《落语与我(精)》是“阅读日本书系”系列丛书其中一本，本书是日本落语艺术家桂米朝的人生回忆，从落语的历史到落语的表演，再到落语的艺术之美，落语的魅力尽在其中。本书曾是日本全国学校图书馆协议会的指定图书，是以青少年也能读懂为方针而制作的系列读物，在日本具有广泛影响。

桂米朝编著的《落语与我(精)》介绍了，在落语的世界里，几乎不会有绝对的坏人。虽然偶尔会出现一些在容忍限度内的小恶人，但大部分情况下出现的还是善良的人们。相应的，也不会有堪当世人楷模的伟大人物，像忠臣、义士这样的人物形象是不会出现的。落语中有的都是普通人生活中常见的小人物。没什么大野心，只希望在哭笑之中平安度过每一天，子孙们健康成长，自己慢慢老去，静静离开人世……

序章 诶，插科打诨地来段逗乐的！

第一章 作为说话艺术的落语

 落语·漫才·活辩

 说法不同竟会天差地别

 不加说明即能讲清所有内容的说话技巧

 动作和视线

 创造立体感的方法

 为何没有女性落语家

第二章 作为文字作品的落语

 名作抑或劣作取决于表演者

 落语终究能否称为文学

 洒落的作用是使故事来个大逆转

 “尸体会腐烂”——各种类型的“落下”

 古典落语和新作落语

 落语是一种社会学

 从落语所学到的

 关于人情嘶

第三章 寄席的历史

 落语起源于何时

 始于露天的上方落语

 较为考究的江户落语

 寄席登场！

 端呗、都都逸、笛、太鼓

 从容生幽默

 寄席经营的内幕

 所谓够格的落语家

 高座的高度和麦克风

 与观众窝心地交流

第四章 落语史上的代表人物

 从江户到东京

立川焉马(乌亭焉马)和三笑亭可乐

三游亭圆生——戏剧噺的大师

三游亭圆朝——十七岁的真打

柳家小样

柳家金语楼

文乐与志生

上方诸家

  初代桂文治

  桂文枝

  第七代桂文治

  桂春团治

  第五代笑福亭松鹤

落语家的现状

  前座→二目→真打

  三大落语协会

终章 言犹未尽

  从和服文化到洋装文化

  因此无法放弃落语

  晚年潦倒凄凉是早有思想准备的

  《落语与我》新装版寄语／小沃昭一

动作和视线

如果只是两人对话的场景，稍微注意一下就可以区分出不同的人物角色。面朝右说一句台词再面朝左回答，就可以让人明白是两个人在对话。

不过，表演中有一些约定俗成的规则，掌握这些也是非常必要的。这里并不是说因为是以前定下的规矩就一定要遵守，而是遵照这些规矩更容易向观众传达表演的内容。

首先，从观众席看过去，舞台的右边称为上手，左边称为下手。不仅寄席的高座这样区分，就日本的艺能表演而言，无论是传统戏剧还是其他任何表演的舞台都是一样的。

表演落语时最好能将舞台的情况了然于胸。比如在戏剧表演中，由于观众席在正前方，如果表演两个人物面对面谈话时也完全正对观众的话，则另一个人将背对观众，如果是横向对面而坐，则观众只能看到侧脸，所以大多都是略微侧身对面而坐的。

落语表演也是一样，虽说是面朝右说一句台词再面朝左回答，也都是稍微侧身斜对观众进行表演的。

另外，戏剧的木户通常设在舞台中央比较靠下手的位置，与观众席呈直角设置。因此，登场人物从花道或者下手方向出场时，都是一边说着“对不起”，一边朝着上手方向上台的。在落语中，表演者演绎打招呼说“你好”时也是朝着上手的方向，也就是稍稍朝着自己的左边的。回应的角色则朝着下手，也就是朝着右边说“噢，请进请进”。

