他是世界法医学鼻祖，却在史书上籍籍无名！

他是一位儒生，却战功显赫。

他是一位循吏，践行着“恤民理讼”的为官理念。

他首次将中医药学威果和刑狱检验经验结合整理，为后世官员断案指明方向。

他的《洗冤集录》影响中国法律文化达六百年之久。

钱斌编著的《宋慈洗冤》以科学史和法律史的独特视角，勾勒宋慈的成长经历，解析他成为“法医学之父”的社会、历史原因及个人因素，介绍宋慈所著《洗冤集录》的主要内容并对其科学手段进行说明，澄清当代人对古代刑狱的一些错误认识。本书在讲解“宋（慈）学”基本知识的同时，结合大量的古代案例，力求做到通俗易懂，雅俗共赏。

青年学者钱斌先生继在《百家讲坛》讲述《千年一笔谈》之后，再次推出宋代科学文化专题。《宋慈洗冤》穷十余年研究，以科学史的视角，勾勒出宋慈的成长经历，解析他成为“法医学之父”的社会、历史原因及个人因素，介绍了《洗冤集录》的主要内容并对其科学手段进行说明，分析了《洗冤集录》对中国和世界法律文化的影响，同时澄清了当代人对古代刑狱的一些错误认识。

第一讲 戎马倥偬

第二讲 循吏楷模

第三讲 四任提刑

第四讲 著述集录

第五讲 死因之断

第六讲 蒸骨奇法

第七讲 滴血认亲

第八讲 银钗验毒

第九讲 动物探案

第十讲 断鰲立极

后记 选择

怎么区分是自缢还是他缢呢？

自缢的人有男有女、有胖有瘦，环境和地点也是干差万别。像焦仲卿，他和崇祯帝、太监王承恩是吊死在树枝上的，而崇祯的后妃们则是吊死在室内，或许是房梁上，他们甚至连结绳套的方式都不一样，怎么鉴别？

宋慈在《洗冤集录》里用了整整一节的篇幅，详细介绍了种种可能出现的情况及鉴别方法，他道出其中的关键：

喉下痕紫黑赤色或黑淤色，直至左右耳后发际。宋慈认为，关键是要看自缢时的绳索在脖子上留下的勒痕。这道勒痕应该是深紫色的，而且一直延伸到左右耳后的发际，只有这样，才是真正的自缢身死。

为什么呢？我们以一个案子来说明。

清雍正十三年（1735年），在河南发生了一起案件。

有一对夫妻晚上休息，丈夫让妻子给他泡一碗茶喝。妻子动作慢了，丈夫很不高兴，开始骂骂咧咧，妻子也不甘示弱，顶嘴回骂。丈夫恼了，一拳打在妻子左耳上，把她打倒在地。妻子倒地后，还嘴硬，说：“你爹妈怎么养了你这个野种！”丈夫顺手捡起地上的一根棒子，向妻子砸过去。妻子用手一挡，棒子砸在手上，她的手被砸伤，鲜血淋漓。丈夫赶上前去，照着妻子的脑门又狠踹了几脚。妻子立马昏了过去，不久呼吸急促，接着一命呜呼了。

见妻子死了，丈夫害怕起来。为了逃避罪责，他伪造了现场。他把妻子手上的血迹擦干净，又给她换了一套衣服，把她放平整，然后用绳子在尸体脖子上用力锯勒，造成她自缢的假象。这一切做好后，他去死者家里报丧，说是妻子争吵后上吊自杀了。妻子家里来人一看，死者的头上、耳上和手上都有伤，这说明即便她是自杀也一定与老公打骂有关，于是马上到县衙报案。

县令带仵作到现场检验尸体，仵作检验出死者左耳、脑门致命部位有伤痕，脖子上“微有”勒痕。县令于是得出结论：这个丈夫殴打妻子后，又勒死了她，然后以“无故杀妻”之罪结案并上报府衙。知府看了案卷，觉得“微有”勒痕未必是致死的原因，于是派出仵作重新验尸。府衙来的仵作仔细验看了死者脖子上的勒痕，发现只是一道白痕，不是《洗冤集录》上说的那种紫色，断定是死后卡勒所致。知府提审丈夫，他的供述与仵作检验结果一致，确实是先殴打致死然后再以绳勒的。知府于是改判，将罪名改为“夫殴妻致死”，判绞监候。所谓绞监候，就是暂时监禁，留待来年秋审或者朝审再决定是否执行绞刑。

