陈益所著的《放棹吴淞江（从东太湖到黄浦江）》由十五篇文章组成，每篇主题相对独立，有讲述明代归有光治水功绩的《散文家与吴淞水利》，有饱览文人骚客眼中江河意象的《诗句中的吴淞江》，还有介绍江南水乡特色美味的《莼鲈之思》等等。行文布局看似随意，但确切合“放棹”之义，以吴淞江为脉络，一一展现了从东太湖到黄浦江各处的人文风情。

吴淞江，是江南原野上一条生气盎然的水流，古往今来，众多悲欢离合的故事在此上演。

良渚文明的神秘衰亡，春秋晚期的吴越争霸，唐宋时代的浩荡出海，明代名臣的大力治水，清末民初的商埠开放、华洋杂处，交织著写了古老而悠久的江南历史。而众说纷纭的地缘传奇，雅士骚客眼中的江河意象，水乡游子特有的莼鲈之思，则描绘了一幅独特的人文风情画卷。

从东太湖到黄浦江，一路放棹而行，通过陈益所著的《放棹吴淞江（从东太湖到黄浦江）》，我们将重新发现苏沪地区丰富多彩的往昔，不断蜕变而恒久存在的水乡情怀。

浦江源

沪与乡愁

治水的功勋

散文家与吴淞水利

诗句中的吴淞江

从淞南到墨海

奇人宋耀如

莼鲈之思

松江布

水东人的幽默

民俗里的水乡

摇到外婆桥

保护母亲河

龙身与龙头

自西向东 自东向西

沉浸其问（代后记）

浩荡东流的吴淞江，不仅仅是太湖三条泄水通道之一，不仅仅是黄浦江的重要源头。它的855平方千米总流域面积，始终是中国经济最发达、城乡建设最繁荣、文化积淀最丰厚的区域。它承载着锦绣江南数千年的变迁史，也隐藏着上海的身世之谜。

在快节奏的现代生活中，很少有人放下电脑和手机，去关注古往今来默默流淌的江水。这未免令人遗憾。

在遥远的古史中，有这样的情景：尧帝站在一个山头上，向他的大臣四岳询问，该让谁负责治水，四岳推荐了鲧。尧认为不妥，因为鲧很不安分，还会危害同族，难以担当治水的重任。四岳却说他知道的鲧跟别人说的不一样，可以让鲧去试试。彼时，尧的面前是一片汪洋。汹涌而至的洪水，淹没了土地、房屋和丘陵，也卷走了禽兽。人们被迫扶老携幼迁往高处的山岭，采集树林里的野果充饥。

尧帝皱着双眉，忧心忡忡地注视着这一切。在滔天的洪水前，人的力量显得何其单薄，何其软弱！

鲧终于有机会接受了治水的使命。大难当前，他不入地狱，谁入地狱？然而，他千方百计地移山填土，试图用壅塞的办法，与洪水决斗，没想到洪水势不可挡，好不容易筑成的堤坝，顷刻间就被冲垮了。鲧只能无奈地接受失败的命运……

其实，在尧帝之前的很多年，今天长江中下游一带，便常常为海水所浸漫，早已是一片泽国。地理学家们说，在新构造运动中，处在强烈的新构造振荡性下陷地区的江南古陆，大幅度下沉，地表不断为河流、湖泊和海洋的沉积物所覆盖。在距今200万-300万年时，仍处在陆相沉积环境中。第四纪更新世以来曾发生过三次严重海浸。最后一次海浸，距今约13000-16500年，这使今天的太湖平原成了一片汪洋大海，直到第四纪全新世以后，才随着海水退去而逐步形成陆地。

岁月漫漫，在地球艰辛的转动中，长江南岸反曲砂嘴与钱塘江北岸砂嘴汇合包围，渐渐形成了一个巨大的四周高中间低的碟形洼地。又经过很长的时间，洼地脱离海湾环境而形成潟湖。此后，潟湖逐渐淤积，形成浅洼平原，湖群慢慢封淤，变成了沼泽。

时序到了新石器时代晚期。

尧帝已经将最高权力禅让给了舜帝。禹继承父亲鲧的事业，站在了治水的前沿。不过，聪慧的他没有采用父辈的老办法，而是变壅塞为疏导，终于取得了成功。

夏禹治水，凿江排涝，太湖流域始有“三江既人，震泽底定”的局面。震泽，是太湖的古名；三江，是指太湖进入东海的三条主要泄水通道——吴淞江、娄江和东江。

从太湖流域古文化遗址出土的大量石器、陶器、玉器、动物遗骸、植物炭化种子以及汉代、宋代的水井等文物，我们不难在考察的基础上加以想象，从新石器时代晚期至春秋、战国时代，又至汉、宋时代，这一带洪涝灾害频繁发生，部分陆地下沉为湖，又经历了升而复降的几个阶段，终于由草甸土壤环境，演变为水乡泽国。

