崔伟栋著的《冼夫人(下)》着力描写冼夫人扶夫参政，爱护百姓，开设学校，教化民众，主动请命于朝在朱崖（海南岛）置州，使废置达600年之久的海南岛重归朝廷统治 ；又打破重重阻力，向朝廷揭发番州（广州）总管赵讷贪虐横暴，残酷压迫和剥削岭南人民的罪行，终于推倒赵讷，使岭南又归于稳定的故事。全书结构布局恢宏壮观，情节曲折跌宕，人物栩栩如生，极具岭南文化特色，且文词典雅灵动，使人耳目一新，荡气回肠。

冼夫人生活于粱、陈、隋三个朝代，是我国著名的南越俚族女首领。她一生致力维护国家安定统一和民族和睦团结，反对分裂和贪暴，保持了岭南的长期稳定，促进了岭南各民族的融洽和经济、文化的发展，是一位伟大的军事家和政治家，被周恩来同志誉为“中国巾帼英雄第一人”。冼夫人在岭南的历史，是一部沉甸甸的爱民史、爱国史，是我们当前弘扬爱国主义精神，构建和谐社会的一章主旋律，一曲正气歌。至今我们国家还没有完全统一，弘扬冼夫人的爱国主义精神，具有深远的历史意义和特殊的现实意义。

本书分上中下三册。一方面真实、艺术地描写冼夫人在梁、陈、隋各个历史时期，先后平定李迁．仕、欧阳纥、王仲宣等叛乱，使岭南乃至国家保持稳定。另一方面，本书着力描写冼夫人扶夫参政，爱护百姓，开设学校，教化民众，主动请命于朝在朱崖(海南岛)置州，使废置达600年之久的海南岛重归朝廷统治，又打破重重阻力，向朝廷揭发番州(广州)总管赵讷贪虐横暴，残酷压迫和剥削岭南人民的罪行，终于推倒赵讷，使岭南又归于稳定。作者对中华民族优秀传统文化有精深的理解，成功塑造了冼夫人这个“爱国爱民，团结统一”的光辉典范。崔伟栋著的《冼夫人(下)》结构布局恢宏壮观，情节曲折跌宕，人物栩栩如生，极具岭南文化特色，且文词典雅灵动，使人耳目一新，荡气回肠。

第二十五章 华夷汉俚大融合高越罗崖共结亲

第二十六章 扶弱抑强赢美誉纳贤法母治阳春

第二十七章 子陷番禺不夺志母征交趾未分心

第二十八章 二番攻敌悲绝地千里传书启雄关

第二十九章 凛凛正气卫国土拳拳丹心存南疆

第三十章 三寒现寻宗问祖 水利兴父愿儿成

第三十一章 立德布衣名赫赫 因公藩镇恨绵绵

第三十二章 长江水急景阳耻南越云凝竹岭悲

第三十三章 吐哺圣母万民奉归隋悲歌千古愁

第三十四章 论南越巨商睿智 置幕府隋主英明

第三十五章 胡汉越一家和咏东西南三路靖凶

第三十六章 上封事巨蠹弃首巡诸州英魂归天

《冼夫人》下册后记

粱、陈、隋纪年简表

陈霸先泪流满面，颤抖着手为章皇后拭去脸上泪水，道：“要儿，我的好要儿呀!你心里酸苦我都知道。你想昌儿，我也想呀!我打了一辈子仗，你为我担惊受怕，好不容易现在安稳了，而昌儿却不在身边，他是咱们唯一的儿子呀!我能不想他么?每次见你在睡梦中哭泣，我都知道……我都知道呀!只是不敢问你，我……我心里头呀，就像刀子扎一般痛!今天仆儿回高凉去，不消说，勾起你的伤心事……所以……所以，一送走仆儿，我就赶回来……”章皇后哭道：“别人都说你当了皇帝，那是光宗耀祖，享尽荣华富贵的大快事，可又有谁知道你内心的痛苦?你当年为了勤王平叛，仅剩的儿子也送人朝中为质，义无反顾呀!如今昌儿落入周人之手，生杀在人，我唯听命呀……”

