克莱尔·邓恩著的《荣格传记（世界心理学鼻祖）》对荣格的核心工作的一次精彩的综合分析，也是在介绍由深层的心理成熟通向神圣之地的方法。另外，朋友、同事和相识之人的一系列清晰的回忆，使得本书的内容更加丰富，让我们有机会了解荣格的各个方面——他的矛盾性和包容性，他人性中的缺点和优点，他的伟大和创造力。

荣格，瑞士人，世界心理学鼻祖，著名的思想家和分析心理学的创立者。

克莱尔·邓恩著的《荣格传记（世界心理学鼻祖）》是第一本公开出版关于荣格的大量珍贵图片和一手资料的传记，以独特的视角展现了荣格的思想、工作和生活，见证了荣格的成长历程和发展轨迹。

本书为读者敞开了解荣格的大门，也为读者提供了解荣格心理学的途径。

序言

新版前言

引言

第一章 伤痕

 序幕

 童年

 青年期

 学习

 第一份工作

 艾玛

 荣格和弗洛伊德

 衰落

 托尼

 突破

第二章 治疗者

 序幕

 原始文化

 博利根

 隐喻

 历史的对应物

 回忆录

 个体化的过程

 工作中的治疗师

 帮助者：艾玛，托尼

 家庭生活

 回忆录

 冲突

 印度的夏天

第三章 灵魂

 梦境

 战争后的回忆

 约伯行为的解答

 荣格与基督教

 同步性

 信件

 托尼

 四十余载

 艾玛

 神秘合体

 晚年的陪伴

 梦·记忆·思想

 人类

 荣格与上帝

 最后的工作

 小小的慰藉

 自我评估

 回到根源

青年期

1886年，11岁的卡尔进入了巴塞尔的一所中学。在缺少保护和周围满是富人的环境里，他开始意识到他家境清贫的事实，并因此产生了“可怕而隐秘的嫉妒”。

在日复一日常规的教育世界中，他的本性分裂成了两部分，交替占据上风。在学校，他表现出了双重人格，对他人的批评十分敏感，但又无礼地对待他人，虽然平时羞怯谦卑但在对抗小混混保护自己时又表现出无所畏惧，内心充满了不安全感但外部又表现得非常自信，人格在两极间摆动而无法达成平衡。除此之外，还有一种不太常见的特性：在某些感兴趣的方面会展现相当的才气，却拒绝与他人竞争——对某些人而言，他就是一个“捣蛋鬼”。

一种“旁观者”的角色出现了。在厌倦了学校的生活之后，一次偶然的跌倒引发了一种神经性疾病——这种病使他只能孤独地待在家中。在跌倒的瞬间，一个逃避的想法在脑海中一闪而过，“现在，你不必再去学校了。”由于这种经验，他第一次了解到神经官能症是什么。他的神经官能症持续了半年。直到有一次，他无意中偷听到父亲的担忧——孩子或许是患了癫痫，可能无法自食其力——这种意识才把他推回了现实，“怎么会这样，我必须回去上学”。之后他开始勤奋学习。

在他的想象中，荣格同时是两个人。一个是生活在18世纪的强而有力的老人；另一个则是生活在20世纪，穿着破袜子的可怜的孩子——他讨厌体育，却在其他课程上都有很好的成绩，只有在灵感被激发时才会画画，同时认为数学是一种“折磨”。

对他而言，代数命题“A＝B”就是一个如同“太阳＝月亮”一样“明显的谎言或者骗局”。他的头脑需要比公式更深刻的解释才能平息他关于数学的“道德疑虑”。

当数学以一种文字的教条的外在形式呈现给他时，它就和宗教一模一样。对他而言，神学课程是“极其枯燥无趣的”，而“主耶稣”仍然是一个充满矛盾的形象，但上帝的概念开始吸引他。确切地说，因为这里有一个不能被轻易看透的秘密，“一个独一无二的存在……没有任何概念可以正确地形容它”。

12岁的时候，在从学校回家的那条路上，一段决定性的经历把他带入了全新而未知的思想深处。

天空显现出清澈的蓝色，太阳洒下明媚的阳光。大教堂的屋顶铺着光洁明亮的新瓦，在太阳的照射下闪闪发光。我被眼前的美景征服了，想到：“世界如此美丽，教堂如此漂亮，是上帝创造了这一切。上帝住在上面，住在蓝天之外很远的地方，坐在一张金色的宝座上……”紧接着，我的思想中出现了一个极大的空洞，随之而来的是一股窒息的感觉。我愣住了，只知道，“别再想了！一些糟糕的事情将要发生，这些事是我不敢想，甚至不敢接近的。为什么不呢？因为我会犯下最可怕的罪恶……”

在回家的路上……我发现我的思想一次次飞回到我非常喜欢又漂亮的教堂那里，回到宝座上的上帝那里。然后，好像遇到了强力的电击一般，我的思想再次飞走。这一切不停地重复。“不要再想它了，别再想它就好”，在一种极度紧张的状态下，我回到了家……

