王韬编著的《使东述略扶桑游记》讲述了：在清廷派出郭嵩焘为驻英大使的次年，也就是光绪三年（1877年），清朝政府派出何如璋出任中国近代史上首位驻日使臣。何如璋在日本大使任上工作了四年多，至光绪八年（1882年）离任回国。作为一份驻外工作的考察报告，他撰写的《使东述略》较丰富地观察、提倡了日本明治维新及其取得的改革开放成就，力倡容纳西方科学思想以改造中国传统文化和改变封建专制，渴求强国之道，在中国知识界引起强烈反响，康有为的“戊戌变法”即从此书中得到不少启示。何如璋的游记，对国内洋务运动的推动与促进，也产生了积极的影响。

由于中日之间一衣带水，文化上具有血缘联系，较近的旅行距离使得出行的成本较低，因此在国门初开之际，洋务运动兴起之后，许多有志青年纷纷前赴日本留学闯荡。中日之间的文化、商贸交流也兴盛一时。

《使东述略扶桑游记》是其光绪五年（1879年）前往日本游历考察的记录。王韬先后游历了长崎、神户、大阪、西京、横滨、东京等地，对日本政治、经济和文化教育等各方面情况进行了全面的考察。其访问日本的时间，正好处于何如璋担任驻日大使的任期，二人在日本还有多次相聚交流的机会。当然，作为非官方的清末文人骚客，王韬记录了更多社会底层的景观，包括日本传统的艺妓的生活方式。

使东述略

使东述略

国家声教覃敷，东际海，西拓回藏，北绥内外蒙古，南极滇黔，界交趾，复跨海郡县台琼，凡朝鲜、琉球、安南、暹罗、缅甸之属，悉隶藩服，职贡献。泰西诸国，慕中土殷富，不惮远涉重洋，款关求市。番舶之人粤澳者，无岁无之。道光时海禁大开，英法美结约通商。自时厥后，环地球之内，麇至者十有余国。而日本以同文之邦，毗邻东海，亦复慕义寻盟。各国因轮舶转输，懋迁日众，遂遣使人都展觐，持节护商。朝廷以礼隆报聘，有来无往，非宜也。且五大部洲风气殊异，不有人焉以察之，则政治得失、民气强弱，与夫山川物产之险阻盈虚，未由知其曲折。爰遣朝臣，问与国。乙亥秋，郭侍郎嵩焘使英。其冬，陈太常兰彬使美。丙子冬月，如璋猥以疏陋小臣，亦滥假崇衔，充使日本。自惟谫劣，如古之出疆专对、樽俎折冲者，已无其才；如今之觇国势、护商旅者，又无其术。夙夜惴惴，惟不克称职是惧。海程之险远，归期之淹迟，非所计也。

丁丑春，副使张公斯桂至都，相约治装。以日本萨摩兵乱，少缓行期。七月壬戌，由军机颁到敕书、国书。二十一日甲戌，偕张副使陛辞。八月四日丙戌，出都赴通州，走北运河。北运河者，潞水也，合潮、沙、七渡、通惠诸水，南与卫会，达直沽，以人于海。秋潦方盈，粮艘如织。柳条西北，依依送人。忆戊辰假归，亦经是道，风景不殊。而是年七月，日本始废诸侯称华族，改封建为郡县。越明年，遣柳原前光来议修好。至辛未，伊达宗城复来，我朝始与之立条规、定税则。韶光荏苒，忽忽既阅十年矣。

庚寅抵津，谒李伯相，语使事颇详。使臣森有礼至自其国，晤之行馆，述西乡穷蹙，萨乱将平之状。越八日戊戌，乘招商轮船，晓出直沽，泛渤海。舟指东南，风微不波，水天一色。远揽北洋形势：锦奉东趋，辽河入焉；复盘折回，左翼燕齐，南带黄河，利津入焉；登莱逆扃为右臂，回环巨浸中。内拱神京，邃若堂奥；外屏朝鲜，远作藩篱；日本界处东瀛，孤悬四岛，自北都视之，犹几案耳。轮舟径指，旬日可达，尚何险远足云乎？觉志气为之一壮。

己亥，舟次烟台港，属福山，亦通商要口。昔人经营辽左、高丽，大率由之。东望旅顺，一苇可杭；北接之罘，为秦王汉武登眺之所。崆峒屹其南，兵舰商船视为标准。港内有奇山。故所城周二里，遗址仅存。询之土人，则洪武时置戍备寇者也。言险要者，幸勿忽诸。

