胡适用自己推行的白话文，开启民智，身体力行地去追求民主，是世代青年的榜样。

木秀于林，风必摧之，胡适也不能幸免。他是新文化运动的倡导者，毕生推崇自由民主、思想解放的理想，同时也主张全力西化，因此赞誉有之，批评有之，被后世评价为“誉满天下，谤亦随之”。作为近代中国最富盛名的文化名人之一，其影响力至今不衰。

《容忍与自由》精选了多篇胡适以自由、文明、社会、中西文化等为主题的最著名、最具代表性的文章和演讲，涵盖其一生学术文化，涉及大量的人生哲理和社会时事等方面的内容。

让他赞誉有之，谤亦随之的这些思想、观点和主张，在本书中也有全面的体现。阅读本书不仅可深切地体会胡适的这些犀利的观点，并能带动读者思考这些观点的适用。

《容忍与自由》所选篇目展现了胡适深刻、犀利的思想观点，也侧面展现了他在纷繁时事中的人格魅力。涵盖其从青年至晚年的各类文章，读者也可从中发现他思想上的转变，特别是“容忍与自由”，胡适年岁月大，越觉得“容忍比自由还更重要”。

由于涵盖面广，内容丰富，使得本书的可读性大大提升。这些白话演讲和文章都十分浅显易懂，展现了胡适的睿智，使读者了解胡适思想的同时，能帮助读者理解那时学术界的状态，了解当时的世界和中国。

在本书中，我们不仅能看到一位侃侃而谈的智者，也可以从他谈话的内容中，体会对加家国的热爱，以及胡适对民主和自由的坚持。

本书精选了其一生的散文、杂文、演讲等内容，分别从教育与成功、信心与反省、不朽与人生、容忍与自由等方面阐述他的思想和观点，这些思想不仅在当时影响深远，在现代仍然具有现实意义。

第一章 没有智识，就没有未来

 读书不是单为文凭功名，只因为书中可以供给学问知识，可以帮助我们解决困难，可以帮助我们思想。

 大学生毕业之后，容易抛弃学生时代的求知识的欲望和理想的人生的追求，要防御这两方面的堕落，第一要寻问题，第二要多发展一点非职业的兴趣，第三要有一点信心。

 读书

 为什么读书

 论家庭教育

 九年的家乡教育

 归国杂感

 教育破产的救济方法还是教育

 争取学术独立的十年计划

 记兴趣

 赠与今年的大学毕业生

第二章 没有反省，就没有进步

 我们须要认定这个世界是很多危险的，定不太平的，是需要冒险的。世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险很多，是要我们来冒险进取的。

 麻将

 东洋车夫

 少年中国之精神

 信心与反省

 再论信心与反省

 三论信心与反省

 充分世界化与全盘西化

 我们对于西洋近代文明的态度

第三章 没有包容，就没有新生活

 人生即便是做梦，也要做一个热闹的，轰轰烈烈的好梦，不要做悲观的梦。不要丢掉这梦，要好好去做！即算是唱戏，也要好好去唱。

 贞操问题

 女子问题

 易卜生主义

 差不多先生传

 美国的妇人

 人生问题

 大宇宙中谈博爱

 新生活——为《新生活》杂志第一期做的

 不朽——我的宗教

第四章 没有容忍，就没有自由

 我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。

 “宁鸣而死，不默而生”

 多研究些问题，少谈些“主义”！

 自由主义是什么？

 非个人主义的新生活

 个人自由与社会进步

 胡适致陈独秀

 容忍与自由

 我们必须选择我们的方向

胡适年表

读书

“读书”这个题，似乎很平常，也很容易。然而我却觉得这个题目很不好讲。据我所知，“读书”可以有三种说法：

一、要读何书

关于这个问题， 《京报》副刊上已经登了许多时候的“青年必读书”；但是这个问题，殊不易解决，因为个人的见解不同，个性不同。各人所选只能代表各人的嗜好，没有多大的标准作用。所以我不讲这一类的问题。

二、读书的功用

从前有人作“读书乐”，说什么“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，现在我们不说这些话了。要说，读书是求知识，知识就是权力。这些话都是大家会说的，所以我也不必讲。

三、读书的方法

我今天是要想根据个人所经验，同诸位谈谈读书的方法。我的第一句话是很平常的，就是说，读书有两个要素：第一要精，第二要博。

现在先说什么叫“精”。

我们小的时候读书，差不多每个小孩都有一条书签，上面写十个字，这十个字最普遍的就是“读书三到：眼到，口到，心到”。现在这种书签虽不用，三到的读书法却依然存在。不过我以为三到是不够的；须有四到，是：“眼到，口到，心到，手到。”我就拿它来说一说。

