新派武侠小说一代宗师的传奇人生。

近40年来，新派武侠小说一代宗师金庸，其作品风靡了全球华人世界。故有“凡是有华人的地方，就一定有金庸的武侠小说”的说法。

上官圣泓著的《金庸传(新派武侠小说一代宗师的人生传奇)》写出了一个真实的金庸，一个传奇的文坛侠客，一个倍受争议的香港巨子。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸用十四部作品将武侠小说带到前所未有的新高度：他在虚拟的江湖中思考历史、政治、人性。

上官圣泓著的《金庸传(新派武侠小说一代宗师的人生传奇)》讲述了金庸这位武侠宗师的传奇一生。

《金庸传》是迄今为止更可靠更完整的金庸传记，作者深入采访，拿到一手材料，独家运用原始档案，讲述一代武侠宗师的家国天下，揭秘金庸小说的江湖风云。《金庸传》通过金庸家族的兴衰，突出了其童年至青年的大起大落，跌宕起伏的人生经历，为金庸日后挥洒文坛的厚积薄发积淀了力量。《金庸传》从多个细节入手，通过穿针引线的方式，将金庸的日常经历同日后的小说表现联系起来，帮助读者在金庸的武侠小说当中去找寻现实生活的影子，还原一个有血有肉的江湖，认识一个真实纯粹的金庸。

Chapter 01 天降奇才：生逢乱世的查氏后裔

 1.江南风烟里的海宁查家

 2.乱世之下的懵懂童年

 3.侍女月云：纯真的少年陪伴

 4.启蒙学堂：与书为伍的少年时光

 5.乱世流离中更遭遇丧母之痛

 6.才华初显，碧湖的艰难时光

Chapter 02 曲折求学：狂气贯身的文学大家

 1.一事能狂便少年的“查理”

 2.《笔垒》间的正气——人比黄花瘦

 3.陪都求学记

 4.从创刊到农场打工

 5.返乡后的转折——再圆大学梦

Chapter 03 新派武侠：豪气干云的别样武林

 1.《大公报》的机缘：梦醒时分

 2.梁金联手：开启武侠小说新境界

 3.三剑楼随笔：文人不相轻

 4.飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳

 5.从“毒草”到殿堂的转变

Chapter 04 才子佳人：熔炼现实的侠骨柔情

 1.意中人轮廓，原不应清晰

 2.侠骨柔情无奈好梦由来最易醒

 3.易得无价宝，难得有情郎

 4.龙女娇妻，演绎不老传奇

Chapter 05 政治智慧一从《大公报》到《明报》

 1.“长城”缘浅是路人

 2.《明报》出山，祈望龙门

 3.夹缝生存：或成明日黄花

Chapter 06 华山论剑：百家争鸣的武侠世界

 1.喧宾夺主的“金氏武侠”

 2.祖师与宗师的较量

 3.金庸VS古龙：大侠与浪子

 4.江湖挚友最难求——倪匡

Chapter 07 江湖沉浮：“明报”家族的跌宕起伏

 1.“明报”大家族的实力

 2.急流勇退：文坛之后便是江湖

 3.“明报”易主：几番轮转，何处归宿

Chapter 08 毅然封笔：武侠宗师的千锤百炼

 1.金庸“退役”——一鼎封存退武林

 2.痛下杀手——十年修订不寻常

 3.金字招牌的跨国之旅

 4.“云松书舍”——憧憬的不过是简单而已

 5.封笔后的积淀——学无止境

Chapter 09 改编影视：洋洒文字的华丽转身

 1.联姻影视——金庸武侠绽放别样光辉

 2.一元版权的“笑熬糨糊”风波

 3.浅谈：金庸小说联姻影视的资本在哪里

 4.另一个角度的转身：是小说还是课文

Chapter 10 荣辱不惊：文坛圣侠的快意江湖

 1.光杆博士导师的“错位”尴尬

 2.名气之罪：加入中国作协的舆论“辩论会”

 3.又一场激烈的笔战——“拒绝金庸”

 4.“朔迷”与“金迷”的荣誉之战

Chapter 11 情到深处：江湖之外的爱恨情仇

 1.大陆，远处嘹望的故乡

 2.香港，江湖中永远的家园

 3.台湾，不忘初衷的期盼

 4.隐退之后的别样生活

Chapter 12 弦外之音：武侠与现实的双重演绎

 1.一个并不完美的“圆满结局”

 2.弄巧成拙的“副作用”

 3.《连城诀》：最独特的“坏书”

 4.一部“扑朔迷离”的怪小说

 5.主角是坏人的“悲喜剧”

