作者姚中秋是当代新儒家四大代表人物之一，于《孝经》有独到见解！

与西方神学、哲学相对照，彰显中华孝道的时代意义和普世价值！

姚中秋《孝经大义(精)》不是简单注疏，而是从中西文明对比的大历史中全新地解读《孝经》！

各章有北宋画家李公麟《孝经图》精美插画！

书末附近世画家陈少梅《二十四孝图》的精美彩插！

姚中秋《孝经大义(精)》疏通《孝经》大义，以推明圣人立孝为教之大义。其间以西方神教、哲学相对照，以见圣人之教之易简而广大，无所不通，欲知人类普适的教化之道，其唯孝之教欤？书中敬录《孝经》全文，夹注难读字音及白话试译，以供参考。本书解读经义，本乎历代注疏，逐章、分节疏解经义。书后摘录经传论孝篇章，俾便参读。北宋画家李公麟绘有《孝经图》卷，至为珍贵，依次插入各章之前。书末附近世画家陈少梅之《二十四孝图》。

撰述说明

经文

试译

开宗明义章第一

 孝道至孔子而大明

 人人当学《孝经》

 舜首创孝之教

 敬天故法祖

 历代圣王无不大孝

 圣人之教可贵在“顺”

 乃成就普遍秩序之大道

 孝为唯一可以普遍之教

 人的生命得自父母

 人是家的存在

 道德意识之内生涌现

 由孝而行道

 孝可以让父母不朽

 圣人立名教

 事君让生命得以舒展

 唯有中国圣人教人立身

天子章第二

 中国人之根本信仰是敬天

 “双亲”之大义

 爱亲、敬亲即良知良能

 西方人刻意否定亲

 博爱、广敬之中道

 天子不是主权者

 天子以身作则教人以人文教

 中国的政教合一之传统

诸侯章第三

 中国始终是超大

 孝之大义在于传承父祖之事业

卿大夫章第四

 先王之所行即为法度

 守法意识同样出于孝

士章第五

 阶级转化性角色：士

 父子之义有助于体会君臣之义

 父子之伦立则家道正

 孝为家国贯通之道

 今日家利之弊

庶人章第六

 养父母关乎天地

 最好的养老制度

 圣贤之道的平等大义

三才章第七

 天大，孝亦大

 孝在人性中

 圣人之教顺乎人心

 西方教、政之偏

 圣人之教，以身作则，人人自化

 身教而非言教

孝治章第八

 明王以孝教天下

 人人欢心方为好社会

 中国治道即孝治

圣治章第九

 圣人有别于哲人王、教主

 天地之间最全者

 教行莫大于尊父祖

 配天不是神授

 天统诸神，包括上帝

 圣人之教有本

 父子与君臣之道相通又有别

 “续”的生命意识

 德厚方能事君

 博爱、兼爱不可取

 仁爱有本故为中道

 君子有六思

 君子重威仪

纪孝行章第十

 爱与敬缺一不可

 国家可设孝亲假

 孝子守身之道

五刑章第十一

 依人伦定法律

 非毁圣人必致大乱

 非孝乃大乱之道

 非孝则人情冷漠

 重建孝之教

广要道章第十二

 完整的教化之道

 国家有敬老之制

广至德章十三

 圣人之教内生于家

 君子作民父母之大义

广扬名章第十四

 理、治不是以权力强制

 齐家通于治国

谏诤章第十五

 孝非绝对服从

 臣、子有谏君、父之义

 父子家人共同成长

 臣、子谏诤君、父有道

 谏父不同于谏君

感应章第十六

 事父母即是事天地

 孝可以通神明

 中国文明与西方之光

 生者不忘则死者不朽

 鬼神者，二气之良能也

 孝子致敬，先祖如在

 重建宗庙祭祀之礼

 鬼神不同于灵魂

 为二十四孝辩证

 唯孝悌之教，可以通行天下

事君章第十七

 互敬而且相亲

丧亲章第十八

 人之大事，唯在送死

 丧礼本乎哀戚之情

 三年之丧得人情之中

 丧礼主角是孝子

 立孝可以了死生

 “生民”之大义

 生生之教

附录 经传论孝篇章

 《诗经（附毛传）》

 《论语》

 《孟子》

 《荀子》

 《小戴礼记》

 《大戴礼记》

 二十四孝图