本书是20世纪即将结束的时刻完稿的。在迎接新世纪到来之际，我们希望本书提出的理论问题和理论设想，诸如汉字以象形性为根基的优越性及其对于人类的现实意义；建立汉字的社会解释学的设想；《周易》对于启动中华智慧的现实意义；禅悟智慧对于智能的深层开发及其从寺庙走向社会的可能；意境论美学思想的世界地位与意义等等，将能有助于中华智慧的发展与文化的创新。
第三篇
禅悟的智慧
引论
Ⅰ.论禅之难
对于禅来说，禅内人实际上是排拒学理探讨的。因为，禅的原则是，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。因此，如果提出“禅是什么”的问题，无论是提问，还是回答，都要拆诸文字和思维理性，这就违背了上述禅的原则。不难看出，就此而言，禅有其不可言说和推理的神秘性。看过各种传灯发的人，都有一种感受，那就是，虽然禅外之人不明禅意、禅悟、禅趣；但看到禅内之人，却可以借助，如世尊释迦在灵山之会“拈花示众”，甚或“棒喝”，以及种种反常的言语、举动之暗示，互相沟通和启悟。
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