《燕山札记》是北岳文艺出版社经典项目“格致文库”系列之一。书中精心挑选作者邢小群有代表性的文章二十余篇，有游记、人物访谈、往事回望等。总体看来文化性、思想性很强，文字流畅、犀利，观点有见地。无论是呼吁世界和平的篇目还是描述文化大家的个人阅历，都是情感充沛、思想深刻之作，是一部引人思索、得到启迪的优秀作品集。

邢小群著的这本《燕山札记》收录了三类内容是散文作品：一是记游，更多记录的是旅游地的经济、文化、文明历史的发展演变；二是记人，这些人，有的是启发过作者的师长，有的是多年交往的好友，有的是帮助过作者的乡亲，有的是感动过作者的学生；三是记书，写作者在阅读中的心灵感应或共鸣甚至是对话。

奥斯维辛走出的中国人

加德满都回想

瓦尔特保卫过的萨拉热窝

走近基布兹

战火与古城

一步望尽三千年

观察朝鲜的不同视角

圣托里尼探古

我所知道的张仃先生

我所认识的曾彦修先生

关注公共事务的周有光

难忘梅娘

记程文超

张立华的抗癌日记

好做彩色的梦

我的小学生活

“工农兵学员”散记

从秀莲不要彩礼想到

婶儿

我的少数民族学生

柳青的反思

一本关于台湾地下党人的书

读阎连科的《我与父辈》所想到

夜读沈睿——《假装浪漫》随想

《上学记》随想

“《腹地》事件”引起的思考

从《干校六记》到《干校札记》

后记

奥斯维辛走出的中国人

在波兰克拉科夫参观奥斯维辛集中营旧址时，我们在一个个玻璃橱窗前，看到了几座“山”：用成人皮鞋堆成的“山”，用儿童的鞋子堆成的“山”；用人的头发堆成的“山”；用手提皮箱堆成的“山”。每只箱子盖儿上都用白色字体在上面写着人名，下面写着地名，表明箱子的主人。看着这些“山”，震惊得让人无语。耳边仿佛传来无数人的呻吟和哀号，它们的主人七十多年前就已惨死在毒气室。

离开奥斯维辛的路上，我们的心情格外压抑。导游叫大力，他打破沉寂给我们讲了一件事。他说，你们知道吗？奥斯维辛集中营也有中国人，而且还有一个中国人活着出来了。

这个人是吉林人，姓林，幼时就被卖掉，流落到上海。他怎么来到上海，自己也不清楚。只记得在他十一岁时，因为长得好看，办事机灵，被上海一家珠宝商收养。他懂事，听话，做着一个学徒该做的事。有一年，一位波兰籍的犹太人来上海做生意，住在这个珠宝商家里，小林被吩咐伺候犹太人的起居。这孩子随和、勤快，很受犹太人喜欢。在中国住了几个月后，犹太人向珠宝商提出：我喜欢这个孩子，让我把他带走吧。珠宝商答应了。这位犹太人在波兰克拉科夫老城开着一个制作金银首饰的店铺，小林随这位犹太人到了波兰，并被收为徒弟。他仍勤勤恳恳做事，包括帮助料理主人家的家务。主人一家都很喜欢他。他们没见过这么勤快、善解人意的年轻人。小林的学徒品德，确实是在中国生意人家养成的。久而久之，犹太人把他当成了自己家庭的一员。小林经常接送主人家小女儿上学，与师妹的感情很好。

德国人占领波兰后，对犹太人有一个区别对待的过程。他们驱赶犹太人时，掠夺了大量金银财物，需要手艺人为他们打造加工首饰物品，所以一开始还没有惊动这条街上的犹太人。最终，占领军要遵守条例，将犹太人全部送往隔离区，继而送到集中营。

奥斯维辛作为杀人工厂，对送到这里的犹太人，也区别对待。他们先把老弱病幼者直接送到等死的集中营。将身强力壮者送到另一劳动营，让先来的一批人为后来的人建造新的营房。这批人在强体力劳作中，会因缺少食物、被虐而累死、病死，而后又有新的劳力补上。一些有工艺技能的犹太人被关押到另一封闭营区，让他们给德国人打造各类需求品。他们的待遇要好一些，有牛奶面包吃，但不许与家人在一起，也没有走出集中营的自由。

小林与师傅一家，被一列火车带到了奥斯维辛。下车时，中国年轻人以徒弟身份自觉提起最重的皮箱。德军先把他与主人分开了，因为他年轻。而后，所有拿皮箱、包袱的人，都要打开检查，实际是搜敛财物。中国小伙子打开了箱子，德国人看到的是一些工具，问这些器物是干什么的，他解释，是打造金银首饰的工具。他就被连人带箱子留了下来。而他师傅、师母、师妹都被带走了。在驱送犹太人之前，他们被告之是送往犹太人居住地，很多人都携带着生活用品。小林并没有想到等待师傅一家人的是厄运，他还安慰师妹，他会去看望他们。其实，他师傅一家被直接送到了死亡营。两个月后，他才知道他们都已不在人世。