陈霸先挥泪道：“心系国家，身不由己呀!为了国家大计，我儿子、侄儿都在异邦为质，可为公乎?可为公乎?”陈霸先眼睑尽裂：“高凉冼夫人身处风口浪尖，以国家先，以天下先，遣子入朝，澄清流言蜚语，表白一片赤诚，使我不担恶君之名。想当年，我位卑职微时，别人都称我意气风发，是为性情中人，身行如电，言出如雷，胆雄无惧，疾恶如仇，是一个顶天立地的好男子。然今时今日，好些人骂我过桥抽板，六亲不认，不仁不义啦!岂知我陈霸先，依旧未改血性儿男本色呀!当了皇帝，再不能因其好而好，因其恶而恶呀!陈霸先身暴朝野上下，一举一动，天下瞩目，能由得我胡来么?仆儿入朝时，好些人心惊肉跳，以为我会怎么样怎么样，妄加猜测者有之，公报私仇者有之，以私废公者有之，我一概知晓。那个韦放，尤其令我生厌，令我憎恶，把陈霸先看成甚么样人了!朝廷议论征讨高凉时，他再也没有患疾的影儿，四处游说，拉帮结伙力保冼夫人。仆儿入朝时，他更是坐立不安，到处打听，好像仆儿人了虎口。我子侄身陷敌国，至今毫无音讯，他可曾如此紧张?我当时看着韦放的鬼样子，不由怒火中烧，真恨不得宰了他……”

章皇后叹一口气，强露笑容：“夫君英明，不愧为人主。你知冼夫人，冼夫人亦知你呀!要儿亦知你呀!”说着，抬手轻轻为陈霸先抹去脸上泪珠。

陈霸先轻拍着章皇后的肩膀，柔声道：“要儿莫要伤感，假以时日，昌儿定能回来，昌儿定能回来……”

自冯仆进京后，众官、众将都随在冼夫人左右，整天不说话。当晚，冼夫人对钱生畏、权星谓道：“仆儿已和诸渠上京，这里暂时也没甚么事了，钱大人、权大人，与温大人、严大人等回崖州去吧，鹌态水库耽搁好长时间了，那里时刻离不开他们哪。”钱生畏道：“这……我们走了，夫人你……”冼夫人道：“我怕得一段时间才能前往崖州。有些事我还得思考思考，半年吧，半年后鹌志水库也该修好，我们又得做一件大事。”钱生畏点着头：“好!这两天，我们就动身回崖州。仆儿……仆儿一回来，我即刻回高凉。”

两天后，钱生畏、权星谓、温典言、严光文等官员起程赶往崖州，冼夫人与众官、众将送出西郊。临别时，钱生畏对王望如道：“下官走了，夫人那里，全望永公老了，切切!仆儿一回来，即刻通知下官。拜托了……”王望如含泪点头，钱生畏等人翻身上马，凄然而去。

冼夫人回头对冼操道：“四哥，你与甘将军、奉义他们回西巩去，不要在这里了。”冼操点头，朝祝戬、陈三官、曾孝搞等人道：“我们走了，你们都在府衙理事，仆儿一有消息，火速报我!”甘弁悄悄对七儿道：“你们姐妹几个时刻不能离开夫人左右，好生安慰夫人。你别看夫人现在这个样子，似乎很平静，其实她的心快碎了……”七儿红着眼睛，连连点头，凄切道：“我知道……我知道……”

冼夫人又对王望如、潘肃等官员道：“你们都回衙去，这事告一段落了。”王望如点首，道：“好，我们都走，夫人但有吩咐，下官随时报到。只望夫人千万保重……”冼夫人强笑道：“众大人放心好了，我有其么……”P4-5

谈谈《冼夫人》下册一些历史问题的处理。

一、关于冼夫人被尊为圣母的问题

(一)冼夫人是中国历史上唯一一位在生时被万民奉为“圣母”的女性

《隋书．谯国夫人》载：‘‘陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人号为圣母，保境安民。”

