安·夏洛特·莱芙勒（1849—1892）是斯堪的纳维亚文学史上通常被称为“现代的突破”时期的瑞典女性代表作家。凭借匿名投稿的剧作《女演员》获得第一个轰动性成功后，19世纪80年代早期，她的真名“安·夏洛特·埃德格伦”也为人熟知。她比古怪的奥古斯特·斯特林堡易于把握，一度被赞为青年一代的领军人物。在她身上，有一种让同时代人困惑的卓越智慧与强烈情感的统一。人们会问，何以有这样的冷峻？一个女人真能如此善于辨析吗？她个性复杂，收敛的表面下隐藏的是悸动的情感生活。在她的早期作品中能觉察到这一并行的潜流。在这些作品里，她做了一系列突破性尝试，最终，在成熟的作品中突围成功，有了自由的表达。
安·夏洛特·莱芙勒短暂的生命富有戏剧性。从温柔的闺秀到恪尽职守的官员太太，继而成长为闪耀着快乐光芒的意大利公爵夫人、婴儿的母亲以及借激进观点获得国际知名度的作家。这是一出让人好奇的个人命运。同时，这也开启了一个可能性，一个使人明白19世纪80年代后半期，和这样一群妇女相关的条件和状态到底是什么的可能性——这群妇女憧憬能拥有一个艺术家、思想者和性爱个体的独立身份。
她的艺术表达欲在早期就很明显，只是社会的习俗和广泛的社会责任让她刹车，她的自信在周围至亲的激烈批评下摇摆。不过她不同寻常地聪慧、好奇且勇敢。有多少同时代女性没期待过一个更自由的生活呢？在那里，她们能表达艺术才华，而不是被紧箍在一个强调什么才是合适的框架里？然而，多数是折断了或投降了。我们能很容易地列出一个有才华女性的名单来，她们让自己满足于做些次要事务，充其量是在更有名的艺术家丈夫的家庭神话里贡献些艺术性的装饰。文学的才华奉献于给孩子们讲述的童话——这常常是个选择。受过长期音乐训练的女子是布尔乔亚沙龙里受欢迎的资产。然而，有多少人是成为职业音乐家和作曲家的呢？又有多少人没有对一个新的、自由的男女关系大胆向往，而又不得不失望的呢？
安·夏洛特·莱芙勒贪婪地吮吸着，对文学、戏剧、艺术、科学、社会政策、妇女参政、道德辩论等各领域的新观念做出反应。于是，她的生活和创作成了一面棱镜，捕捉也折射了她生活的那个时代。跟随这位充满天赋、意志强大的女人，固执又坦率地努力走出对生来具有的妇女天性的偏见牢笼，这是一场历险。她的严肃认真和对至亲们的考虑让人尊重，但让人真正印象深刻的，是她对前方正确道路的确信，这条路是为她自己，也为人类——根植于对自由、真理和人性的追求。她是现代的，在研究中愿将自己、家庭、朋友作为文学原始素材的人。我们也能认出她的确信，就是说，个人真相里蕴含着广泛和有用的洞察，是不同于指针和趋势的东西。《为了幸福的争斗》和《真理的道路》是她后期两部剧本的标题，都反映了她最深的动力。后一个拿来用作这部讲述安·夏洛特·莱芙勒的生活和作品的传记标题。
安·夏洛特·莱芙勒1849年10月1日生于斯德哥尔摩。10月1日是很多瑞典家庭搬迁新居的日子。很久以后，她说，这使她成了一只迁徙鸟，一个不安的灵魂，不为任何障碍所阻——无论是地理的、情感的还是社会的。父亲乌罗夫·莱芙勒是位人文科学博士、校长；母亲古斯塔娃，婚前姓米塔格，是一位保守牧师的女儿。古斯塔娃很知性，会多种语言，还读过很多书。两个儿子，生于1846年的尤斯塔和生于1847年的弗瑞兹已经在这个家里。五年后，这个家中，另一个男孩阿瑟诞生。（P2-4）
我第一次知道安·夏洛特·莱芙勒的名字是在2008年，瑞典南部隆德市的一座小剧场上演话剧《家庭的幸福》。给我戏票的是隆德大学的一位女教授、女性文学研究者；她告诉我：“这个剧作家是一位女性，曾和斯特林堡齐名，被遗忘了很久，如今，又被重视了。”像是要传教一般，女教授特意买下剧本，送我细细体会。
作家和学者莫妮卡·劳瑞琛所著传记文学《真理的道路——安·夏洛特·莱芙勒的生活和创作》资料翔实，文字细腻，2012年于瑞典各大书店隆重推出后引起广泛瞩目，并获得奥古斯特奖年度最佳非虚构类作品的提名。书中描绘的大变革时代为真理而斗争的欧洲群英图让我激动，更让我有机会系统了解莱芙勒。书名中的关键词是个提醒，莱芙勒勇敢地探求了真理，同时，她的个人生活和文学创作紧密交织，又共同顽强地成长。我惊叹活跃在约一百五十年前的这位卓越女性对人生的思考和探求。她的探求之路是很多与她同时、在她之后的女性所不曾有过的——很多女性只是不假思索地活在世间流行的日常轨道上。我甚至觉得，假如二十岁的我遇到过这样一本书该多好，那样，我就可以更早地感悟女性的人生要义，放下包袱，自由呼吸了。