眼到是要个个字认得，不可随便放过。这句话起初看去似乎很容易，其实很不容易。读中国书时，每个字的一笔一画都不放过。近人费许多工夫在校勘学上，都因古人忽略一笔一画而已。读外国书要把ABCD……等字母弄得清清楚楚，所以说这是很难的。如有人翻译英文，把port看作pork，把oats看作oaks，于是葡萄酒一变而为猪肉，小草变成了大树。说起来这种例子很多，这都是眼睛不精细的结果。书是文字做成的，不肯仔细认字，就不必读书。眼到对于读书的关系很大，一时眼不到，贻害很大，并且眼到能养成好习惯，养成不苟且的人格。

口到是一句一句要念出来。前人说口到是要念到烂熟背得出来。我们现在虽不提倡背书，但有几类的书，仍旧有熟读的必要；如心爱的诗歌，如精彩的文章，熟读多些，于自己的作品上也有良好的影响。读此外的书，虽不须念熟，也要一句一句念出来，中国书如此，外国书更要如此。念书的功用能使我们格外明了每一句的构造，句中各部分的关系。往往一遍念不通，要念两遍以上，方才能明白的。读好的小说尚且要如此，何况读关于思想学问的书呢？

心到是每章、每句、每字意义如何，何以如是，这样用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的设备及思想的方法的帮助。要做到这一点，须要有几个条件：  一、字典、辞典、参考书等工具要完备。这几样工具虽不能办到，也应当到图书馆去看。我个人的意见是奉劝大家，当衣服，卖田地，至少要置备一点好的工具。比如买一本韦氏大字典，胜于请几个先生。这种先生终身跟着你，终身享受不尽。

二、要做文法上的分析。用文法的知识，作文法上的分析，要懂得文法构造，方才懂得它的意义。

三、有时要比较参考，有时要融会贯通，方能了解。不可但看字面。一个字往往有许多意义，读者容易上当。（P003-005）

出版说明

胡适是20纪中国著名的学者、思想家、教育家。1891年12月17日（清光绪十七年十一月十七日）出生于上海大东门外。

胡适出生后不久，随父母到了台湾。1894年中日甲午战争爆发，母亲带着他离开台湾回到了家乡安徽绩溪上庄村，并接受私塾教育。由于胡适启蒙教育极早，入学前已熟读《三字经》《百家姓》一类的书，因此他的父亲亲自撰写了一部《学为人诗》为其所读。胡适曾回忆说，书中“为人之道，非有他术。穷理致知，反躬践实，黾勉于学，守道勿失”。虽寥寥数语，却对他一生产生了巨大的影响。后来他又读了父亲编的第二部书《原学》。接下去他又读了《律诗六钞》《孝经》、朱子《小学》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《书经》《易经》《礼记》，等等。这为其成为一代大家奠定了坚实的基础。

14岁时，胡适随兄到上海求学，进入梅溪学堂。是年，读了梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》后，开始全面接触新思想。20岁时考取“庚子赔款”官费生赴美留学，进入康奈尔大学学习农科，后改读文科，25岁时入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，受其“实验主义”哲学影响颇深。1917年，27岁的胡适归国后受聘为国立北京大学文科教授，并因提倡文学革命而成为当时新文化运动的领袖，后历任中华民国驻美大使、北京大学校长、中央研究院院长等要职。1962年2月24日，因心脏病猝发逝世于台湾，享年72岁。

胡适一生涉猎甚广，著述颇丰，在文、史、哲、教育及社会活动方面皆有造诣，他的思想、行为及著述对于20世纪的中国影响深远。在当时的中国，胡适的一言一行都备受时人瞩目。学成归国之后的胡适以改革旧中国、旧思想为己任，除了写作之外，他通过演讲向当时的民众孜孜不倦地播撒新思想的种子。胡适能言善道，才思敏捷，谈吐幽默，往往会将深刻的哲思转化为浅显易懂的白话，因此，时至今日，他的演讲同他的著作一样仍旧深受国人的热爱。

胡适一生深受西方思想影响，他一生大部分时间都在介绍传播西方的先进思想，但同时也传承着中国古代优秀的文化宝藏，并且将数十年的光阴投身于“整理国故”以及考据和研究中国古典文学的工作之中。在生活上胡适也是“中西结合”，虽留洋数载，常年身居异国，但仍十分注重中国传统的伦理道德，尤其喜爱穿中国传统长袍，并与他的“小脚太太”不离不弃、相伴到老。他的人格魅力一直都为后代国人所称道。

之所以甄选胡适演讲稿中最精彩、最具有价值的篇章，汇成《容忍与自由》一书，是因为胡适的许多观点和理念对于现如今仍不过时，仍旧具有指导意义。至于他的一些政治主张，包括对于中国共产党和新中国的认识，有其自身的局限性，有待商榷，请读者在阅读中加以甄别，但这丝毫不会影响到他的独特思想与高洁人格的耀眼光芒。

我们谨以此书向读者呈现一生追求民主与自由的先哲的思想轨迹，并对先哲致以诚挚的缅怀和敬意。