗦了。

悟性思维是人创造的第三思维，是人所不可或缺的。它是“天人合一”，是一种内在的超越，无需改变面临的客观事实，哪怕是遭遇到了永远无法改变的事实或一时难以改变的事实，也无需改变对客观事实的理性认识，只求得烦恼与解脱的平衡便可。人的两种相反的情感是可以同时存在的，这就是困思逻辑，故烦恼的痛苦与解脱的痛快，二者是完全可以并存不悖，取得平衡的。人只管放心将欲望放下(决不是消除)，就自在了。懂得了，去实践，一点都不难。佛，觉者也，一个觉悟的人。烦恼人人有，人人都可解脱，由烦恼酿成的神经症，当然也是可防可治的。

生活在激烈竞争中的人们，同样需要解脱(是不是更需要解脱？)。解脱入世的烦恼，坦然面对竞争的激烈，并非要放弃奋斗努力，而是以出世的精神干入世的事业。

其实，个人的解脱事小，当今世界物欲横流，只有人的心理生态达到和谐，才有人文生态的和谐与自然生态的和谐，才有一个安居乐业的地球村，这个事就大了。

儒释道三家，都是我们民族的优秀传统文化，作为我们民族的后代子孙，应当认真学习、研究、继承，并发扬光大。各民族文化是相互学习交流的，但比如禅宗，不能总是让别人在世界上去讲中国故事。

湖南出版界的前辈钟叔河老先生，慨允拨冗阅览部分书稿，承蒙不吝赐教，深表谢意。特别感谢湖南图书馆副馆长、书法家雷树德教授，给本书作序并题写书名，为拙著增添光彩。承岳麓书社资深编辑杨云辉先生青目，给予大力支持和帮助，本书才得以出版，谨致诚挚的谢意！

为本书出版提供赞助的，有湖南凯杨房地产有限公司董事长刘正秋先生，他是主要赞助人，还有学生凌翠兰、吴灿利、李五定、方文亮、喻智立、段德林、文军大、张定忠、林湘军、邓爱萍、苏安华、曾安平、杨岳平、雷树德、刘建文、潘奇观、陈先明、彭存希、何建华、刘雅萍、谢艳辉、李艳清、李腊红和彭艳清。在此，一并向他们致以衷心的感谢！

萧服闰

二○一四年十二月六日干长沙