关于。一圣母，，的称号，在国外，最著名的莫过耶稣母亲“圣母玛利亚”。在我国被称为圣母的就更多了。如“圣母姜螈”，姜姓，今陕西省武功县人，系炎帝后人有邰氏女儿、黄帝曾孙帝喾元妃。姜嫘踩着神人足迹生下后稷，后稷教人耕种，成了农神，姜螈因而被后世尊为圣母。今武功县武功镇南门外有姜螈圣母墓，圣母祠正殿悬有“母仪邰城”巨匾。《史记．三代世表第一》载：‘‘文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜螈，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。姜螈以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜螈怪之，于是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之日姬氏。，，《史记·周本纪》记载尤详：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，日姜螈。姜螈为帝喾元妃。姜螈出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫣c以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名日弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜日：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’封弃于邰，号日后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”《列女传》《吴越春秋·吴太伯传》《论衡·吉验篇》也有圣母姜寞哼c的记载，故事演绎大抵与《史记》相类。

又如西岳华山莲花峰有一座圣母娘娘庙，主人便是二郎神杨戬妹“三圣公主”，又称“华岳三娘娘”“华岳圣母”等。关于三圣公主与书生刘彦昌的爱情故事，民间几乎家喻户晓。现在还流行的剧目《宝莲灯》，成了三圣公主与书生刘彦昌爱情故事的范本。有趣的是，《宝莲灯》里三圣公主与二郎神是兄妹关系，而《西游记》里却说三圣公主是二郎神的母亲(《西游记》第六回“观音赴会问原因 小圣施威降大圣”：“大圣道：‘我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你吗?"’)。《广异记·华岳神女》载：“近代有士人应举之京，途次关西，宿于逆旅，舍小房中。俄有贵人奴仆数人，云：‘公主来宿。’以幕围店及他店四五所……公主于户前澡浴，令索房内，婢云：‘不宜有人。’既而见某，群婢大骂。公主令呼出，熟视之日：‘此书生颇开人意，不宜挫辱，第令人房。’浴毕召之，言甚会意。使侍婢洗濯，舒以丽服，乃施绛帐，铺锦茵，及他寝玩之具，极世奢侈，为礼之好。明日，相与还京……如是七岁，生二子一女……其后(某)亦更别婚，而往来不绝……某后复适公主家，……公主寻出门下，大相责让，云：‘君素贫士，我相抬举，今为贵人。此亦于君不薄，何故使妇家书符相间，以我不能为杀君也。’某视其身，方知有符，求谢甚至。公主云：‘吾亦谅君此情，然符命已行，势不得住。’悉呼儿女，令与父诀，某涕泣哽咽。公主命左右促装，即日出城。某问其居，兼求名氏，公主云：‘我华岳第三女也。’言毕诀去，出门不见。”《广异记》是唐代戴孚所撰，可能是我们今天所能看到最早记载三圣公主与书生谈恋爱故事的“文献资料”了。祠，号日东陵圣母。”东晋葛洪《神仙传》也有东陵圣母的记载：“东陵圣母者，广陵海陵人也。适杜氏，师事刘纲学道，能易形变化，隐显无方。杜不信道，常恚怒之。圣母或行理疾救人，或有所之诣，杜恚之愈甚，告官讼之，云圣母奸妖，不理家务。官收圣母付狱，顷之，已从狱窗中飞去，众望见之，转高入云中，留所着履一鲡在窗下，自此升天，远近立庙祠之，民所奉事，祷祈立效。”唐段成式《酉阳杂俎》也有关于东陵圣母的记载：“扬州东陵圣母庙王女道士康紫霞，自言少时梦中被人录于一处，言天符令摄将军巡南岳，遂擐以金锁甲，令骑道从千余人马，蹀虚南去。须臾至，岳神拜迎马前。梦中如有处分，岳中峰岭溪谷，无不历也。恍惚而返，鸡鸣惊觉。自是生须数十根。”

