吴承恩所著的《西游记(权威珍藏版)(精)/中国古典文学名著》是教育部要求的语文新课标必读书目，以原著为基础，综合参考现今社会流行的原著版本，对内容进行了分析考证，对异体字进行了校正规范，对生僻字注音、疑难字词释义，扫清了古文阅读障碍，让人轻松阅读。

吴承恩所著的《西游记(权威珍藏版)(精)/中国古典文学名著》是中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏

第十一回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配

第十二回 唐王秉诚修大会 观音显圣化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒丹砂天上得 三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞冷怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇 道迷放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归主乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆逢大厄难

第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪孔 观音现像伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳体 魔主还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主见婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳 元神护道

第八十三回 心猿识得丹顶 姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母 魔王计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根

第一百回 径回东土 五圣成真

正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢摹是(难道是)该出现遇此圣也?”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用?”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”老龙王依言，尽向悟空说了。悟空道：“拿出来我看。”龙王摇手道：“扛不动!抬不动!须上仙亲去看看。”悟空道：“在何处?你引我去。”龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。他尽力两手挝过道：“忒(tui，太)粗忒长些!再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好!”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍(gu)，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌(juan，雕刻)成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。心中暗喜道：“想!必这宝贝如人意!”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙!”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。你看他弄神通，丢开解数，打转水晶宫里，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散，龟鳖鼋鼍(bei yun tuo)皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。

悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上，对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。”龙王道：“不敢，不敢。”悟空道：“这块铁虽然好用，还有一说。”龙王道：“上仙还有甚说?”悟空道：“当时若无此铁，倒也罢了，如今手中既拿着他，身上更无衣服相称，奈何?你这里若有披挂(盔甲)，索性送我一副，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“‘一客不犯二主’，若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：…走三家不如坐一家’，千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有即当奉承。”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁!”龙王慌了道：“上仙，切莫动手!切莫动手!待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在?”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”悟空道：“我老孙不去!不去!俗语谓‘赊(she)三不敌见二’，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞钟!”真个那鼍将便去撞钟，鳖帅即来擂鼓。

少时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到，一齐在外面会着。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟?”老龙道：“贤弟!不好说!有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，后要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻，将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。如今坐在宫中，又要索甚么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓请贤弟来。你们可有甚么披挂送他一副，打发出门去罢了。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是!”老龙道：“莫说拿!莫说拿!那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤!”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶风翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪(guo zao 吵闹。这里是客气话“打扰”)!聒噪!”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。

P19-P20

《西游记》是我国古代第一部浪漫主义神魔小说，在我国的小说史上开创了神魔小说的新领域。《西游记》采用浪漫主义的表现手法，主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，历经八十一难，化险为夷，最后取得真经，修成正果的故事。作者在展现一个神化了的动物世界的同时，也熔铸了社会生活的内容，反映出世态人情和世俗情怀，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。

吴承恩(1500——1582)，字汝忠，号射阳山人。他出生在一个由下级官吏破落为小商人的家庭。吴承恩少时勤奋好学，能一目十行，过目成诵。他特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪类书籍，这些积累对他后来创作《西游记》产生了重要的影响。作为明代杰出的小说家，吴承恩一生创作颇丰，但作品多散佚。《西游记》是其最负盛名的代表作。

在吴承恩一生中，由于屡试不第，再加上父亲病逝，他受到的打击是极其沉重的。在他看来，考不上功名，愧对父母，有负先人。而这并非是自己学识不够，只因命运不济，造化弄人。“功名富贵自有命，必须得之无乃痴?”在父亲去世后，吴承恩操持全家，却发现自己没有支撑门户的能力，导致生活每况愈下。品尝了社会人生的酸甜苦辣之后，吴承恩开始更加清醒、深沉地思考社会人生问题，并以自己的诗文向不合理的社会现实进行抗争。

