其特点是受力不均而凹凸不平，打击点较浅。
敲击法。是用石头或铁锤打击接触石面的尖状石器或金属器而成图像，石面上的图像由密密麻麻的凿坑组成。此方法与垂直法的区别是，垂直法是凿器直接接触石面打击成图，敲击法是通过打击凿器而在石面成图。
凿磨法。是先用垂直法或敲击法打击成图后，在用石器延图像轮廓线多次推磨，使刻槽线条又宽又深，成“U”形槽。特点是画面通体低于石面，构成减地印刻效果，线条表面平滑，不见凿坑点。在人面像岩画中用此法较多，可能反映了巫术文化的特点。
磨痕法。是用石器在岩面上不断推磨，将石面上自然氧化生成的岩漆、岩垢、石绣铲除而露出石头本色形成的图案。其特点是所刻制的岩画与原石头有明显的“过度色”效果，用手触摸没有刻痕感。
以上四法，除垂直打击法和磨刻法可单独使用外，其余方法都需结合使用，反映了制作者的精神崇拜或后人参与制作的特点。
银川世界岩画馆内的壁柜中央摆放的中间有孔的圆形石器，是2008年管理处的工作人员在维修太阳神时，在周围台阶的缝隙中发现的。石器共有5个侧面，其中3个侧面的宽度为1.2厘米、1.5厘米和2厘米，与太阳神岩画的不同部位的宽度是相吻合的，学者推测，它很可能是当年古人制作太阳神岩画所使用的工具。
山下一位80多岁的老人说，他家祖祖辈辈在贺兰山放牧，贺兰山岩画到处都有。破坏最为严重的是农民拉石头垫房基地。虽说20世纪80年代开始对贺兰山岩画进行保护，但人为的破坏仍在继续。20世纪80年代编修县志时，贺兰山洪渠沟沟口还有两幅岩画，到2000年续修县志时，这两幅岩画已不翼而飞。
郦道元在《水经注·河水》中记录了贺兰山岩画，他在记述宁夏境内的黄河时写道：“河水又东北，历石崖山西，去北地五百里，山石之上自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。”意为：大河又东北流经石崖山西面，石崖山离北地郡五百里，山上石头有天然花纹，都像虎、马的形状，非常鲜明，好像画的一样，所以也叫做画石山。郦道元所见的“粲然成著，美似图焉”的画石山，其实就是远古游牧人刻画的岩画。郦道元在《水经注》中记载全国的岩画区，岩画点20多处。唐代韩愈曾对岩画产生过兴趣，宋代李石《续博物志》、明代张穆《异闻录》等书提到了广西左江流域的岩画。远古游牧民族遗留至今的宝贵岩画，连同记述岩画的这些专著，成为研究岩画的珍贵文献。
先人的遗迹早已变成了历史的尘埃，但永远不变的是民族的传承。细观贺兰山东麓村庄里的居民，有的世世代代皮色黝黑，那不是后天晒的，而是先天生的，大人小孩都一样；有的生下来皮肤就是白的，整天在地里劳动也晒不黑。有的从祖辈到孙辈，无论生几个孩子都有一个“糙胡浪”，即鱼鳞皮肤，身上的皮肤呈鱼鳞状，从小到老不脱。有的双目瞳仁是黄色的，有的双目瞳仁是淡蓝色的。有的是天生的黄头发，家族祖传都一样。有的人眼睛是直的，即向左右看眼珠子转动不灵活，非要左右转脑袋。我们不好断定他们祖上是哪一支游牧民族，因为他们现在都是中华民族中的一员，成了这一方的主人。
这里的人不煮鸡蛋，常把鸡蛋用黄泥巴包了放在灶堂的火堆里烤。他们还用泥巴把鸡连毛包了，放在火堆里焖，等焖好后从火堆里扒出来，鸡皮鸡毛自然脱落，露出又白又鲜又嫩香喷喷的鸡肉，他们说这是“祖传烧烤”。他们将黄泥捏成手心大半那么大的圆形，戳几个孔，放在火堆里烧好后，就能吹出谁也听不懂的曲子。他们叫老鹰是“老鹞鹞”，叫葵花是“线黄”，称打人为“打驾”，帮人打驾为“护驾”。“街”读“该”音，说“鞋”是“孩”音，除此而外抢寡妇、哥死弟娶嫂等习俗都能从他们祖上找到依据。