从这个案子我们可以看出，真自缢死和假自缢死，在勒痕的颜色上是不同的，自缢死后勒痕的颜色呈深紫色，而假自缢死只能造成一道白色或略深一点颜色的勒痕。这是为什么呢？因为血液循环受阻，所以自缢的人会在脖子下瘀血，勒痕颜色就会很深；而如果是死后吊上去的，他已经没有血液循环了，也就不会形成深紫色的勒痕。古人还没有血液循环的认识，所以只能从表象，也就是从勒痕的颜色来进行判断。然而从这个勒痕，我们就已经可以判断焦仲卿、崇祯帝他们的死因了。

《洗冤集录》记载的判别方法给后世的官吏们断案提供了一个依据，只要熟读此书的官员，往往看到勒痕，就可以判明案情。

我们举个例子。清朝的时候，一次在山东平度县，有人报告说村里有一个不知名的人自缢身死。县令到了现场，仔细查看了死者的脖颈，然后问村长：“你们村子里有几户人家？”

村长说：“十一户。”

“他们都在家中吗？”

“不是，有一户父子二人赶集去了。”

“好，等他们回来，你把他们叫到大堂。”

等那父子二人到了大堂，县令一拍惊堂木，问：“你们为什么要搬动尸体，伪造现场？”

父子二人吓了一跳，说了实话。原来二人早上出门，却发现一个人吊死在门口，他们怕担干系，连忙把尸体移走，又挂了起来，然后赶集去了。他们本以为做得神不知鬼不觉，却不料被县令一眼看破。

县令是怎么发现的呢？说穿了也不奇怪。他看到尸体脖颈处有两道勒痕，一道深紫色，一直延伸到耳后，说明此人系自缢而死；另外一道颜色很浅，说明是死后被移尸了。

由于后世《洗冤集录》流传很广，影响很大，对于自缢鉴别的内容又写得很详细，这就给看过这本书的人伪造现场提供了可能。清道光年问～本叫《客窗闲话》的书中，记载了这样一件事：

某甲家境小康。他的表兄是个剩男，又穷又无赖，时常向某甲借钱，却又老是赖着不还。一年冬天，表兄又来借钱，说要借一百贯铜钱还债。某甲忍无可忍，就把表兄赶了出去，也不借钱给他。不料表兄这次还真是欠了一屁股债，他急了，就在屋外高声叫骂，某甲在屋里也不睬他。表兄骂了一会儿，看表弟不理不睬，也觉无趣。他想想自己实在无法面对债主，一时想不开，“遂缢于檐椽之下”，意思是就在某甲家的屋檐下上了吊。

某甲在屋里听不到骂声了，就从后门绕出来看看表兄走了没有，却见一具尸体挂在那儿，不禁大惊失色。表兄死在这儿，他怎么也摆脱不了干系，以后官府敲诈、地保讹诈，那是没完没了，怎么办呢？’幸好这时天色已晚，天寒地冻的也没人走动，没人发现这件事。他赶忙回家，拿了一笔重金，跑到当地一位很有名的讼师那儿，请他想想办法。

那个讼师正在家和几个朋友玩叶子戏（明清时的一种纸牌），听了某甲述说，淡淡地说：“予戏大负，无暇虑也。”讼师明里是说，我打牌都打输了，哪有心情管你的闲事，其实话里有话。  某甲心领神会，赶忙把带来的银钱奉上。讼师接了钱，登时眉开眼笑，他对某甲说：“你赶快回去把尸体解下来，注意千万别让人看见了，然后你再到我这儿来，我教你怎么做。”

某甲回到家，把尸体解下来，放进屋里，然后又跑到讼师那儿。讼师打牌正起劲，见到某甲来了，吩咐他坐下来观战。某甲哪有这个心情？瞅个空就问讼师下一步该怎么办，讼师也不睬他。

到了后半夜，讼师才对他说：“你赶快回去，把尸体再按原样吊起来。”

某甲大惊，说：“您这不是害我吗？我这么挂上去，明天大家不就都知道表兄是死在我家了吗？求求您告诉我怎么才能消灾躲祸吧！”

