《予学》是一部介绍古人修身立世、发心成事的处世谋略著作，也是中华传统哲学中“舍得”“予取”思想的重要体现。古人认为，成大事者要有远见卓识，在多数人都以猎取为能时，要明白欲取必先予，小予小成，大予大成。本书对成功的奥秘做了深刻的挖掘，揭示给予对人生意义的重大影响，从基本观念上改变人们对成功的定义，不仅在内容上哲理深邃、启人心智，而且还有适用面广、实用性强等特点。

得失卷一001
001/大失莫逾亡也，身存则无失焉。
004/大得莫及生也，害命则无得焉。
006/得失之患，启于不舍。
009/不予之心，兴于愚念。
011/人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。
014/强者不予，得而复失。
016/弱者不予，失之难测。
019/予非失，乃存也。
022/得勿喜，失或幸，功不论此也。
025/夺招怨，予生敬，名成于此矣。
顺逆卷二028
028/患死者痴，患生者智。
031/安顺者庸，安逆者泰。
034/多予不亡，少施必殃。
037/惠人惠己，天不佑凶也。
040/顺由予生，逆自虐起。
042/君子不责小过，哀人失德焉。
045/小人不纳大言，恨己无势焉。
048/君子逆而不危，小人顺而弗远。
051/福祸不侵，心静可也。
053/苦乐不怨，非悟莫及矣。
尊卑卷三056
056/尊者人予也，失之则卑。
059/卑者自强也，恃之则尊。
061/以金市爵，得而不祥。
064/以势迫人，威而有虞。
067/金不可滥，权不可纵，极则易也。
069/贫者勿轻，其忠贵也。
072/贱者莫弃，其义厚也。
075/忠予明主，义施君子，必有报焉。
077/誉非予莫取，取之非誉也。
080/功不争乃获，获之则功也。
休戚卷四083
083/物有异也，理自通焉。
086/命有别也，情自同焉。
089/悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。
091/福不可继，祸不可养，福祸莫受也。
093/不省之人，事无功耳。
096/同欢者寡，贵而远离也。
098/共难者众，卑而无间也。
100/苦乐由人，非苦乐也。
102/至乐乃予，生之崇焉。
104/至苦乃亏，死之惶焉。
荣辱卷五107
107/人强不辱，气傲无荣。
110/荣辱莫改，其人惟贤。
113/予人荣者，自荣也。
115/予人辱者，自辱也。
118/君子不长衰，小人无久运，道之故也。
120/饥以食，莫逾困以怜。
123/寒以暖，无及厄以诫。
126/予人至缺，其可立也。
128/荣极则辱，惟德可存焉。
131/辱极则荣，惟善勿失焉。
成败卷六134
134/成无定式，利己利人乃成焉。
136/败有定法，害人害己乃败焉。
139/君子之名，胜于小人之实。
141/小人之祸，烈于君子之难。
144/观其人也，可知成败矣。
147/敌者，予之可制也。
149/友者，予之可久也。
151/亲者，予之可安也。
153/功高未可言胜，功不为胜也。
156/人愚未可言败，愚不为败矣。
兴亡卷七158
158/无不亡之身，存不灭之理。
160/春秋易逝，宏业可留。
163/薄敛则民富，兴焉。
165/政苛则民怨，亡焉。
167/人主兴亡，非为天也。
170/君子兴家，不用奇计。
172/小人败业，坏于奸谋。
175/正不予贿，邪不予济，察之无误也。
178/天降之喜，莫径取焉。
180/不测之灾，勿相欺焉。