2015年盛夏，上海文睿出版社的副总经理，作家林岚女士注意到这本书，询问是否值得出缩写本的中文版——题材毕竟和畅销书背道而驰。我对她说，避开图书市场的前景不谈，就书的内容而言，我认为很有价值：它会启发许多中国女性，甚至掀起一场必要的精神革命——当然，外因要通过内因才能起到作用。世纪文睿愿意不顾市场压力决定推出中译本，令人感佩。后来，翻译任务交到我手边，作为女性，我觉得责无旁贷。
莱芙勒常被贴上女权主义作家的标签。女权主义在她或非有意为之，或根本谈不上什么“女权”和“主义”，不过是本能，是作为女性，在人的需求被压抑的情况下，不由自主的呻吟和诉求。
而今，虽说瑞典女性的自由度有目共睹，研究者却开始重新重视莱芙勒，因为她提出的问题被认为深具现实意义。在中国，从表面看，早已不存在莱芙勒的做“循规蹈矩”的主妇或当“有伤风化”的女作家的两难。今日的女子一般都可以自由地求学、就职、恋爱。但还有一些就在感受中的，来自外界更来自自身的女性性别压抑和生理禁锢。剩女话题鼎盛，结婚生子仍是衡量女子人生幸福的重要指数，更不用说诸如“二奶”和“嫖娼”了——性道德依然单向。这或许也是中国读者(不仅是女性)有必要阅读这本传记的理由。
最后要说的是，谢谢本书责任编辑和图书设计师的费心工作。
2016年11月22日写于瑞典马尔默
第一章 舞台，她所处的社会和文化环境
第二章 一名完全常见的通常的女孩：1849—1872年
第三章 在日常生活和艺术之间：1873—1876年
第四章 我是我性别的叛逆者：1877—1881年
第五章 我们时代的作家：1882—1883年
第六章 和朱丽亚的旅行：1884年
第七章 在焦点中：1884—1885年
第八章 对幸福的渴望：1886—1887年
第九章 决裂：1888年
第十章 Anima dell’anima mia：1888—1890年
第十一章 Duchessa di Cajanello：1890—1892年
译后记
这是关于瑞典作家安·夏洛特·莱芙勒的故事。她在19世纪末结束了她那短暂而波澜壮阔的一生。她创作了让当今读者依然能感觉新鲜和激动的作品，这包括多部剧本、短篇小说以及一部长篇小说。在19世纪80年代，她被看作她那个年代作家中的领军人物之一。
我期待了解她，因为她是为我及其他瑞典妇女奠定了基础的女性中的一个。今天，我、我的女儿和外孙女能生活在一个自由、平等和独立的瑞典，要感谢她和许多她那个时代的人的天才、意志和勇气。
你可能会疑惑，这个故事和你以及你的生活能有什么样的关系呢。故事中很多的情形和人物肯定让你觉得是异国的、奇特的。这和我们的文化差异有关，但也是因为时代的变迁。同时，我认为，你会认识到我在这个故事里要探究的基本问题：一个年轻女子，她的梦想和抱负被她的家庭、丈夫以及(或者)古怪的社会碾压会是一种什么感觉呢？一个妇女想冲破让她窒息的婚姻，这是否能被允许？妇女的舆论为何不能和男人的一样强大有力？这些都是今日依然存在的古老问题。
本书的原始版本于2012年由阿尔伯特·伯尼尔斯出版社在瑞典出版。如今的中文版译自我在2015年编成的缩写本，它更凝练、去除了一些主要是面向瑞典读者的细节，更适合中国读者阅读。
安·夏洛特·莱芙勒(1849—1892)，是斯堪的纳维亚文学史上被称为“现代的突破”时期的瑞典女性代表作家。1873年匿名剧作《女演员》首演于斯德哥尔摩皇家剧院，从此开始一个女作家的写作生涯。作品有戏剧《助理牧师》《拖鞋底下》《艾尔芬》《真正的女人》，短篇小说集《来自生活》(多部)，长篇小说《一个夏天的童话》以及遗作、童话剧《真理的道路》等。
莫妮卡·劳瑞琛著，王晔译的《真理的道路(安·夏洛特·莱芙勒的生活和创作)》讲述了安·夏洛特·莱芙勒短暂的生命富有戏剧性。从温柔的闺秀到恪尽职守的官员太太，继而成长为闪耀着自由光芒的公爵夫人、婴儿的母亲以及借激进观点获得国际知名度的作家，这是一出让人好奇的个人命运。
莫妮卡·劳瑞琛著，王晔译的《真理的道路(安·夏洛特·莱芙勒的生活和创作)》是关于瑞典作家安·夏洛特·莱芙勒的故事。她在19世纪末结束了她那短暂而波澜壮阔的一生。她创作了让当今读者依然能感觉新鲜和激动的作品，这包括多部剧本、短篇小说以及一部长篇小说。在19世纪80年代，她被看作她那个年代作家中的领军人物之一。
你可能会疑惑，这个故事和你以及你的生活能有什么样的关系呢。故事中很多的情形和人物肯定让你觉得是异国的、奇特的。这和我们的文化差异有关，但也是因为时代的变迁。同时，你会认识到在这个故事里要探究的基本问题：一个年轻女子，她的梦想和抱负被她的家庭、丈夫以及(或者)古怪的社会碾压会是一种什么感觉呢？一个妇女想冲破让她窒息的婚姻，这是否能被允许？妇女的舆论为何不能和男人的一样强大有力？这些都是今日依然存在的古老问题。