第一章 初试锋芒
大灰狼夷桑干和他老婆埃桑德还有小狼崽子，一顿晚饭，就吃了一只羊。一家子狼吞虎咽，啃骨吸髓，什么都没剩下。幸好埃桑德太太把羊腰子羊肝事先留了出来，好给大灰狼明天早晨出门打猎的时候垫垫肚子。
“笃!笃!笃!”忽听得有人敲门。
夷桑干说：
“咱们刚美美地吃了一顿，正该打个盹儿睡一觉，偏偏这会儿来串门，真不是时候!”
他老大不乐意，嘀咕着走去开门。一瞧外面顿时容光焕发，喜形于色：原来是他外甥，列那狐!但是瞧他那副倒霉相，戗着毛，两腹空空，眼神无光，鼻尖干涩，耷拉着耳朵，怪可怜见的。
大灰狼惊叫道：
“哟!外甥!你难道病啦，看上去气色挺不好。”
“可不是，老舅!病啦，病得打昨儿早晨起就没吃东西。”
“快，快，埃桑德!”大灰狼吩咐道，“把留给我明天吃的羊腰子羊肝，做给外甥吃吧!”
“不用，不用，谢谢啦，我不饿!”
说话间，列那狐拿眼睛瞄着屋角上吊着的三条羊腿，又鲜又嫩，老远就能闻到香味，真巴不得立刻分享一份，尤其是从昨天起他真的没吃过一点儿东西。整天在树林里转，在旷野上跑，找不到什么可以充饥的东西，浑身又饿又乏。
打心眼里说，他宁愿吃一条羊腿，也不要一堆羊腰子羊肝的。可是夷桑干压根儿不提羊腿的事儿。
埃桑德太太很快把腰子呀肝的做好端来。列那狐三口两口就吞进肚里，可心里还一直惦着羊腿，便抬头望屋角，装作突然看见似的，说道：
“好啊，老舅，你们挂着的几条羊腿真呱呱叫!不过，你们不该挂出来给人看到。万一偷东西的，一下子来了，一下子又走了，你们跟羊腿，就算再见啦!再说，有什么朋友呀，亲戚呀，想要一片尝尝，总得给吧。我要是你，就全留给自己，把羊腿藏起来，推说给偷走啦。”
“外甥，谁要能偷走这几条羊腿，算他有本事!更不要说开口来要了，谁要也不给!就是爷娘老子，兄弟姊妹，宁可让他们活活饿死，也不给他们吃上一口!”
“说得对!”列那狐顺着大灰狼的口气，“可是你那么善良，心肠一软，就会去割一片，再割一片，一片又一片，羊腿就给分完了，还能给自己剩下什么呢?我要是你，就把羊腿藏在谁也找不到的地方，想吃的时候就跑去吃一通，对别人就说羊腿给偷走啦!不过，你们爱怎么办就怎么办，反正，比起我这可怜的狐狸你们要聪敏得多哩!”
说罢，列那狐就告辞了。
其实，他并没走远，拣一丛矮树躲了起来。等天黑透了，才偷偷溜出来，踩着小碎步，挨近大灰狼家的门口。侧耳一听，全家都已睡得鼾声如雷。列那狐屏息静气，悄没声儿地轻轻跳上屋顶，在挂羊腿的地方扒开茅草，解开吊绳，把羊腿提回了家。
他老婆艾莫丽，和一帮小狐狸，见他带了美味回来，都兴高采烈。个个嘴尖齿利，嚼个痛快，吃剩的便藏在床垫子下面，等明天有胃口再吃。
第二天清早，天刚蒙蒙亮，大灰狼醒来了。看到屋顶上有个窟窿，挂羊腿的地方空空如也。他揉揉眼睛，以为自己看花眼了，但是再揉也没用，屋顶上确确实实有个大洞，挂羊腿的地方已经空空荡荡。正当大灰狼捶胸顿足、埃桑德太太呼天抢地、小狼崽子鬼哭狼嚎的时候，列那狐光临了，问他们干吗哭得那么伤心，是不是殁了爹娘，还是死了兄弟姊妹或儿子闺女。
“我那羊腿!”夷桑干嚷道。P1-3
说狐
《列那狐的故事》，是一本动物故事书，讲动物之间的斗智斗勇，尔虞我诈。因笑料不断，读来有趣。而争纷竞逐的态势，与人间社会竟有几分相像，可谓寓旨深邃，所以这本书不仅仅是动物故事，也带点动物寓言的性质。
狐狸故事
法国十一二世纪时，在广大农村地区，于十字路口、水流交汇处，城镇兴起，在领主与佃农之间，出现从事工商业的市民阶层。游方艺人，在说唱英雄史诗与骑士传奇之余，开始讲说狐狸故事，诙谐风趣，市众大悦。这列那狐的故事，于诙谐调笑中，饱含民间智慧，在中世纪，是继贵族文学、骑士文学之后，一种反映新兴阶层意愿的平民文学。
