为了给广大读者提供一个了解孙武和孙膑思想的门径，作者郭海燕编著了这本《孙子孙膑语录/齐鲁圣贤语录》。入选本书的孙子语录采自《孙子兵法》以及近年来出土文献和散见于一些古籍文献中的孙子论兵之语；孙膑语录主要从1985年文物出版社出版的银雀山汉墓竹简整理小组编定的《孙膑兵法》十六篇中选编，另外还包括散见于一些古籍文献中的孙膑论兵言论。希望本语录的汇辑，对今天的读者了解孙子、孙膑的兵学思想乃至中国传统兵学文化有所裨益。

郭海燕编著的《孙子孙膑语录/齐鲁圣贤语录》撷取了《孙子兵法》《孙膑兵法》两部兵书中孙子孙膑的经典语录，根据内容分门别类划分为决策篇、战略篇、战术篇、地形篇、治军篇等部分，并辅以简单的注释和译文，呈现了两位古代军事家的精彩论述和兵学思想，对读者了解中国传统兵学文化有所裨益。

孙子语录

 决策篇

 战略篇

 战术篇

 治军篇

 将帅篇

 利害篇

 地形篇

 后勤篇

孙膑语录

 战争篇

 战略篇

 战术篇

 治军篇

兵①者，国之大事，死生之地②，存亡之道③，不可不察④也。

(《孙子兵法·计篇》)

<注释>

①兵：本义为兵器，引申为兵士、军队、战争等。此指战争。

②地：处所、场所。

③道：本义为道路，此指方式、途径。

④祭：考察、研究。

<译文>

战争是国家的大事，它关系着民众的生死，国家的存亡，不可不认真考察和研究。

故经①之以五事，校之以计而索其情②：一曰道，二日天，三曰地，四日将，五日法。道③者，令民与上同意④也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳⑤、寒暑⑥、时制⑦也。地者，远近、险易、广狭、死生⑧也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制⑨、官道⑩、主用⑾也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

(《孙子兵法·计篇》)

<注释>

①经：度量、衡量。

②校(jiao)之以计而索其情：校，通“较”，衡量、比较。计，指下文“主孰有道”等七个方面。情，情势、实情，也可理解为规律。

③道：本义是道路，引申为事理、规律、方法等。先秦诸子各言其“道”，含义不尽相同。此指政治条件，尤指民心向背。

④令民与上同意：使民众与统治者意愿一致。上，君主、统治者。同意，同心同德、意愿一致。

⑤阴阳：昼夜、晴雨等天时气象的变化。

⑥寒暑：寒冷、炎热等气温的不同。

⑦时制：四季的变换。

⑧死生：地形是否有利于攻守进退。死，死地，进退两难的地形。生，生地，攻守自如的地形。

⑨曲制：军队的组织和编制。

⑩官道：中国古代官吏的职责区分、统辖管理。

⑾主用：各类军需物资、军事费用的供应管理。

<译文>

要从五个方面衡量敌我双方的情况，比较敌我双方的各种条件，从中探求战争胜负的情势。这五个方面分别是：道、天、地、将、法。所谓“道”，是使民众与统治者意愿一致，可以与君主同生共死，而不畏惧危险。所谓“天”，是指昼夜、晴雨等天时气象的变化，寒冷、炎热等气温的不同，四季的变换。所谓“地”，是指距离作战区域的远近，地势的险要与平坦，以及战场的广阔与狭窄。所谓“将”，是指将帅必须具备足智多谋、赏罚有信、关爱士卒、勇敢果断、执法严明等品质。所谓“法”，是指军队的组织和编制，中国古代官吏的职责区分、统辖管理以及各类军需物资、军事费用所说的供应管理。以上五个方面，将帅应该都知晓，知晓的用兵打仗就能取胜，不知晓的就会失败。

故校之以计而索其情，日：主①孰②有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练③？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

(《孙子兵法·计篇》)

<注释>

①主：国君、君主。

②孰：疑问代词，谁，这里指哪一方。

③练：训练，这里指士卒训练有素。

<译文>

需要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方统治更清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利条件？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。

夫未战而庙算①胜者，得算多②也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？

(《孙子兵法·计篇》)

<注释>

①庙算：庙，古代祭祀祖先和商议国事的场所。春秋时期，兴师作战之前，要在庙堂里进行商议谋划，预测战争胜负，制订作战方略，这一作战准备程序叫“庙算”。

②得算多：取胜的条件充分。算，计算用的筹码，此指取胜的条件。

<译文>

在开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，取胜的条件充分；在开战之前就预计不能够取胜的，是因为筹划不周，取胜条件少。事先预计取胜条件多就可以获胜，取胜条件少就不能获胜，更何况不具备任何取胜的条件呢？

P3-6

所谓语录，就是对圣贤哲人言论的撷录。或只言片语，或精妙短论，虽为吉光片羽，但无一不是其思想之精华，足以让我们走近圣哲，与之对话，聆听教诲。这套《齐鲁圣贤语录》，就是对春秋战国时代齐鲁圣贤言论的撷录。

齐鲁之邦，钟灵毓秀，圣贤辈出。自齐太公姜尚以来，生于斯、活跃于斯者粲然可观。春秋时代，有管子、孔子、晏子、孙子；战国时代，有孟子、庄子、荀子、孙膑，还有吴起、公孙衍、许行、慎到、扁鹊、甘德，等等，不一而足。秦汉以后，至于近代，同样是代不乏人。但影响最为深远的还是春秋战国时代的齐鲁圣贤哲人。因此，我们首先从其中寻找有较为完整的传世之作者，采撷其言论，汇为一编。计有《孔子语录》《管子语录》《晏子语录》《孙子孙膑语录》《荀子语录》《墨子语录》《孟子语录》《庄子语录》，共八册。

对于先人言论的重视是中国自古以来的传统，西周、春秋时代史官的分工就是“左史记言，右史记事”。弟子后学对其先师达人的言论也格外珍视。因而，在圣哲们的传世著作中，大部分内容是弟子及后人对其言论的汇集，实际上就是一部言论集。这就为我们的工作提供了莫大的便利。在选取时，我们以其最具代表性的著作为底本，着重披选；将散见于其他著作或典籍的言论作为补充，亦酌情录入。如《孔子语录》主要选自《论语》，同时又从《礼记》《庄子》《韩非子》《孟子》《孔子家语》等典籍中录出一部分，共成一册。

齐鲁圣哲虽是齐鲁文化名人，但又不单纯是地域性名人，因为他们同时还是诸子百家的代表人物。长期以来，他们一直高居神殿之上，有着神圣的光环，诸如“至圣”“亚圣”“兵圣”……让人难以接近。历朝历代的学问家们为之作注、作解者不计其数，但几乎都是高深的义理之疏，寻求的是其中的微言大义。我们这套《语录》则是反其道而行之，重在寻找圣贤哲人的言论中那些至今依然光彩四溢，让人爱不释手、随时受用者，让圣哲们深邃的哲理走出殿堂，成为大众的良师益友。因而，我们注重选取那些至今仍有活力、朗朗上口者，千百年来脍炙人口的名言警句则优先选人。对所选语录只进行难字难词的简要注释，并配以今译，不再进行引经据典式的层层疏解，以便于读者去除屏障，直接与圣哲们对话。

这套《语录》是我们为中国传统文化的传承与普及做的初步尝试，也是向齐鲁圣贤哲人的致敬之作。囿于水平与学识，粗疏之处，在所难免，敬请广大读者不吝赐教。

马新

2016年2月于山东大学高阁书斋