又如“圣母神皇”武则天。《旧唐书·则天皇后》载：“夏四月，魏王武承嗣伪造瑞石，文云：‘圣母临人，永昌帝业。’令雍州人唐同泰表称获之洛水。皇太后大悦，号其石为‘宝图’，擢授同泰游击将军。五月，皇太后加尊号日圣母神皇。”《新唐书·后妃上》载：“始作崇先庙于西京，享武氏。承嗣伪款洛水石，导使为帝，遣雍人唐同泰献之，后号为‘宝图’，擢同泰游击将军。于是汜人又上瑞石，太后乃郊上帝谢况，自号圣母神皇，作神皇玺，改宝图日‘天授圣图’，号洛水日永昌水，图所日圣图泉，勒石洛坛左日‘天授圣图之表’，改汜水日广武。”唐封演《封氏闻见记·尊号》也载：“秦、汉以来，天子但称皇帝，无别徽号。则天垂拱四年，得瑞石于洛水，文日：‘圣母临人，永昌帝业。’号其石为‘宝图’。于是群臣上尊号，请称‘圣母神皇’。”

……

写冼夫人传记，我始终持严谨的态度，对书里面的情节处理，基本上是“夸而有节，饰而不诬”的。在这里必须肯定一点，冼夫人是真实的历史人物，且是伟大的历史人物，我既然将《冼夫人》冠之历史小说了，有《隋书·谯国夫人传》在作着对照，我能乱来吗?对于冼夫人这个人物形象的塑造，无限拔高当然不好，但随意贬低那就是罪过喽!  下面顺带谈谈我所画《冼夫人》插图。全书共72幅插图，也花去我不少时间。我父亲是民国末年粤西地区的民间艺人，专为庙宇雕塑神像及绘画。从小，父亲教我念“人之初”，入学后在班里早读，不自觉背起了《三字经》，老师赶紧阻止。我回家告知父亲，父亲说，不要在学校念《三字经》，在家里念好了。不久，学校开展批《三字经》活动，校长知道我会念《三字经》，便让我在全校大会上一边讲解《三字经》，一边逐次进行“批判”，一时竞成了小学的“小明星”。也是打小时起，父亲就教我画画，大量临摹20世纪五六十年代的连环画，到三十多岁时，就能默画了。我所画《冼夫人》插图，就很有“传统画”的影子。我的初衷是，通过这些插图为读者阅读《冼夫人》增加些乐趣。还有书中三幅“《冼夫人》地图”及“梁、陈、隋纪年简表”，均为方便读者阅读而附。

过去我曾说过，能否成功塑造出冼夫人的光辉形象，书未写完，还不敢说，就算写完了，也不敢说，要说也得由读者去说。现在书写完了，我还是这个说法，由读者去说。

过去我还曾说过，写不写《冼夫人》，能否写好《冼夫人》，不是我一个人的事。这也是大实话。我在创作过程中，始终得到广东省委省政府、茂名市委市政府、前电白县委县政府及今电白区委区政府的高度重视。2012年8月27日，就在电白第一届冼夫人文化节期间，电白县委县政府举行了《冼夫人》上册首发座谈会。电白博物馆将小说《冼夫人》及插图放置于“冼夫人史迹专馆”长期展示。2013年版《电白县志》载入我创作长篇历史小说《冼夫人》的事迹。2014年3月，我创作的长篇历史小说《冼夫人》上册获“第四届茂名市文艺精品(文学类第一名)奖”。2015年1月14日，在第三届冼夫人文化节期间，电白区委区政府又举行了《冼夫人》中册首发座谈会。2015年7月7日，我创作的长篇历史小说《冼夫人》“广东省文艺精品创作专项扶持资金”。这些荣誉，于我来说，已是诚惶诚恐，受之有愧了。广东省委省政府、茂名市委市政府、前电白县委县政府及今电白区委区政府对我长期创作《冼夫人》工作给予充分肯定，我在此表示诚挚的谢意!《电白新闻》《茂名日报》《广州日报》及电白电视台、茂名电视台、广东电视台珠江频道、南方卫视、中央电视台、香港凤凰中文台等先后采访报道我撰写长篇历史小说《冼夫人》的事迹，我在此也表示诚挚的谢意!还有十几年来，社会各界众多朋友对我长期创作《冼夫人》一如既往的支持，我在此也表示诚挚的谢意!

崔伟栋

2015年8月9日