狐之为兽，其性多疑而狡黠。上古时期的《伊索寓言》里，狐狸已几次显身。最有名的故事是，狐狸见到高枝上结满累累的葡萄，因采摘不到，便说那葡萄是酸的，不吃也罢。到了中古时期，有只狐狸叫列那，神通更为广大，阔视横行，引发大大小小事端，成为一部“动物史诗”的主角。他会耍小聪敏，善恶作剧，甚至不惜假传圣旨，欺凌弱小，体现动物世界里为了生存而弱肉强食的“丛林法则”。对于强敌，如遇狮王，也敢耍奸弄猾，虚词诡说，以求一逞。列那狐对侄儿山獾说：“咱们活在世上，免不了你争我夺。你不能以力气称雄，就得凭计谋取胜，反正得强过人家，你说是吗?”一语道出其生活哲学。
拿狐狸说事的，不光法国。我国古书《战国策》里就有一只自负自大的狐狸。一次老虎捉住狐狸，要拿来充饥，狐狸说：“你不敢吃我!……不信，我走在你前面……百兽看到我，谁敢不避走?”(虎求百兽而食之，得狐。狐日：“子无敢食我也……吾为之先行……观百兽之见我而敢不走乎!”)“狐假虎威”的成语，出典在此。
狐狼之争
十二世纪初，诗人毕延尔(Pierre de Saint—Cloud)根据民间传说，写了一篇动物故事，文末提到列那狐与夷桑干的纠葛，因情节有趣，仿作竞起，成为列那狐系列的发轫之作。几十年间，续编多至十五篇，规模略具；到十三世纪末，累计有二十七“分支”，整体粲然大备；十四世纪里，《列那狐新篇》《列那狐加冕》《冒牌列那狐》等衍生作品不断涌现，可见狐狸故事受欢迎之程度。原因在于“于儿童相宜的自是一般动物故事”(周作人语)。
民以食为天，兽以吃为先。饥饿、觅食，对动物来说是头等大事，也是一切争端的直接起因。列那狐的故事，便是从偷食骗吃开篇的。偷谁的食料?大灰狼家的羊腿!夷桑干与列那狐，名义上是舅甥关系，实际上是冤家对头。狐狼之争，几乎是贯穿全书的主线。狐与狼的格斗，乃智与力的较量。大灰狼体大而壮，以蛮力称雄；而列那狐乖巧灵便，尽出坏点子，哄夷桑干剃度受洗、尾巴钓鱼，让他吃尽苦头。几个回合下来，智者无敌，狐狸胜券在握。一次上朝，大灰狼趁列那狐没到，发动告御状，想借刀杀人。狐狸纵横捭阖，最后推说要远行朝圣，让狮子发令，从狼腿上剥下暖乎乎的靴子，没少让这个对头受皮肉之苦。
西方语文里，有“狡猾得像狐狸”一语，狐意味智略，而狼喻凶残。另外，熊性嗜蜜，猫喜捕鼠，兔子胆小，驴子倔强，等等。各种动物，在列那狐故事里的表现，俱能合乎各自特性，这也是此书成功的原因之一。狡诈、贪吝、怯懦、虚荣等性格缺陷，导致某一动物措置失当，甚至失足或丧身，可不慎哉!
御前会议
狐狸故事里，数御前会议，堂哉皇哉，场面最大。在风日晴和的日子，狮王诺博尔与狮后菲娅尔相并临朝。宝座旁，有武将夷桑干、重臣狗熊勃朗、祭司绵羊裴羚等。两旁列班的，有麋鹿毕希迈、山獾格灵贝、刺猬挨篦奈、野兔窟挖儿等一众细民百姓。国王仁民爱物，天下还算太平。只有列那狐不安分，爱惹是生非，制造混乱。聚讼纷纭，得由狮王来秉公裁定，于是派干将去传召案犯。而狐狸竟敢抗旨不遵，对前来的钦差，也不手软。罪上加罪，最后判处绞刑。说实在，列那狐对狮王也只有表面的尊敬，暗地里自恃聪明，不忘玩弄手段。等死到临头，忽说他藏有重宝，狮王觉得兹事体大，便告诉狐狸：原先判决，并非铁案而无可改变。廷审一节，意含嘲讽：君王临下，擅作威福；司法不公而滥用职权。又，剃度受洗做修士能有好供奉，做坏事受追捕逃到修道院可以避难，犯了杀身之罪远行朝圣就能得到赎免，分明是把矛头指向了教会和教士。
众所周知，真实的动物界，禽兽之间，相生相克，从来没有百兽聚首、量罪定刑之举。这里所写的动物世界，实际是在按人间社会照猫画虎。前半部，写狐狸故事和狐狼之争，戏谑成分居多，喜剧性粲然可感；后半部，写狐狸廷审和御驾亲征，社会内容增加，讽刺性跃然纸上。前半部与后半部之间，动物慢慢脱离动物性，越来越像社会中的人了。动物故事，逐步演变为动物寓言。