附录一：金庸小说创作时间顺序表

附录二：金庸所获荣誉

后记

1.江南风烟里的海宁查家

提到浙江海宁，我们总是会想起“人杰地灵”这四个字。这是一个盛产名人的地方，其自然环境也是美不胜收。其中，作为海宁三大中心镇之一的袁花镇则是全国首批绿化造林“百佳”乡镇，同时被评为海宁市首家省级卫生城镇。而在这个风景秀丽的小镇上，活跃着一个历经几朝几代却风韵犹存的传奇家族——江南查氏。

被称为“海宁第一望族”的查家，其命运的跌宕起伏在战火当中被淋漓尽致地演绎了出来。元朝末年，各地起义军风起云涌，由朱元璋带领的队伍与元军形成了对峙局面，百姓陷于颠沛流离之中。查氏祖籍在徽州六县中的婺源县（今江西婺源县），传至第17代孙查士睿，同样是饱受战乱之苦，母亲病故，查士睿竞无钱安葬。就在家人愁云惨淡之际，一位风水先生指点查士睿，村口的河边便是一块风水宝地，若是他母亲葬在那里，能保后世兴旺。

“鱼归大海，岂能困于山中？”徽州战乱四起，查家已经贫困交加，查士睿思虑再三，决定携妇将雏，举家迁往富庶江浙。走出这个徽州，或许能够求个安稳；走出这座大山，或许可以求个温饱。经过几番辗转，查士睿带领家人在机缘巧合之下来到了查家兴盛的源地——龙山（今海宁市袁花镇）。

或许真的应了光泽后世的预言，自明清以来，查家金榜题名中进士者有20人，具有人仕资格的举人76人，成为了名副其实的官宦家族。清康熙年间，查氏家族进人鼎盛时期，门中子弟考取进士，人职翰林的大有人在，一时之间查家便有了“一门十进士，兄弟五翰林”的美誉。而成为名门望族的查家也颇受皇恩隆宠，康熙皇帝曾亲笔御赐“唐宋以来巨族，江南有数人家”的楹联，一应御赐匾额更是充斥着整个查家。海宁查家的尊荣名望，于当时的天下竟是独步一时。

雍正年间，查家三兄弟——查慎行、查嗣臻、查嗣庭都充任翰林，查家又是一片大好前途。然而物极必反，荣盛如查家似乎也难逃盛极转衰的规律，不过话说回来，“时势造英雄”，或许正是接下来的遭遇，使得查家在数次惊魂甫定之后，逐渐打消了对于官场仕途的渴望，进而弃政从文，这才有了查家泽被后世的影响。

查家兴衰的转折始于两起朝政案件，其中一起便是震惊全国的“江西科场案”。这起案件的背景是雍正皇帝自登基以来开设的第三次科举考试，查嗣庭以内阁身份被派去江西做乡试正主考。当时一共出了四道考题，分别为取自《论语》的“君子不以言举人，不以人废言”；取自《易经》的“正大而天地之情可见矣”；取自《易经》的“其旨远，其辞文”；取自《诗经》的“百室盈止，妇子宁止”。这原本并无不妥之处，然而一些“有心”之人却偏偏借此大做文章，称此四题前有“正”，后有“止”，分明是影射“雍正”的“正”被砍了头。时雍正皇帝刚“篡位”不久，正是大力铲除异己，稳固皇权的阶段，听到这样的说法，自然起了疑心。再加上《历代年号论》的作者汪景祺曾言“正”字有一止之象。意思是说凡带有“正”字的年号“皆非吉兆”。同时还列举出了历史上“正隆”“正大”“至正”“正统”“正德”等没有得享延祚的皇帝所用的年号。这在雍正看来，实属近乎诅咒的“悖逆之言”，而汪景祺自然免不了获罪而死。此时查嗣庭的考题竞与“一止之象”用意相同，雍正盛怒之下判处查嗣庭大逆之罪，致其后来病死狱中，查家上下多受牵连，斩首流放者不计其数，荣盛之门顿时堕入低谷。

查慎行因年事已高被释放出狱，然而遭此变故，门中子弟早已所剩无几，查慎行面对如此惨状，最终忧惧而死，时年78岁。这一年是雍正五年（1727年），“江西科场案”不仅使得海宁查家遭遇重创，整个江西地区都被敕令停止乡试、会试三年。

白驹过隙，转眼又过了百余年，时至光绪年间，查家传承到了查文清的手中。查文清是光绪十二年（1886年）的进士，也是查氏家族的最后一位进士，时任丹阳知县，其为官公正廉明，颇受百姓爱戴。查文清原本以为，查家可以重拾祖上遗业，进入官场，仕途顺利，然而一次与朝廷义愤填膺的对抗，使海宁查家再也没有涉足政坛。这便是影响查家命运的第二次案件——“丹阳惨案”。