以“你好”“噢，请进”……这种方式开始的落语不胜枚举，可是严格来说，这些落语的开场却又各自不同，只要听一下开场白就能判别表演者能力的高低和表演水平的差异，而有“这人挺厉害”“这人经过严格的训练”“这人应该只是自听自学的”等等感受。

在开场的时候说“您好”“请问有人在么”，还是说“你好”“有人么”；是非常有气势地说，还是平静地说，都会有很大的区别。由此可以判别出男女、老少，是工匠、手艺人还是商贩，是冒失的男子还是沉着冷静的人；还可以判别与说“噢，快请进”的应答者之间谁的身份地位更高一些。另外，没有什么特别的事情只是串门闲聊的时候，和为了借钱什么的登门拜访的时候，因目的不同，说话的感觉肯定也不一样。再者，大热天和大冷天，这些季节方面的因素也需要考虑进去。还有一点非常重要，即故事场景中房子的大小和构造。既有打开门就可以一眼看到后门的房子，也有打点得更加精致漂亮些的房子。“嘎吱”一声拉开门就看到主人坐在那里，还是从另外一个房间走出来说“噢，快进来”，这些就是从应答者的角度需注意的问颢了。

和边说“你好”边进屋的人物一样，当主人看到来客时说“噢，快进来”，其语调、视线和态度也是各种各样的。看到来客的瞬间说“噢”的感觉也会因对方是隔壁的邻居，还是久不登门的稀客，又或者是完全没料到会登门的人而完全不同。另外，根据落语的内容，如果来客是那种看到就不想说什么好话的人的时候，在面部表情上也需要有相应的反映。单就“你好”“噢，快进来”这些简单内容，就能根据需要区分出不同情况进行表演，这才算专业的落语家。

当然，也可能有人会说：“你想的和说得有点复杂了。没带那么复杂的想法而表演落语的人比比皆是，他们不是也讲得很有趣么……”确实有很多落语表演只是非常简单地说“你好”“噢，快进来”，不加任何修饰，这也并无什么特别不妥之处。但是，这些也确实是落语表演的基本功。如果一开始就把这些想得过于简单，就无法将内容相对复杂的故事充分地立体化地展现出来。P24-27

日本人自古就把贪图享乐视为罪恶。这大概是因为人一旦沉溺于享乐就不能勤勉地工作学习的缘故吧。

然而，人们又很清楚，没有了享乐人是无法生活下去的。所谓享乐，对于有些人来说是阅读，对于有些人来说是运动，对于有些人来说则是旅行，亦或是艺术鉴赏等，总之是因人而异的。

有的上班族把钓鱼当成是最大的享乐，可是对于渔民来说这仅仅就是工作，谈不上什么享乐。有休息日在家组装收音机以此为享乐的人，可也有每天在工厂组装收音机以此为工作的人。

一件事一旦成为工作，虽有快乐但痛苦和烦恼也随之而来。

我少年时已喜爱落语，听着喜欢，读着喜欢，自己也会说一说。从这门艺术我学到了很多东西。通过研究这门艺术，我渐渐也体会到了其他各种艺术的有趣之处。

不过，自从以此为职业之后，随之也产生了很多痛苦和烦恼。有段时期，我甚至为热爱的落语变成了无趣的东西而略感后悔。可过了这个时期之后，我却感受到了此前不曾注意到的落语的有趣之处，也逐渐懂得了这门艺术的深奥之处，甚至通过落语认识到人生观、人活在世上应持的心态、如何体谅他人、如何明辨善恶等等。

此后，我终于能够自信满满地对弟子以及晚辈们说点东西了。

现在我已是知天命的年纪，不过在艺术的世界这才刚刚开始。接下来我还会有变化也未可知，不过在这个时点请允许我写这样一本书。

我无意在这本书里写任何虚假或是夸张的东西。唯愿通过我努力所写，让大家明白落语是门什么样的艺术。

书里也没写什么艰涩难懂的内容，还请诸位轻松一读。

昭和五十年十一月

桂米朝