“沙场白骨寒，史笔后人看。”贺兰山下当年的游牧民族已成为遥远的历史，但似又不曾真正地远去，岩画、洞穴、长城、庙宇、寺塔和那些悠久的遗存，仍历历在目，当年和现在一切都仿佛远在千里，近在咫尺。贺兰山是远古时期先民祭祀的“神山”。它的脚下，便是几千年来奔腾不息的黄河，古人称之为“神河”。永宁县，东枕黄河浪，西倚贺兰峰，世世代代都流传着说不完、道不尽的故事。（P10-11）
讲好永宁故事 展示永宁魅力
习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中提出了“讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌”的时代课题，提出要向世界宣传推介我国优秀文化艺术，让国外民众在审美过程中感受魅力，加深对中华文化的认识和理解。“运用文艺形式讲好中国故事、展示中国魅力”是“树立当代中国良好形象、提升国家文化软实力的重要战略任务”。
全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，需要无愧于民族、无愧于时代的优秀文艺作品，需要优秀文艺作品提供强大的价值引领力、文化凝聚力、精神推动力。
中共永宁县委宣传部积极贯彻落实习近平总书记的重要指示精神，为永宁县文艺发展绘制了新的路线图，提供了有力的政策与制度保障。面对当前“有数量缺质量”“有高原缺高峰”的状况，要求全县文艺工作者深入生活、扎根人民，创作出无愧于伟大时代的精品，将有筋骨、有道德、有温度、思想精深、艺术精湛、制作精良，作为衡量作品的标准，这个标准也是对《永宁县历史文化丛书》的基本要求。
读历史，知兴替。《给百姓讲故事》是《永宁县历史文化丛书》的第一部。全书根据永宁史料和当地民间传说，用讲故事的形式，站在历史的高度，客观冷静地运用社会学、历史学的观点，研究和分析了永宁历史进程中的各种人事和相互关系，特别注重民族文化和传统文化对发展变革的重要影响，向广大读者特别是青少年，诠释了永宁的史前文化、西夏文化、回族文化、边塞文化、军旅文化、红色文化的传承与发展，详细解读了诚信文化、中庸文化、民俗文化、地名文化、方言文化在传承中的作用，使读者认识到永宁县从游牧文明发展到农耕文明的历程，从而对历史深刻反思，对现实有清醒的认识，达到知史、爱党、敬业、奉献的目的。
探寻人生的至真道理，揭示事物发展演变的事理，总结历史的经验和教训，是《给百姓讲故事》的血脉。习近平总书记要求我们了解文学知识，提高文学鉴赏力和审美能力，陶冶情操，培养高尚的生活情趣。习近平总书记指出，学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学史可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学理论可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。习近平总书记的一系列重要指示，为各级干部切实增强情商、智商，从而提高实际工作能力指明了方向。
《给百姓讲故事》在编写中力图做到“感国运之变化，立时代之潮头，发时代之先声”，以朴素的真理和充沛的感情，描绘鲜活的历史故事和生动的社会场景，向读者呈现出接地气的语言和动人的故事。《给百姓讲故事》是把当地历史编成故事的一次尝试。