19世纪40年代，中国进入“五口通商”时期，一些宗教教义在沿海地区逐渐传入中国，传教士大多打着传播教义的幌子，实则是作为帝国主义侵略中华的急先锋。60年代，中法签订《北京条约》，法国传教士得以在华租买田地，建造教堂。由此，教会势力便如同洪水猛兽般侵入了中国内地。大小教堂在长江流域星罗棋布，有些传教士大肆收纳信徒，并鼓动他们欺压民众，拐骗残害妇女儿童。（P2-4）

金庸热是当代中国文坛的一个奇特现象。作为一个综合现象，它既是文学性的，亦是超文学性的。这里所说的“金庸”，不仅仅指金庸本人，还包括他的所有作品，以及与之相关的所有文化形式。

金庸热源自于20世纪中后期。对于金庸的作品，最受欢迎的便是他的武侠小说。武侠小说所呈现出来的文学形式大多与古典传统存在密切的关系，就此引发了诸多古代文学学者的浓厚兴趣，但它同时也是现当代文学研究者们无法忽视的课题。于是，一场传统与现代的论辩就此拉开了帷幕，并且在不断深化的过程中，衍生出了更为深刻的涵义。

在文学领域，越来越多的人开始看“金庸”、谈“金庸”、拍“金庸”、印“金庸”、收藏“金庸”，甚至是骂金庸……金庸已经变成了一种符号，深入到了中国人生活的各个层面。看到金庸的人生经历，有人受到鼓舞，就此走上了小说创作或是影视创作的道路，并且在特定的领域里名利双收；读到金庸的武侠小说，有人得到了爱情的启示，从而迈开了追求幸福的第一步；即便是对金庸产生一定的怀疑，在骂金庸的同时也能获得一些意外的收获。

金庸热的出现绝非偶然，张五常曾发表过一篇名为《我也看金庸》的文章，文中指出金庸热得益于第二次世界大战之后的社会大环境。战后，很多地方满目疮痍，到处是废墟。人们在颓废的环境里不甘心颓废地活着，总想在来之不易的下一刻里找寻一些精神上的刺激。自那时起，金庸热就开始慢慢发酵了。

到了当今社会，时代的步伐带起了一阵阵强风，也催生出了一个个矛盾，生存的压力不断打压着人们奋斗的脚步。夜晚静下来的时候，人们便渴望有一种力量能够让精神释放和舒缓，于是，金庸的作品便成了众人的生活解语花和精神寄存站。

要谈论金庸，自然无法避开雅俗之辨。在文学领域，阳春白雪和下里巴人原本便大相径庭。所谓雅俗之界，也并非难以逾越。一些卓越的通俗文学便可以打破所谓的界限，进而栖身阳春白雪的阵营，四大名著之一的《水浒传》便是一个典型。

当然，雅俗的评定也并非绝对，这其中犹如“品位”之类的主观因素太多，不见得“严肃”就是高雅的象征，而“插科打诨”就难进高雅之列。同样有制滥造的“巨著”占据着高雅文学的位置。

“修订”工作历来艰辛，只看《红楼梦》“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”便可窥见一二。能够走上一条比肩创作的修订之路，需要莫大的勇气，而能够把旧作润色至雅俗共赏，并使其广为流传者，莫如金庸。

有的文学评论者目光高远，非高雅文章不得入眼，进而忽视了受众面积最广的大众文学，对其看法向来偏苛。进入20世纪之后，中国的文学研究愈发重视雅俗共赏，由此在一定程度上推动了现代文学的发展。雅俗共通，超越界限或可成为中国文学史论的发展方向。

在这样的大环境之下，很多文人开始致力于走雅俗融合的道路，创作通俗作品的时候，总会多少为其增添一些“高雅”的色调；而在创作“高雅文学”的时候，又不遗余力地为其罩上一层大众文化的外衣。这些文学手法在一定程度上推动了雅俗共荣的发展进程，但同时也显露出了生硬搭配，甚至不伦不类的缺点，若论水乳交融、转换自如，当无人能与金庸匹敌。在把雅文化灌输到通俗文学的过程中，金庸总能做到如春在花，如盐在水。就像他把易理毫无痕迹地化人降龙十八掌，不仅赋予了武功无尽的文化底蕴，还衬托出了郭靖的人物性格，如行云流水一般自然畅快。在金庸的众多武侠小说中，这类运用不胜枚举。金庸这种推雅人俗的努力和成功，为文学史的发展做出了推动性的贡献。同时也昭示了高雅文化与大众文化在某种程度上正在实现相应的“合流”。

严家炎对金庸的推崇程度比张五常更胜一筹，以至于他的狂热态度成为了业内诟病金庸的一大根源。推崇也好，批评也罢，金庸热的存在已是不争的事实，只要社会尚存在生存压力，人心尚流动着侠义意识，爱情的力量尚可以改变命运，金庸热就一定不会消失。