庚子，过成山，渡黑水大洋。成山，荣城之尽境，齐地。自登莱以东，数百里横亘海中。文登以西，势复削入。盖离岸远，则海益深，波黝如墨，其势然也。从此舟从南驶，四望无垠。迨海色稍清，已近江南海州境矣。

十九，舟抵上海，人吴淞，泊虹口。登岸，假寓租界。界在城北，旧时蓁莽，悉化街衢，舟车填溢，货物山积，洋楼戏馆，酒楼茶肆，无一不备，夜燃煤气灯，光腾黄浦。估客之奔波，游人之寄迹，百工技术之争竞驰逐，尘扰风靡，不可响迩。噫！何其侈也。余往来南北，尝数数过焉，气象递变。商贾之亏折闭歇者，往往而有。P1-2

我们为何出版

“世界著名游记丛书”

出版一套“世界著名游记丛书”的想法，是我们在推进文明旅游的实际工作中产生的。

世界现代旅游业的兴起、发展迄今不过一百五十年。在中国，旅行虽古已有之，但现代意义上的旅游业，则是在改革开放后才发展起来的。相对于英国、法国、美国等世界旅游发达国家，中国旅游业起步晚，但短短三十五年，就已呈现井喷式、排浪般发展态势。中国旅游业的迅猛发展令许多方面始料不及。无论旅游基础设施建设、旅游产品和公共服务供给，还是国人在理性消费和出游习惯上都明显准备不足。未富先骄、小富大骄、无知无畏、火暴焦躁等带来的旅游不文明现象时有发生。旅游原本是休闲放松、怡情悦性的悠然雅尚活动，但是现在一些人仿佛患上了焦虑症，无以自控，既不利于自我，也妨碍他人，给旅游环境蒙上阴影，带来不和谐音，使得人们对旅游既爱之，又恐之。

我们对当下屡屡发生的旅游不文明现象既不能视而不见，听之任之，也不要丧失信心，破罐破摔。纵观一些国家公民的出游历程，大都有一个从不太文明逐渐走向比较文明的过程。重要的是，我们需要静思，如何让人们焦虑的心态静下来？如何让人们在旅游过程中真正优雅地享受美、传播美？为提升大众文明旅游水平，大家能做些什么？改变旅游不文明状况，一方面要增加和改善旅游景区、旅游产品供给，提升旅游服务水平，加强基础设施建设，解决人满为患和管理不善的问题；另一方面也要重视教化，安静心灵，提升品位，普及文明。读游记、品游记，乃至写游记，显然有益于实现此宗旨。

人们在旅行、旅游中撰写游记，既是国际文化特色，也是中华文化传统。中华民族自古就倡导“读万卷书，行万里路”，历朝历代留下许多游记佳作。这些多种体裁、多种风格的作品脍炙人口，传世不绝。春秋孔子周游列国，感叹“智者乐水，仁者乐山”。汉代著名史学家司马迁经历过常人无法承受的磨难，游访过许多历史遗迹、名山大川，殚精竭虑地写出了千古巨作《史记》。

……

好书比良友，开卷有益。今天，我们重温经典，推出“世界著名游记丛书”，正是为积极倡导寓学于游，寓思于游，寓教于游，学习先贤雅士，传承旅游文化，倡导文明旅游。首套“世界著名游记丛书”收纳了东晋法显所著的《佛国记》，唐代玄奘叙述、辩机撰文的《大唐西域记》，唐代日本人真人元开所著的《鉴真和尚东征传》，元代耶律楚材所著的《西游录》，元代周达观所著的《真腊风土记》，明代马欢所著的《瀛涯胜览》，明末徐霞客所著的《徐霞客游记》和元代时期意大利人马可波罗所著的《马可波罗行纪》、元代时期摩洛哥人伊本·白图泰所著的《伊本·白图泰游记》、民国时期瑞典人斯文·赫定所著的《亚洲腹地旅行记》等1O种游记。未来还将继续推出系列著名游记，也乐见广大读者、游客以诗词歌赋、散文随笔等各种形式，不拘一格地将所游、所思、所获记录下来，净化心灵，陶冶情操，提升旅游品位，促进社会文明，为中华民族乃至世界文化传播传承增光添彩。

出版此套丛书，是商务印书馆与中国旅游出版社首度合作，也是我国出版界的百年老店与活力新秀的第一次携手，期待并相信这合作之花在广大读者的呵护下结出丰硕之果！

李金早

2015年11月25日

于北京