列那狐故事，原文很长，八音节诗句达三万行之多。这样浩繁的篇幅，写到庄园、狩猎、砍伐、干酪制作等，对法国中世纪的世态百相有较多反映，对当时社会状况也不无讥讽。像列那狐那样不事生产，靠谋划算计，坑蒙拐骗，在江湖上居然吃得开，本身就寓有一种深刻的社会批判。所以，这部动物故事集，对王权、教会、不法之徒的影射，弥补了当时主流作品所忽略的方面。
学其妙处
小朋友，青少年，是最喜欢学习的一群人。只有读书，才能长进。从小学得丰富的词汇，使用优美的语言，能提高学业的成绩。读写能力，极大关乎一个人成长之道。读《西游记》，上天入地，想象无穷。假期里读一部原本《三国演义》(非白话改写本)，写作文的本领就会大多了。但读书，要读出其妙处。“列那狐”好在哪里?聪敏机智，风趣幽默。就说这后面一点，幽默贵含蓄，切忌直白。如列那狐“朝圣”回来，家里剩粮已不多。开始东跑西颠，发现离家不远，有家农户，牛羊满圈，鸡鸭成群，而且喂得很好。“只要这乡巴佬善于照料自己的鸡窝鸭棚，列那狐一家便可长期饭食不愁。”读到这里，谐趣自然生成，令人会心一笑。
故事是很有趣，但列那狐的处世之道，可不是效法的对象、学习的榜样!狐狸不是很聪明吗?是的，这狐狸不仅聪明，而且狡诈，喜欢恶作剧，会动歪脑筋，做出来的事，大多损人利己，不讲道德。看他能说会道、狡猾可喜，但千万不要被其表面现象所迷惑，说到底，列那狐不是好东西!所以，但凡听到花言巧语、阿谀逢迎，就要存一份心，免得入其彀中，吃亏上当。狐狸尾巴最终是藏不住的。子日：“巧言令色，鲜矣仁。”这也是列那狐给读者的一点规训。
本译本，不是取某单本法文书照译而来。翻译此书时，译者正专攻中世纪文学，于列那狐故事兴味尤浓，参照阅读了多种版本。应该说，列那狐故事，不像《格林童话》有定本，传世的几种二十七“分支”(branches)编本，一个“分支”里往往又含一组故事，文字互有出入。经过比较，以季罗夫人①现代改写本(Adaptation de Mme MAD H.-GIRAUD)为基础，摘选他本精彩段落，整理成二十七篇。二十七对二十七，取其形似。编译原则是：有取有舍，删而不改。取其精华，凡太枝蔓太离奇的，就只得割爱。相信这一精华本，会较适合少年朋友阅读。
罗新璋
二〇一一年十月廿四日
季罗夫人著的《列那狐的故事》《列那狐的故事》在现代有多个改写本。本译本主要依据季罗夫人改写本，并撷取他本精彩段落，整理成27篇。这是一本动物童话，讲动物之间的斗智斗勇，尔虞我诈。列那狐既可爱亦可恼，他自恃聪敏，喜欢略施小计，免不了欺凌弱小，不过也敢于对付强敌，甚至戏弄不可一世的狮王。但他也有失算的时候，如遇到比他还机敏的猫伯伯便眼睁睁吃了亏。书中所写，飞禽走兽皆有人情，狐狼兔羊亦通世故。这里也有贪财徇私的国王，片言折狱的廷审，远行请罪的朝圣…… 列那狐的故事，最初流传于十二三世纪的法国民间，带有中世纪人间社会的写照。季罗夫人这一改写本，情节曲折，叙述生动，且不乏幽默情趣。《列那狐的故事》对欧洲文学产生了很大影响，几乎每个欧洲人在成长过程中都阅读过这本书。随文配有32幅法文原版插画，列那狐这一形象刻画得极生动。
季罗夫人著的《列那狐的故事》，顾名思义，是一本动物故事书。在这个动物世界里，弱者常为强肉，愚者常为智役，而惹是生非、闹得鸡犬不宁的乱臣贼子，是只狡黠的狐狸。这列那狐既可爱亦可恼，他自恃聪敏，喜欢略施小计，免不了欺凌弱小，不过也敢于对付强敌，甚至戏弄不可一世的狮王。但他也有失算的时候，如遇到比他还机敏的猫伯伯便眼睁睁吃了亏。书中所写，飞禽走兽皆有人情，狐狼兔羊亦通世故。这里也有贪财徇私的国王，片言折狱的廷审，远行请罪的朝圣……故事出于兽域，情形不异人间。列那狐的故事，最初流传于十二三世纪的法国民间，不乏新兴市民阶层的谐趣嘲谑与民间智慧，所以这个动物世界，多少带点当时中世纪人间社会的写照。