有人说，随着高科技的发展，纸质“金庸”或许会逐渐淡出我们的视线，但是一些与科技结合、加人新鲜元素的“金庸”依旧会伴随着我们前进。从看金庸小说，到拍金庸的武侠小说，再到拍金庸音乐剧，引入金庸武侠游戏……金庸热的表现形式丰富多彩，不一而足。如今，金庸热经久不衰，依然在陪伴着一代又一代人。

集市上人群熙熙攘攘，叫卖声此起彼伏，呈现出一派祥和之景。突然，人群中传来了一阵急促的马蹄声，瞬间就有人被撞倒在地，一个四五岁的小孩子摔倒在道路中央，眼看孩子就要丧生在马蹄之下，这时候一位白衣侠士从天而降，抱起孩子迅速升到了空中……

相信这是很多人都曾遐想过的武侠场面。每个人都有一个武侠梦。这是一个新奇瑰丽的世界，里面的生活方式和生活准则与现实都大不相同。世人皆有猎奇心理，于是都想迫不及待地体验武侠生活，因为现实中没有途径，文字倒成为了一个良好的寄托媒介。

每个人都会编织自己的武侠梦，但是那个光怪陆离的世界只能在自己的脑海中散发绚丽的光芒，即便能够将它编织成语言文字呈现于现实世界，它的绚丽程度在不同语言的陈述中也是存在一定差别的。这就像武侠世界中的江湖人物，每位江湖豪杰都有一身武功，但总会存在高低之分。又因为每个人都有自己的思想风格，所呈现出来的武侠梦就会自然而然地分出一定的派系，这似乎能够看作为江湖武林的各大门派了。

有人疲于编织自己的武侠梦，就把武侠情节寄托在了他人已经编织好的世界中。于是，武侠小说出现了。那个绚丽多姿的武侠世界终于来到了现实社会，展现在了世人的面前。

不同武侠小说所呈现出来的世界自然风格迥异，哪一个“世界”更受人欢迎，编织者就会备受推崇。渐渐地，现实社会中也构建出了一个别样的武侠世界，这里活跃着一些武侠梦的编织大师，他们依靠自己的架构能力和丰富的想象力，争夺着“武林盟主”的地位。

1954年1月20日，一部《龙虎斗京华》在香港横空出世，顿时震惊了现实世界中的“寻梦人”。这里的江湖可真精彩！一时间，《龙虎斗京华》的作者梁羽生便成为了海外家喻户晓的武侠祖师。

一年之后，一部名为《书剑恩仇录》的武侠小说继《龙虎斗京华》之后出现在了世人面前，一月过去了，《书剑恩仇录》的名头竟然传至了东南亚各国。一位名叫“金庸”的作者就此进入了武侠迷们的视野。这部小说似乎开启了一方新的天地，给人们带来了一个前所未有的新武林，原来江湖还可以如此复杂真实！

《书剑恩仇录》的出现只是金庸“不得已而为之”的结果，未曾想却打开了一扇更加精彩的武侠之门。此后，金庸的江湖便风起云涌起来，武侠小说的精彩纷呈成为了金庸手中的那支钢笔。

金庸在这编织武侠梦的路上越走越远，越走越快，武侠迷们也随着他的脚步渐入佳境，不知不觉，“金庸”已经成为了“金大侠”，也不知从何时起，谈到武侠，人们就会说起这位武侠宗师。这也意味着，我们的武侠梦已经从梦里来到了现实，并且活灵活现。

世界固然精彩，但金庸武侠里多出来的平行世界却将这精彩放大成了双倍。

金庸对武侠小说的革新曾被严家炎教授赞誉为“一场文学革命”，曾引起广泛争议。我们且不论金庸的革新是否称得上为“文学革命”，但论之为“武侠革命”应算贴切。作为新派武侠的领军人物，金庸博采众家之长，广纳各样文化。

——北京大学教授 孔庆东

金庸小说的文字有一种速度感。老金从语言到立意基本没脱旧白话小说的俗套。

——著名作家 王朔

金庸是一个成功的报业巨子，更是一个成功的武侠小说创作家。将其定义为一代通俗文学大师是恰如其分的。既然称作通俗文学大师，还是有必要通过他的小说进行一番文学雅俗观的论辩。

——中国文学网

不仅是“为国为民，侠之大者”的浩然正气，金庸也会描写细腻婉转的儿女情长，相信有不少读者是从他的小说里得到对爱情的最初观念。金庸所宣扬和赞美的爱不是出于赤裸而自私的欲望，也不是不择手段的欺骗和占有。

——腾讯新闻

金庸的作品所表现的深厚意蕴确非古龙、梁羽生所能及，他不仅是现代武侠小说的集大成者，也是中国文学史上不可忽视的一代名家。

——凤凰网评