反者道

 文艺之敌

 观念的冒险

 “五四”的三重变奏

 文学本体的奇妙“兑现”

 何来“终结”，准与“对话”

 脸对脸，还是背靠背？

 美学与革命

 文学研究还是要研究文学

 无边的文学批评

 文化批评的内在理路

 中国文化的边缘与异端

美学课

 论悖谬美学

 美学的抗争

 否定的精灵

 有学问的文艺学

 中西文化“情根”论

 梦想的目光

 当下的审美脉搏

 政治美学与文艺美学

 “活的形象”与席勒的政治美学

 小说叙事的政治美学意蕴

 被美惊醒

信天游

 问余何意栖义山

 价值重估：作为精神的阿Q

 不准革命：被杀戮的阿Q

 身份困惑：汉字、文化认同与阿Q

 古文观旨

 说凤姐

 伟大的宁静

 叙事智慧与政治意识

跋

探索美学、文艺学问题，既有一种内容上的一贯性，尤有思维方式上的特点，那就是倡导一种平等对话和自由对抗的精神，以“知己知彼”的“对敌”的方法深入文本，用美学、文艺学方式，揭示人文社会科学一些问题的“症结”。

骆冬青著的《文艺之敌（精）》第一部分“反者道”，虚涵三意：一乃“反者道之动”，强调“道”之“动”，从发展变化中感悟领会美学文艺学之迁移；二乃文章皆“反者”之道说，借由一种不同的眼光，观照“常识”与“常理”；三是试图揭出“反者”之“道”，既是“思路”，亦是“思想”。从文学研究到文化研究，提出研究的基本理念，强调精神深度和精神搏斗。第二部分“美学课”，指出美学乃人生存无可逃避之“课程”，用美学的方式思考社会和生存世界之中的若干重要问题，强调美学与生存的统一。第三部分“信天游”，从文学文本的解读来读解世界、人生，是作者理念的具体实践。三个部分有内在的联系，核心线索是对美学与诗性生存的探索。从文学研究到文化研究，从社会文本到生存文本，都可以用美学的眼光进行透视。但是，美学的思考本身就存在着一种矛盾，即以理性来处理感性的现象。这样的矛盾牵涉到人文学术的根本，所以，以“文艺之敌”命名本书，既意识到美学的限度，又张扬了其特质。