《给百姓讲故事》的素材来源于人民群众。很多年以前有不少读者就提出，应当编写一本《给百姓讲故事》，把当地的人文轶事用讲故事的形式，讲给老百姓听。这种方式通俗易懂，老幼皆宜。回忆儿时听到当地流传的故事，往往使人记忆犹新，这些故事能使人记忆终生，无论忙闲，时常从尘封的思绪中猛然跳出，引起诸多联想，启迪思绪闸门，净化人的心灵。
家乡有不少人爱给人讲故事，那时的孩童常问，为啥麦头那么短，要是麦头和麦秆一样长多好；为啥蜀黍秆子上有红色，像是谁的血染上了；为啥芦草叶上有三颗牙印，像是谁咬了。老人便给他们讲“三霄娘娘下凡收粮”的故事。从那时开始，孩子们知道了要爱惜粮食，人要勤奋，懒惰就会挨饿或生病，直到他们后来到外地、外国，发现那里的芦草叶上也有三颗牙印，知道当年的老人没哄他们。人类从产生那天起便有了梦，所谓民间故事，是劳动人民对美好生活的向往，是穷苦百姓把未知的事物或无能力实现的理想编织成梦幻般的想象，用来慰藉他们心灵中的家园，用来讴歌真善美，鞭挞假丑恶。尽管这些故事充满怪异或荒诞无稽，像茫茫黑夜中很远很远的地方，有一点飘忽不定的光亮，但就是这点光亮，成为他们世代人生的追求。
自从《物种的起源》《进化论》问世后，人类知道自己从哪里来，不再相信上帝和鬼神，特别是科学技术发展到今天，青少年大都知道什么是唯物主义，什么是唯心主义，什么是宿命论。那么，新时期的民间故事应当怎样写，还是要深入群众深入生活，才能有明确的答案。
永宁县西部地区，历史上是一个多民族聚居地，虽然他们现在都成了汉族，但仍然遗留了很多少数民族的传承。《给百姓讲故事》的构思，是从“唤回童年的记忆”中开始的。儿时常听老人说，当别人遇到困难时要主动帮助，不要“站在高高山上看鞑子”，当地人把看别人的笑话说成“站在高高山上看鞑子”，现在它已成为一句特定的俗语。当我在史志资料中第一次看到“鞑靼”“瓦剌”几个字时，儿时的记忆又跳出来，原来明代把贺兰山作为“华夷”分界线，采取“驱逐胡虏”的政策，从此后，蒙古族到了贺兰山西麓，想要再看到他们，只能站在贺兰山上才能看到。
从家乡俗语中可以知道，这里的先祖对蒙古族是有很深感情的。新中国成立初期，家乡的海子湖每年都要举办庙会，令人费解的是，贺兰山西麓有很多蒙古族人也来参加汉族人的庙会。后来在研究地名时才知道，海子湖是个蒙汉合一的名字，蒙古人称湖泊为海子，汉族人称湖泊为湖，蒙汉合一称为海子湖，“海子湖的盟誓碑”便是佐证。
故乡人称老鹰为老鹞鹞，你会联想到西夏的铁鹞军，他们像大漠鹞鹰，翻山越岭，草上如飞；故乡人称走得飞快的人为“贼跋子”，你会联想到西夏军的“步跋子”；故乡人称葵花为线黄，你会发现西夏有的部落中就有这种叫法；故乡的望娘滩、望父滩、磨石口那里，蕴藏着很多让人辛酸落泪的故事，你可以顺着“长城谣”那苦涩的旋律去追寻；到贺兰山里拉石头的老年人常说，每遇阴天或暴雨，山沟里总能传出奇奇怪怪的喊杀声，你可以用科学的方法研究是怎么回事。
只有你研究了“王泰堡的高粱——大头”这句俗语，才能将史料中王太堡的传说写得切合实际，才能将王泰屯筑堡寨说得有声有色。当地老年人中有人说李俊是汉族，有人说是蒙古族，要想找到真相，就要在史料中查找依据，选择最能代表李俊生平事迹的说法。编写新时期的民间故事要以充分的史料为根基，不能让读者认为这是“戏说”。“马奶奶的油香——大份的”这句俗语在民间流传很广。马鸿逵的庶母马书诚每逢节日就给回民送油饼子，回民称为油香，她送的油饼不但个大，还带羊肉，所以被称为“大份的”。这句话不但在回族中广泛流传，也成为汉族的口头禅。为什么马书诚给回民送油香都是“大份”的呢？你可在《马公馆二三事》中解读马书诚其人其事。
