阳明后学的思想在何种意义上指向了政治哲学层面以及如何指向？他们对于儒家乃至王阳明的道德政治观念作了何种发挥和落实以呼应传统儒家的政治关怀？在政治哲学层面又体现了何种特点？

朱承著的《信念与教化（阳明后学的政治哲学）》试图对这些问题作一探讨，通过对阳明学派总体特点以及阳明后学部分人物的个案分析，来探讨阳明后学思想中的政治哲学向度及其特点。

朱承著的《信念与教化（阳明后学的政治哲学）》讲述了阳明后学以王阳明心学思想为宗旨，坚守“良知”的信念，不遗余力地在社会上推行心学教化运动，在晚明思想界和社会上形成了巨大地影响。从政治哲学角度看，阳明后学沿着王阳明开创的“化治世为治心”的思路，坚信人内在的道德理性、意志和情感可以成为改造政治社会的力量，认为“良知”可以外化为规范、准则，人们通过“致良知”的道德实践，能够实现“万物一体”的理想秩序，使得“三代之治”的理想社会再次重现。为此，他们崇奉“政学一体”的理念，既为学，又为政；既讲学不辍，又热心地推动社会教化，这一方面传播和推广了王阳明的心学，一方面也从为学、为政的实践中落实了他们所信奉的政治哲学思想。在阳明后学的思想和行动中，王阳明的心学思想得到了深化和发展。阳明后学的政治哲学，是心学政治哲学思想的演绎和丰富。

导论 信念政治与社会教化

 一、儒家的德治传统

 二、信念与良知力量

 三、教化与觉民行道

第一章 政治哲学视域中的阳明学派兴起

 一、学术史上对阳明学流播原因的分析

 二、发挥心体与构造社会

 三、收拾人心与确立信念

 四、走向民间与广泛教化

 五、小结

第二章 阳明学派的基本政治问题

 一、治心与治世

 二、万物一体与理想秩序

 三、良知与准则

 四、觉民行道与社会教化

 五、学术与政治

 六、小结

第三章 王畿的政治理想与讲学事业

 一、先天正心与良知政治

 二、一体之治与担负世界

 三、诚伪之辩与王道理想

 四、讲学事业与政学合一

 五、小结

第四章 欧阳德的政学合一思想

 一、学与成圣之路

 二、政与良知本体

 三、政学本非二事

 四、小结

第五章 邹守益的礼治思想

 一、以心说礼与以礼说心

 二、礼治精神与乡村建设

 三、泥守古礼与礼本人情

 四、小结

第六章 聂豹的教化思想

 一、归寂之学与信念政治

 二、人伦教化与端正风俗

 三、仕学一体与辩学为政

 四、小结

第七章 王艮的平民政治思想

 一、政治狂情与政治理想

 二、治世与治身

 三、师道与教化

 四、小结

第八章 李贽的异端思想

 一、穿衣吃饭与理想政治

 二、童心真心与真实生活

 三、一人一用与个体自由

 四、圣凡同一与人人平等

 五、小结

结语

附录：王阳明的传统观及其现代意义

 一、圣人尊崇与理想认同

 二、批判虚文与质疑先儒

 三、思想革新与多元接纳

参考文献

后记