《红楼梦》，原名《石头记》，曹雪芹、高鹗著，中国古代四大名著之一。此书是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作者根据家族的兴衰的艺术升华，对封建腐朽的科举制度、包办婚姻、等级制度等进行思考。《红楼梦》被评为中国古典章回小说的巅峰之作，思想价值和艺术价值极高。本书以学术界公认的最为完善的程乙本为底本，参校了人民文学版的排印本。除繁体字、异体字改简体字外，通假字、古今字等仍遵从原貌。本书是评点注释本，评点文字置于每回之前，一是概述各回内容，勾联前后情节；二是评析作家写作技法，揭明其微言大义，帮助读者打开理解作品之门。另外对作品中难懂的字词、典故加以简明的注释，尽量扫除阅读中的语言障碍。

本书是其注释本，由刘宏彬、吕亚湘注。

小说家言，向为学术末流。然古今文学之变，常由俗而雅。古典小说是古代的流行文学，最真切地描述了我们先祖的行止、哀乐、思考和梦想。这些曾经难登大雅之堂的小说因“古”而“典”，成为现代人了解古代文化、提高人文素养的必读之书。

“中国古典小说名著典藏”遴选古典小说传世佳作，分辑出版。整理中慎选版本，精编精校，约请名家撰写前言，通论作品，引导阅读，确为一套可靠、可读、可赏的善本。

曹雪芹、高鹗著的这本《红楼梦(评注本上下)(精)》就是该套丛书之一。随文注音释义，无障碍阅读名著。由刘宏彬、吕亚湘注。

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦

第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府

第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟

第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸

第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂

第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源

第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心

第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴

第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府

第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王

第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵

第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路

第十七回 大观园试才题封额 荣国府归省庆元宵

第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻

第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香

第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音

第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏

第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语

第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心

第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思

第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 红楼梦通灵遇双真

第二十六回 蜂腰桥设言传密意 潇湘馆春困发幽情

第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红

第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串

第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情

第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外

第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星

第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏

第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞

第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥

第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络

第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院

第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题

第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏

第三十九回 村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底

第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令

第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡红院

第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香

第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香

第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆

第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡

第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗

第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻

第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜

第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药

第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘

第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴

第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩班衣

第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心

第五十六回 敏探春兴利除宿弊 识宝钗小惠全大体

第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦

第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理

第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕 绛芸轩里召将飞符

第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜

第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权

第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵 呆香菱情解石榴裙

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧

第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩

第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎

第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门

第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童

第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府

第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝

第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词

第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯

第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲

第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤

第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介社绝宁国府

第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶

第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞

第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月

第七十八回 老学士闲征危画词 痴公子杜撰芙蓉诔

第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼

第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方

第八十一回 占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾

第八十二回 老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦

第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声

第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨

第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑

第八十六回 受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书

第八十七回 感秋声抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔

第八十八回 博庭欢宝玉赞孤儿 正家法贾珍鞭悍仆

第八十九回 人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒

第九十回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小朗惊叵测

第九十一回 纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅

第九十二回 评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散

第九十三回 甄家仆投靠贾家门 水月庵掀翻风月案

第九十四回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸

第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠

第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷本性

第九十七回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼

第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地

第九十九回 守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊

第一百回 破好事香菱结深恨 悲远嫁宝玉感离情

第一百一回 大观园月夜警幽魂 散花寺神签占异兆

第一百二回 宁国府骨肉病灾浸 大观园符水驱妖孽

第一百三回 施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧

第一百四回 醉金刚小鳅生大浪 痴公子馀痛触前情

第一百五回 锦衣军查抄宁国府 骢马使弹劾平安州

第一百六回 王熙凤致祸抱羞惭 贾太君祷天消灾患

第一百七回 散馀资贾母明大义 复世职政老沐天恩

第一百八回 强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭

第一百九回 候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元

第一百十回 史太君寿终归地府 王凤姐力诎失人心

第一百十一回 鸳鸯女殉主登太虚 狗彘奴欺天招伙盗

第一百十二回 活冤孽妙姑遭大劫 死雠仇赵妾赴冥曹

第一百十三回 忏宿冤凤姐托村妪 释旧憾情婢感痴郎

第一百十四回 王熙凤历幻返金陵 甄应嘉蒙恩还玉阙

第一百十五回 惑偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知

第一百十六回 得通灵幻镜悟仙缘 送慈柩故乡全孝道

第一百十七回 阻超凡佳人双护玉 欣聚党恶子独承家

第一百十八回 记微嫌舅兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人

第一百十九回 中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽

第一百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦

附录一 《红楼梦》大观软考平面示意新图

附录二 《红楼梦》四大家族主要人物关系简表

石头笑答道：“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何不可？但我想历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者甚多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女、奸淫凶恶者，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。更若佳人才子等书，则又干部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建，西子、文君，不过作者要写出自己那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即‘者也之乎’，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竞不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗俗话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而反失其真传。今之人贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁等事，那里有工夫去看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那样谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套旧稿。我师意为何如？”