《给百姓讲故事》中收入的《抓兵谣》《禁烟歌》及民间艺人夏花花一生演唱的各类“段子”，再现了当时的客观环境。写故事要语言优美，只有人民群众的语言最美丽、最生动、最形象，有温度、有筋骨。编写新故事，不能只停留在专门化、格式化上，复旦大学侯杨方教授著文《回到经典的历史叙事》认为，经典的历史学还是传统的叙事，它的本质是艺术，而非科学，因为科学的最基本标准是能够重复检验，而经典的历史学绝无可能达到这一标准。传统的叙事历史的要求其实更高，一是要有个性化的独到见解，二是要有流畅优美的文笔。学者张林华在媒体上呼吁“回到纯粹的历史叙事”，他认为如果文笔干涩无文采，言而空洞无文，读之味同嚼蜡，自然无法吸引人。《给百姓讲故事》的叙事是一种尝试，只能起到抛砖引玉的作用。
需要说明的是，书中使用的一些图片、照片，因时间久远、收集疏忽等原因，无法一一标出作者，请见谅。若广大读者朋友能帮助提供出处，则该书重印时，定当补充完整。
本书的审查单位是中共宁夏回族自治区党委党史研究室、宁夏回族自治区民族事务委员会、宁夏新闻出版局，有关领导和专家对此书进行了认真的审改，在此书付梓之际，表示由衷感谢。
姜自力
2016年11月1日
弘扬民族正气 挖掘传统文化
中共永宁县委常委、宣传部部长 任丽琴
东依滔滔黄河，西靠巍巍贺兰，脚下这一片富饶的绿色平原，就是我们美丽的家乡——永宁。
塞上永宁，青山滴翠，沃野溢彩，城乡昌盛，万民安泰，这里是回汉人民生活的蓼园。中华回乡文化园的小桥流水，湖光倒影，可达礼拜殿堂。大型雕塑“民族之花”I竞族之魂，，是回汉人民团结的象征。蓝天白云中的“和谐双塔”，熠熠生辉，高唱着时代的主旋律。鹤泉湖、珍珠湖、银子湖、叶子湖、海子湖，碧波涟漪，尽显“城在水中、水在城中”的风韵。俯瞰西部，长城巍峨，三关雄浑，边墙入梦塞盘雕；展望东部。汉渠春水、观桥柳色、仁存古渡，古今胜景万里传。李俊塔的钟声，四棵树的风雨，望洪堡的古槐，奏响了古今文明的乐章。西部水系工程，犹如天上的银河飘落人间，能排能灌，泽被后世。永宁黄河大桥横空出世，被当地人誉为“东方彩虹”。永宁人民公园浓缩了宁夏山川之精华，楼台亭阁，绿水环绕，令人称奇。迎宾大道，花树齐舞，笑迎八方来客。永宁处处生机勃发，全民创业热潮涌动，铺开了一张大气恢宏的画卷。缩小城乡差别，构建“同城化永宁”是永宁人民祖祖辈辈期盼的梦。
在这片欣欣向荣的大地上，一幢幢高楼拔地而起，一条条道路交会贯通，一座座桥梁飞架延伸。县城“长大”了，城镇增多了，大规模的城镇化进程，使大量的乡村农民变成了城镇居民。“楼上楼下，电灯电话”，曾是多少人向往的生活，而今的现实，远远超过了昔日的梦想。住楼房、开汽车、玩电脑，在十年前还不敢想，永宁县的社会结构迎来了一个历史性的变革。
然而，永宁人民需要丰衣足食，需要碧水蓝天，需要花好月圆，更需要深厚传统文化的滋养。习近平总书记指出，要将历史改编成故事，讲给老百姓听，使他们知史、爱党、敬业。党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”所以，“血脉”“家园”“乡愁”是永宁人民的亲情，是永宁人民世代不忘的根。