他的志怪小说，写的虽是神仙鬼怪，其实真正的寓意是在“人间”，这是他寄托政治理想，鞭挞邪恶势力的一种表达方式。他创作《西游记》，目的亦是在于此。

当时，唐僧取经的故事在民间已经广为流传，吴承恩便在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创作，完成了这部伟大的文学巨作。

《西游记》的艺术特色，大体上可以用两个字来概括，一是“幻”；二是“趣”。在“幻”的表现上，作者有着超现实的超前意识，也通过大胆的艺术想象，引人人胜的故事情节，创造出了一个神奇绚丽的神话世界。无论是无所不能的孙悟空还是书中出现的神仙妖魔、兵器、法宝都极尽幻化之能事。其艺术想象的大胆、丰富，在古今小说作品中都是罕有其匹的。《西游记》的“趣”，则更多的是通过人物的思想和性格来展现的。孙悟空豪爽乐观，猪八戒滑稽谐趣，沙悟净憨厚朴实……而且他们一路上妙趣横生的对话更是给作品增色不少。唐僧师徒四人在取经路上历尽险山恶水，遭遇各路妖魔鬼怪的阻挠与恐吓，行程更是遍布刀光剑影，但全书却奇异地充斥着愉悦的味道，丝毫没有让读者产生所谓的紧张感和沉重感。从这点上而言，《西游记》可以说是中国古典小说中娱乐性和趣味性最强的一部。

《西游记》中的人物形象鲜活、丰满。其中孙悟空是全书中塑造得最成功最出彩最光辉的形象，也是备受万千读者赞扬和喜爱的人物形象。他可以说是中国文学史上永不安宁的精灵。他热爱自由、任性而为、敢于反抗，是一个具有非凡爆发力的反抗者。他的出生本身就是对人伦秩序一个大胆的突破和颠覆，他的成长更多的体现了为了自由平等而斗争的强烈的进取精神。在保护唐僧去往西天取经的路上，他见恶必除、除恶必尽。他坚忍不拔，顽强不屈，历经磨难却不退缩，可谓是一位敢于战天斗地的英雄，是中国人民英雄理想主义的化身。唐僧作为四人中的领导者，虽然性格优柔寡断，手无缚鸡之力，但是他的善良品性以及他不畏艰难、不怕牺牲的求取真经的精神也让人动容，不得不敬佩万分。猪八戒是吴承恩着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人类的吃苦耐劳、憨厚率直的品质，也有着贪婪自私的本性，还有着神的本领。他保护唐僧西天取经纯属无奈之举，所以每当在西行途中遭难，猪八戒总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李，回高老庄做女婿，种地过日子。这一举动真实的体现了普通劳动人民渴望安定生活、小富即安的生活愿望。林语堂曾说，八戒是个“充满人欲的艺术形象”。沙悟净可以说是四个人中最不被人注意的，但他并不是个性苍白的艺术形象，其无个性即是个性。他是“苦行僧”的典型，是真正的老实人，踏踏实实。不计较个人得失。

《西游记》内容庞杂，在明代三教合流的时代大背景下，这部作品融合了道、儒、释三家的一些思想和内容，并将它们相互穿插，有机地集合在一起，同时在神佛的世界中注入了现实社会的人情世态，而且语言风格亦庄亦谐，使全书显得妙趣横生。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合的特点直接影响着中国讽刺小说的发展。

《西游记》开创了我国神魔长篇小说这一新门类。自《西游记》问世后，明代就出现了写作神魔小说的高潮。朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，许仲琳的《封神演义》都是在这段时间问世的。

《美国大百科全书》认为《西游记》是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说《西游记》“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味”。从19世纪开始，《西游记》陆续被翻译成日、英、法、德、俄等十多种文字，并在世界范围内产生了巨大的影响。

本书以原著为基础，综合参考现今社会流行的几大原著版本，对一些内容进行了分析和考证，对若干异体字进行了校正和规范，并对书中的生僻字词进行了注音、释义以增强其辅助阅读功能，希望能对广大读者无障碍阅读原著有所帮助。本书在整理的过程中难免存在一些错误和不足，恳请广大读者和专家批评指正。