空空道人听如此说，思忖了半晌，想这《石头记》亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良，父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味的淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，白色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题日《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题日《金陵十二钗》，并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：

当日地陷东南，这东南一隅有处姑苏，有城日阊chāng门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄小，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。

一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至倦时抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方，忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听得道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结。这一于风流冤家，尚未投入人世，趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。“那道人道：“原来近日的风流冤孽，又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”

那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家，陪他们去了结此案。”

那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之私情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”P2-4

光耀千古的文学巨著《红楼梦》，是中国文学史上最伟大也是最奇特的一部小说。但由于史料的匮乏，我们对其作者曹雪芹的生平却所知甚少。按照其好友张宜泉的说法，曹雪芹应该是“姓曹名霜，字梦阮，号芹溪居士”；但也有人认为他的字是芹圃，号雪芹。至于他生于何年、卒于何年，乃至生父是谁，目前学术界也存在着不同意见。有人认为，曹雪芹是曹顒的遗腹子，生于康熙五十四年乙未(公元1715年)，简称“乙未说”；有人则认为他是曹频的儿子，生于雍正二年甲辰(公元l。724年)，简称“甲辰说”。关于他的卒年，目前则主要有三种看法：一种认为他卒于乾隆二十七年壬午除夕(公元1763年)，是为“壬午说”；另一种认为他卒于乾隆二十八年癸未除夕(公元1764年)，是为“癸未说”：还有人认为他卒于乾隆二十九年甲辰(公元1764年)，是为“甲辰说”。

对于曹雪芹先辈的情况，相对而言要清楚得多。据史料记载，其高祖曹振彦，原为汉人，大约在明末后金攻打辽阳时归附，成为“包衣”，属满洲正白旗，后随清兵入关。因在明、清战争中及入关后平定大同姜壤的叛乱中屡立战功，因而受到清统治者宠幸，历任山西吉州知州、阳和府知府、浙江盐法道等职。曹雪芹的曾祖父曹玺，因“随王师征山右有功”，也成了顺治皇帝的亲信近臣。其妻孙氏，则是康熙皇帝的保姆，而曹雪芹的祖父曹寅，在少年时代也曾做过康熙皇帝的宫廷伴读。正因为有这种特殊的关系，所以自康熙二年起，曹玺首任江宁织造之职，久差专任达二十一年之久。康熙二十三年，曹玺病故，康熙即命其子曹寅任苏州织造，旋又委任江宁织造，并与李煦轮番兼任两淮巡盐御史的肥差。在任期间，还奉旨主持刊刻了《全唐诗》、《佩文韵府》等书。康熙皇帝六次南巡，其中四次由曹寅主持接驾大典，并驻跸于江宁织造府。康熙五十一年，曹寅病危，康熙皇帝特命快马送药抢救。曹寅病逝后，康熙皇帝非常悲痛，又特命其子曹颐继任江宁织造。康熙五十三年，曹颐病故，康熙皇帝再次特命将曹寅之弟曹宣的儿子曹频过继给曹寅，并继任江宁织造之职。自康熙二年曹玺就任江宁织造，至雍正五年年底曹频被革职抄家，曹家祖孙三代四人，先后担任江宁织造这一要职，长达六十余年之久。

曹雪芹生在南京，少年时代曾经经历过一段锦衣玉食的富贵生活。曹家被抄家之后，于雍正六年随全家迁回北京。先是在崇文门外蒜市口一带居住，后几经迁徙，晚年移居北京西郊，过着“举家食粥酒常赊”的困苦生活。乾隆二十七年秋，曹雪芹因爱子天亡，陷入了极度的忧伤和悲痛之中。这年年底，终因贫病交加含恨而逝。

《红楼梦》本名《石头记》，最初是以八十回抄本的形式在社会上流传。因这些手抄本上大都附有脂砚斋、畸笏叟等人的评语，是以人们习惯上称之为“脂本”或“脂评本”。属于这个系统的本子，目前已发现十余种，较重要者有甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙古王府本、列藏本、戚序本、舒序本等。乾隆五十六年，程伟元、高鹗首次以木活字排印了百二十回本的《红楼梦》，是为“程甲本”。第二年，程、高二人又在“程甲本”的基础上作了一些修订，重新排印，是为“程乙本”。此后出版的《红楼梦》，大都是以程、高本为底本的。