为了贯彻习近平总书记对文化工作的一系列指示，推动社会主义文化大发展、大繁荣，实现自治区党委提出的“加强和谐文化建设，努力建设文明宁夏”的宏伟目标，中共永宁县委宣传部决定编纂出版永宁县历史文化丛书，《给百姓讲故事》应运而生。
《给百姓讲故事》讲述了永宁县从游牧文明到农耕文明的嬗变过程，展示了回族优秀文化、丝绸之路文化、遗址遗存文化、红色经典文化、边塞军旅文化、黄河生态文化、民风民俗文化，体现了“贺兰岿然，长河不息”的银川精神，也体现了永宁人民生生不息、奋斗不止的精神。
《给百姓讲故事》寻访古战场，回顾历史，凭吊历史人物，追怀革命英烈，采用讲故事、论传说、叙人事的方法，记述了征战、屯垦、创业在永宁留下的鲜明印迹，向读者讲述了可歌可泣、可悲可叹的动人故事和优美传说，为当代人提供了历史借鉴，弘扬了民族正气。全书选用当地史料和口碑传说，考证精良，挖掘深透，倾注了作者的感情，花费了作者的心血。
文化能起到引领时尚、塑造灵魂、净化意识形态的作用。党的十八大报告指出：全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软势力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”因此，建设文化强县，必须贯彻落实习近平总书记关于发展文化事业的一系列指示精神，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，为人民提供广阔的文化舞台，让一切文化创作源泉充分涌流，让文化创作活力持续进发，使公民道德素质和科学文化素质全面提高，增强回汉民族的凝聚力和向心力。
党的十八大报告将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设列为今后工作的重点。永宁县委倾力打造“实力永宁、同城化永宁、生态文化永宁、智慧永宁、活力永宁、幸福永宁”，开展“五城同创”工作，正是落实党的十八大报告和习近平总书记指示的具体行动。搞文化宣传工作一定要有实干精神，实干兴邦，空谈误国。而今的永宁，在县委、县政府的坚强领导下，回汉人民团结一心，全民创业如火如荼，方兴未艾，正以只争朝夕的责任感和急迫感，把“美丽永宁”的蓝图变为现实。
2016年8月20日
姜自力著，任丽琴主编的《给百姓讲故事/永宁县历史文化丛书》以永宁史料为主，讲述永宁的历史事件、历史人物，“以事系人，以人系事”，从古代到新中国成立，纵向反映永宁的历史变迁、屯垦戌边、民族征战、治沙治水、民情风俗、文物古迹和人物春秋，反映永宁先民艰苦奋斗、前赴后继、可歌可泣的事迹。
姜自力著，任丽琴主编的《给百姓讲故事/永宁县历史文化丛书》讲述了永宁县从游牧文明到农耕文明的嬗变过程，展示了回族优秀文化、丝绸之路文化、遗址遗存文化、红色经典文化、边塞军旅文化、黄河生态文化、民风民俗文化，体现了“贺兰岿然，长河不息”的银川精神，也体现了永宁人民生生不息、奋斗不止的精神。
本书寻访古战场，回顾历史，凭吊历史人物，追怀革命英烈，采用讲故事、论传说、叙人事的方法，记述了征战、屯垦、创业在永宁留下的鲜明印迹，向读者讲述了可歌可泣、可悲可叹的动人故事和优美传说，为当代人提供了历史借鉴，弘扬了民族正气。全书选用当地史料和口碑传说，考证精良，挖掘深透，倾注了作者的感情，花费了作者的心血。