这正是江南水乡形成的过程。

水给太湖流域带来了灾害，也造就了太湖流域的丰沃。

在漫长的岁月中，水衍化为江南泽国的灵魂。它使广袤无垠的大地海涵春育，生机盎然，杂花生树，群莺乱飞。

P4-5

这是一部糅合了历史、经济、水利、民俗、文学等要素的文化散文。

吴淞江，古称松江、吴江、松陵江、笠泽江。出东太湖瓜泾口，迤逦由西向东，流经吴江、苏州、昆山、嘉定、青浦。进上海市区后人们称之为苏州河，又汇向黄浦江，经吴淞口入海。

自古以来，吴淞江沿岸的经济和文化发展，是由西向东推进的。上海开埠后，都市化进程却是在东端肇始，一路向西延伸开去。

20世纪80年代以后，上海更是抓住良好机遇，率先发展。作为长江三角洲经济建设和社会发展当之无愧的龙头，吴淞江两岸自东而西，无不受到浦东开发开放和上海自由贸易区的辐射，成为全国乃至全世界最引人瞩目的地区。

犹如滔滔江水，吴淞江也蕴涵着交集融汇、博采众长的文化寓意。当我们乘坐历史的舟楫，放棹而行，在吴淞江所看到的风景，何其令人迷醉，又何其耐人寻味……

——题记

世界上许多珍贵的事物，人们往往是熟视无睹的。

我居住的金谷园北靠震川路，南临娄江。闲暇时，站在临江的阳台上凝神眺望，不远处是沪宁铁路。再往南，则是京沪高铁，不时会有银白色的动车像长绸带似地滑过。在铁道与公路桥下穿越的小滇河，为几幢高楼夹峙，显得有些落寞。但每天总有一艘又一艘满载着货物的轮驳，在河里驶过，陪衬着快节奏的现代生活。

小澞河的南端，通往吴淞江。

这些年，曾无数次走过江边，跨过江面，或者行驶江上，却很少想过要为吴淞江写点什么，直到今年清明节，开车去往五保湖畔的息安公墓，祭谒长眠于此的父母，途经吴淞江大桥时，心里訇然受到触动。

吴淞江，是我生于斯、长于斯的家园。这一辈子的生活半径，西到苏州，东至上海，大部分时间在昆山，几乎没有脱离过吴淞江。命运注定了我必须将全部的情感浸淫于此，倾注于此。

几乎没有犹豫，我在电脑屏幕上敲出了5个大字：放棹吴淞江。这原本是一篇千字散文的标题，移作书名，很能表达心意。各个章节，顺畅地铺排开来。

回想起来，业余从事文学写作已有40余年，出书60余种。兴趣所致，也从来不敢倦怠，却因先天不足，加上我们这一代人共同遭遇的文化荒漠化、伪劣化、功利化，能经得起岁月淘漉的成果寥寥无几。于个人性情看，也不预想振聋发聩之作，只是勉力抒写内心。所以，偶作小说而多为散文。记得1981年夏天第一次获奖，应邀去北京。在香山碧云寺罗汉堂，同伴们戏谑，以年龄为数序，依次点中罗汉，作为自己的偶像。我点中的是“坚持”。没想到，从此竟坚持无懈。

在谈及《心同山河—一顾炎武传》创作体会时，我曾说过，写作大致可以分成三个层次。第一个层次，是倾泄隋感。心里有话要说，有情感要宣泄，就可以变成文章；第二个层次，是凭借技巧。驾驭文字与篇章的能力熟练了，只要找到合适的材料，便能敷衍成文；第三个层次，是呕心沥血。忘我，忘情，忘乎所以，全身心地投入写作，让自己的血肉与主人公相熔铸，连作品是怎么出来的都讲不清。显然，要进人第三个层次，是说时容易做时难。尤其是在快节奏写作、碎片化阅读的电脑时代，坐得下冷板凳，耐得住寂寞，已几近奢侈。

文章千古事，得失寸心知。前人的诗句，写得何其好啊！

从去年夏天起，我摆脱了繁杂的事务，每周只出去参加一两次公益活动或朋友聚晤，终于品尝到了宁静似水的好处。没有虚话连篇、喋喋不休的会议，没有迎来送往、杯觥交错的应酬，没有胡天海地、光怪陆离的八卦，自然也没有抵消正能量的摩擦，那么就用文字与情感构筑一条清澈河流，沉浸其间吧。  心无旁骛的结果，是不受任何功利心的役使，时间得到有效利用，便有了这册《放棹吴淞江——从东太湖到黄浦江》。书有何价值，时间会鉴定。在我，至少是做了一件应该做的事。

陈益

2015年5月 初稿

2015年7月 定稿