对于《红楼梦》后四十回的作者问题，目前学术界也存在着不同的看法：认为是曹雪芹原稿者有之；认为乃出自一位不知名的作者之人亦有之；但大多数人都认为续补者乃是高鹗。高鹗，字兰墅，别署红楼外史，汉军镶黄旗人，祖籍辽东铁岭。乾隆六十年进士，官至翰林院侍读。著有《高兰墅集》、《兰墅诗抄》、《小月山房遗稿》、《吏治辑要》等。平心而论，无论高鹗是否《红楼梦》后四十回的续补者，程、高二人都是《红楼梦》的有功之臣。这是因为，首先，正因有了后四十回，才使《红楼梦》成为一部结构完整的文学作品，否则，《红楼梦》便是一部有头无尾的“断尾巴蜻蜓”；其次，它按照前八十回的预示和判词，基本完成了《红楼梦》的中心事件及主要人物的悲剧结局；第三，程、高二人刊印的百二十回本《红楼梦》，开创了这部文学巨著流行传播的新纪元，对于该书的流传，起到了很大的推动作用。从艺术角度来看，后四十回虽然远逊于前八十回，但细加比较就会发现，前八十回的作者善于从平淡无奇的生活中发掘人生的痛苦与欢乐；而后四十回的作者则喜欢通过变故迭起的故事情节来组织戏剧冲突。前者堪称文学巨匠，后者则是编剧高手。

《红楼梦》是一部内涵博大精深的文学巨著。关于它的主题，历来也是仁者见仁，智者见智。诚如鲁迅所说的那样：“道学家看见淫，经学家看见易，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”，但我们细读原书，就会发现，作者所要展示的主题，其实就是人生有限、天地无情的痛苦和无奈，是留恋美好的人生而又对人生美中不足的哀惋与感叹：人为何要有生老病死、离合悲欢？月为何要有阴晴圆缺、东升西落？花草为何要有荣有枯、盛开凋谢？尤其是面对大观园中那些少女们的青春生命和世间一切美好事物都被无情毁灭的残酷现实，更使他感到无奈与无助，从而也产生了难以言喻的悲伤和痛苦。“叹人间，美中不足今方信”，“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”小说中通过不同人物之口反复吟唱的这一旋律，正是作者历经世间荣辱后的人生感悟，也是《红楼梦》乃至历代文人所极力探索的永恒主题之一。不过，曹雪芹的这种人生感悟，是积极的而非颓废的。他对人生乃至世间一切美好的事物，都怀有深深的眷恋之情。当人生与世间的真善美被无情地毁灭时，他才在怜惜、悲悯中发出了无奈的感叹。综观全书，《红楼梦》主要在“天上人间诸景备”的大观园这一既诗化又真实的理想世界中展开故事情节，以“无故寻愁觅恨”的贾宝玉为主人公，通过他的独特视角和亲身经历，来感悟人生，探索自然，充分展示了青春少女及世间之美被毁灭的无情和无奈。

有人认为，贾宝玉和林黛玉的爱情故事是《红楼梦》的主线。此话固然不无道理，但从全书来看，却不尽然。诸如刘姥姥的有关情节，便与宝黛爱情毫不沾边。如果我们将对美好人生的惋惜和哀叹定为《红楼梦》的主旋律，则这一问题即可迎刃而解。因为爱情也是人生的一个重要组成部分。美好爱情的被毁灭，也就是美好人生的被毁灭。

如果说贾宝玉与林黛玉的人生悲剧是爱情悲剧，那么贾宝玉与薛宝钗的人生悲剧则是婚姻悲剧。悲剧的展示方式虽然不同，但归根结底却都是彻头彻尾的人生悲剧。实际上，岂止林黛玉和薛宝钗，即小说中所有的少女或少妇，也都是被社会、自然无情毁灭的悲剧人物。元春贵为皇妃，但却觉生活“终无意趣”；迎春误嫁中山狼，不久便被折磨至死；探春虽然“才自精明志自高”，但却“生于末世运偏消”，为了家族的利益被迫远嫁异域；惜春看破红尘，出家为尼，“独卧青灯古佛旁”；史湘云虽然“英豪阔大宽宏量”，但最终却是“云散高唐，水涸湘江”；“气质美如兰，才华阜比仙”的妙玉带发修行，结果“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”。其他诸如香菱、晴雯、袭人、鸳鸯、司琪、平儿、紫鹃、尤二姐、尤三姐等等，乃至大观园“女儿国”中的所有女儿们，都无一不是以悲剧结局而告终的。作者所谓的“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”，表达的也正是这一层意思。因此，主观地将《红楼梦》中的女儿们划分为不同的阶级、不同的阵营，从根本上来说是不符合作者的创作主旨的。

鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”曹雪芹的勇于创新与突破，首先表现在敢于“如实描写，并无讳饰”，与以前的小说“叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同”。小说中的王熙风这一人物形象，便是十分典型的例子。作者通过各种不同的故事情节，充分展示了她性格的多样性和丰富性。其他诸如林黛玉、薛宝钗、晴雯、尤三姐等人，也莫不如此。

《红楼梦》之所以能够成为中国小说史上的一座丰碑，并不仅仅因为它在内容上的博大精深，包罗万象，更重要的因素，还取决于它那巨大的艺术魅力。《红楼梦》在艺术上所取得的巨大成就，首先是因为它塑造了众多的栩栩如生的人物形象。据不完全统计，其中有名有姓的人物，就有近五百人。而能够给人们留下深刻印象的典型人物，至少也有数十人。这些典型人物，各自都有自己独特而又鲜明的个性特征，早已成为人类艺术画廊中千古不朽的艺术典型。

在情节结构方面，《红楼梦》也取得了较大的突破与创新。它改变了以往长篇小说情节和人物故事单线条发展的单调模式，创造了一个完整宏大而又浑然天成的网状艺术结构。虽然多条线索齐头并进互相联结，却又有条不紊层次分明，充分展现了作者卓越的艺术才能。

小说是语言的艺术，一部小说能否取得艺术上的成功，相当程度上取决于作者驾驭语言的能力。曹雪芹是公认的语言大师。他在继承中国古典文学语言优秀传统的基础上，创造性地加以丰富和发展，使小说的叙述语言更加生动形象、准确洗练，具有高度的艺术表现力和感染力。不仅如此，《红楼梦》中的许多章节，还具有浓浓的诗情画意，诸如“黛玉葬花”、“湘云醉卧”、“龄官画蔷”等情节，便是用散文诗一般的语言加以描写的。至于小说中的人物语言，则更为人们所称道。作者往往只用三言两语，就能传神地勾画出一个个性鲜明的人物形象，例如林黛玉的尖酸刻薄，薛宝钗的温柔敦厚，贾宝玉的如傻似狂，王熙凤韵诙谐幽默，都是闻其声如见其人，从说话即可猜知言者何人，真正达到了炉火纯青的地步。其他诸如小说中的大量诗词曲赋，也不是作者故意卖弄才学，而是根据不同人物的不同性格，按头制帽，文如其人，一切皆服从于人物形象的塑造。

正因为《红楼梦》取得了巨大的艺术成就，所以在中国文学史上，也产生了巨大而又深远的影响。百二十回本的《红楼梦》问世之后，不仅各地的书商竞相翻刻，而且还相继涌现出一大批续书，仅现存的，就有三十余种之多。什么《续红楼梦》、《后红楼梦》、《红楼圆梦》、《红楼复梦》等等，不一而足。但由于续书作者们庸俗的世界观和拙劣的艺术才能，这些续貂之作均难与《红楼梦》相提并论。其后出现的一些所谓“狭邪小说”，诸如《青楼梦》、《花月痕》、《海上花列传》及“鸳鸯蝴蝶派小说”，虽然在许多方面都在刻意模仿《红楼梦》，但由于作者的思想境界及艺术功力不高，也不过是未得《红楼梦》神髓的皮毛之作。然而，这些续书和仿作的大量出现，也从另一个方面证明了《红楼梦》的巨大影响和无穷的艺术魅力。

早在曹雪芹创作修改《红楼梦》的过程中，他的一些亲朋好友诸如脂砚斋、畸笏叟等人，便已开始了对《红楼梦》的评点。随着百二十回本《红楼梦》的广泛传播，又陆续出现了一批批的评点者，诸如王希廉、姚燮、张新之等人。民国初年，随着索隐派的盛极一时及“新红学”的兴起，对《红楼梦》的阐释和研究，居然形成了一门专学——红学。当然，由于《红楼梦》是一部没有最后定稿的小说，再加版本及成书过程的复杂性，读者既众而其中的难解之谜又多，在红学事业蓬勃发展的同时，也难免出现一些奇谈怪论。不过，这也从另一个方面说明了《红楼梦》的巨大艺术魅力。

自从《红楼梦》问世以来，就受到了人们的普遍赞赏和喜爱。不仅各种曲艺竞相改编，而且还被翻译成十几种文字走向了国外。可以预见，随着世界各国人民之间友好往来及文化交流的日益增强，《红楼梦》也必将受到世界上更多人的喜爱。我们可以毫不夸张地说，《红楼梦》不仅是中国人民最为宝贵的文化遗产，也是全人类共同的精神财富。

中国红楼梦学会秘书长孙玉明

2006年4月22日于京华寓所