这个中国小伙被留下来，在工艺营中为德国人打造金银首饰，一年多后，苏联红军解放了他们。苏军打进来时，发现，这个营房的人并不像其他营中的人或瘦骨嶙峋或奄奄一息，面色还像正常人，差点把他们当德国人杀了。但又发现，他们既不抵抗，也不投降，更不试图逃跑，一问，才知道他们是手艺犹太人等。苏军进攻迅速，德军逃跑时来不及销毁档案。因此，犹太人来时的注册登记，多数被留了下来。这样也可证明幸存犹太人及其他人的身份。

这位中国小伙子被解救送回了中国。20世纪80年代改革开放，从奥斯维辛走出的这位中国人已年过七旬。他又设法来到波兰，在他熟悉的那条街上，找到师傅家的老店铺。当他拿出师傅留给他的、配有这个家族徽记的钥匙链时，主人紧紧地抱住了他。此时的店主是他师傅的儿子，二战前被送到美国留学，躲过了被屠杀的劫难。店主知道他的手艺，视他为亲人，让他留在波兰。他谢绝了。作为一种命运的了结，他回到中国，回到家乡吉林，直至终老。

前几年，一个波兰导演要拍关于这个人的片子，找到大力，请他帮助寻找这位中国人。大力通过家乡的人，找到了这位幸存者。所以这是一个真实的故事。

2015年

P1－3

我现在住在京北的一个背靠大山的村庄里。村北有一条十多里长的山谷，里面没有人家，路旁是灌木、乔木混搭的林带，也有野草、野花和蝴蝶，时而还能遇到跳跃的松鼠。夏秋两季，这里成为我散步的最爱。一些文章的思絮，往往在散步中生成。这道山谷属于燕山山脉，所以本书取名为《燕山札记》。

《燕山札记》的内容，一是记游。自2005年始，我和先生每年都以自费旅游的方式，到世界其他国家看一看，已经有十二年了。异域风情与风景自然令人神往，但我们更关注的还是当地的经济、文化、文明史的发展演变，可谓行万里路用脚阅读。特别触动我的，总想记下来。

二是记人。过去交往过一些人，有的是启发过我的师长，有的是多年交往的好友，有的是帮助过我的乡亲，有的是感动过我的学生。念兹在兹，就写下来了。

三是记书。退休以后，看书比较杂，尤其喜欢看传记和历史随笔，小说已经看得很少了。记得有一位朋友说，看不同类型的书，要有不同的看法。比如看小说，一页一页地读；看某类书，一片一片地扫；但是散文随笔是要一句一句地读。多少年前，他就以背诵的方式给我朗读了黄永玉写给曹禹的信：“我不喜欢你解放后的戏。一个也不喜欢。你心不在戏里，你失去伟大的灵通宝玉，你为势位所误！从一个海洋萎缩为一条小溪。”这样的批评与表达可谓情致深切力透纸背，实在是耐人回味。我想，散文随笔的好看，自然在于文句的精雅清通，也更适于精神文化的交流。阅读中，常有心灵的感应或共鸣，甚至有要对话的冲动。

这本小书，超过三分之一的篇什曾在上海《文汇报》“笔会”专版刊发。“笔会”编辑谢娟至今未曾谋面，却持续向我约稿。她说：“您在‘笔会’发的文章，报社内外收获很多好评。有读者说很喜欢您的文章，读您的随笔，很长见识。希望以后您一个月在‘笔会’发一篇，如何？”她还转告我读者的反馈，比如有读者对《我的少数民族学生》一文说：“我所在的学校是上海市实验性示范性高中，每年都招来自西藏的学生，我也曾经教过他们，与邢小群老师有相同感受。虽学业上他们不是最优，但品行上是超优。师生之间纯洁、感恩，如蓝天、白云，好清新唉。”这些鼓励都成为我写作的动力。我的一些朋友，文笔很好，但往往写几篇就停笔了，原因之一是没有媒体接纳。每念及此，我都对谢娟等向我约稿的报刊编辑心存感激。

写作已经是一种习惯。每年总有一些随笔放在那里。北岳文艺出版社启动“格致文库”时，我的一本小书《经典悸动》有幸忝列其间。今年“格致文库”已经四岁，蒙丛书策划续小强、马峻抬爱，我的又一本小书再次加入其间，让我有机会把近几年的随笔做一次梳理。责任编辑关志英多次与我切磋，使本书能够顺利问世。如今，媒体进入电子时代，手机已经取代纸媒成为人们首选的信息来源。电子表达迅捷方便，人人可以成为自媒体，但也有稍纵即逝的不足。文字要想让人细细阅读、慢慢品味，还是以纸质书籍为佳。电子媒体和纸质书籍各有千秋，相得益彰。就其耐久性而言，纸质书籍仍然不可取代。

2017年2月