那天晚上，我睡得很糟糕。那个我并不了解的想法，一次次地试图进入我的脑海，而我则拼命地把它挡在思想之外。对我而言，接下来的两天是纯粹的折磨，而我的母亲则认为我生病了……

P13-14

内部和外部，心灵和世界。当荣格作为第一个开拓者前行时，他为我们提供了一种理解他人的新方式。我们阅读荣格，发现了集体无意识，了解了我们共同享有的人性；我们从中也理解了我们自身人格的组成部分，并且开始知道为什么我们和其他人会表现出我们所表现的行为。我们阅读荣格记录自己伤痛之旅的《红书》，其感受让人惊诧，没有痛苦的经历就不存在个人的成长，而没有个人的成长也不会存在任何的进步。

在20世纪70年代至80年代的一段时间里，荣格在美国非常受欢迎。他的类型学词汇被编成字谜，也因此常常出现一些简单或谬误的解释；但是，至少许多人感受到探索内心的需要，以及人们对内心进行更深程度地探索的需要。

现在，这些都改变了。一种新的机械论的行为主义变得流行；精神分析学派被认为是一种耗时太长，花费太多，太不简便的学说。迅速、简单而廉价的改变被认为是最好的；结果导致出现了很多强烈的反作用，而这些并没有被理解也没有被真正地感受到——这是一种认识，认为我们生活在一个不受控制且充满痛苦的世界。

确实，我们在追随一条求知之路，接受了这种启迪的大部分思考者拒绝接受神学家的束缚。当他们推开传统宗教无休止的戒条与禁制之后，他们认为世界已经沐浴在理性繁荣的科学光明之中。一个世纪之后，弗洛伊德公开宣布了无意识的存在，以及它在决定我们的情感和行为中的重要性；但是他的观点最终被证明太过简化。整合文化和无意识、历史和原型的重任留给了荣格，而正如荣格所做的，他为我们提供了解开许多神秘之谜的钥匙，同时也为我们指出了一个提升自己的途径，或者更准确地说，是通过变成我们真正的面目来对抗我们在压抑下所呈现出来的不愉快。

可悲的是，在今天，并没有太多的人阅读荣格的著作，但是克莱尔·邓恩的《世界心理学鼻祖：荣格传记》或许能够让一些人做出改变。不可否认，观看荣格的合集是令人气馁的；对于缺乏相应经验的人来说，不是他的每一本书都是那么容易接受的。尽管如此，荣格的大多作品我们仍然是可以研读的。了解荣格自己的心路历程是一个完美的入门介绍，并不仅仅是因为我们同情他，希望他成功；而是他的奋斗唤醒了我们的好奇心，促使我们去效仿。我们也许并不希望承受他所承受的；而另一方面，我们也不必去承受：我们可以享受他的劳动果实，从他的发现中学习，把它完全转化为我们自己的心理资本。当然，这对更深刻地了解我们自己十分有益，而且还会获得更多：那些深深隐藏的、未曾愈合的“伤口”会得到治愈。到那时，我们就来到了个体化的最后一步：发现我们真正的自己，打开因为真实的自我而存在的所有的可能性，最终在我们的才能与我们自己之间建立起联系。

我相信《世界心理学鼻祖：荣格传记》中丰富的故事和华丽的辞藻，会深深吸引读者想要去阅读它。在邓恩向我们讲述荣格的同时，她也在向我们讲述精神分析心理学；事实上，她仅仅是指出了进入荣格世界的一条路，在这条导向之路上，我们对荣格世界会了解更多。而这正是我们看透那些带来深层而又持久痛苦的错觉的第一步。

理解我们自己，同时也是理解世界的一种手段。国家、民族以及他们的领导人的一些脱离正轨的，甚至是产生破坏性的行为，常常能够从心理学角度去理解。如果他们受到了某种原型的支配，他们在将来就可能会做出一些盲目的，甚至是破坏性的事情。如果我们理解了这些，我们就能更好地应对。历史也是这样，令人困惑或者难以理解的事情也会变得明朗，正如我们自身的晦暗现在变得清晰一样。当我们最终懂得了这一切，我们就远离了一个黑暗、未知又充满神秘的世界，来到了一个光亮、易接近、可理解的世界，并且能够释放我们创造的潜能，甚至让我们能够获得强烈的满足感。

可以说，克莱尔·邓恩为我们做了一件大善事。通过介绍荣格以及他的世界观和人生观，她为我们带来了必需的动力。我相信在阅读此书之后，许多人会觉得有必要去阅读荣格的著作。正如光亮点亮了黎明，当我们开始去观察、去理解、去追寻更多更深刻的未知内涵时，我们也就走在了一条拥有点石成金的魔力之路上。

奥利维尔·伯尼尔