讼师很不高兴，对他说：“汝违吾教，看汝破家也。”意思是说，你要是不按我说的办，那就等着家破人亡吧！

某甲很害怕，想想也没有别的办法，就跑回家把尸体原样地挂了起来，然后又跑到讼师那儿。

P93-96

选择

《宋慈洗冤》终于付梓，这是我十多年前的一次选择。

我用“选择”这个词源自电影《黑客帝国》系列。那个主人公尼奥，就是面临一次次的选择。面对命运，无论是被迫的，还是自主的，他都必须做出选择。他选择了，他成功了，最终拯救了人类；不过也留下了很多很多的遗憾。

我当然没有梦想过能拯救那么多人。事实上，一个人在一生中能拯救自己一次就很不错了。不过，尼奥的际遇却让我“心有戚戚焉”。

印象深刻的一次选择是在高考的时候。那一年，我离本科分数线差两分，这意味着我命运的轨迹可能滑向一个无望的深渊。

父亲很着急，他四处求人，看看能否有一个本科院校可以捡个漏儿。但是，命运女神并没有垂怜我这个笨笨磕磕的考生，父亲四处碰壁，只得失望而归。不过在回来的火车上他倒是得到一个信息，当时有一个“定向”的政策，就是师范类院校可以对签约毕业后到老少边穷地区工作的考生，降分录取。父亲像抓住了一根救命稻草，赶忙给我填了一个安徽师范大学的定向志愿。母亲特地跑到录取现场，在外面站了一天，才得到我被录取的确切消息。消息传到老家，家里的亲戚们都兴奋异常，说是祖坟“冒了青烟”，出了一个“状元”。只是他们不知道，为了燃起这柱青烟，我父母的无助、焦虑，以及付出的求恳和辛劳。

安师大当时定向的专业，只有“外语”和“思想政治教育”两个。外语可是个好专业，可以出国，可以做翻译，也可以当老师，哪一行收入都不低。相较而言，思想政治教育这个专业可就差了很多，但不知道为什么，父亲却为我选择了它。多年以后，父亲曾经问过我，是否埋怨他为我选错了专业。我对父亲说，选这个专业，我终生不悔。

之所以这样说，是因为这个专业的课程设置。要改变学生的世界观、人生观，教师必须有广博的知识面，所以安师大为这个专业设置了几十门课程，几乎囊括了当时所有的社会科学门类。我今天能够有点“成就”，能够做文化的研究和传播，就是得益于此。我要感谢这个专业，感谢安师大，更要感谢我的父亲。

大学毕业的时候，我从全班的最后一名跑到了第一名。可能是因为这个原因，命运女神总算照拂了我一次，我没有被定向分配，而是被分配到了一所高校的宣传部工作。当然，这次“选择”是被动的，不过我还是非常乐意接受的。

进宣传部的时候，部长找我谈过一次话。他说，小钱你好好干，以后宣传部就是你的。我当然还没有幼稚到以为自己就是未来的宣传部长，我知道这是一个鼓励，也是一个期待。不过，我的人生恐怕不能就按着这个轨迹走吧？谁知道以后会发生什么呢？所以还得为未来的选择做点准备。

我参加了司法考试，想弄一个律师资格。结果三年三次考试，次次差了两三分。

我在外面接课，想做一个好老师，也想赚点外快。当时自考、电大很盛行，教师需求量也大。有一个学期，我每天晚上和周日全天都在上课。接的课也很杂，主要是法律方面，法律专业从基础课到专业课二十多门，除了英语和税法，我全部带过。

我甚至还参加了一些招聘。不过应聘了七八家，没有一家要我。

终于，命运女神又遗弃了我。十多年前，我在机关干不下去了，不得不转岗。

客观地说，我在宣传部那一段的工作还是很努力的，应该是对得起部长的那番话。我工作中的一项是编写时政学习材料。当时条件很差，要先把报纸的内容摘录下来，然后去打字，拿回来校对，再排版印刷，最后分发到学校各个部门。整个流程的关键是校对，要求文字和标点符号尽量少出错。我的出错率非常低，几万字的材料几乎没有什么错误，据一位老办公室主任说，可以达到《人民日报》的校对水平。我曾经主持过几年广播站工作。高校的宣传部，一般下属一个广播站，用来营造校园环境。直到现在，合肥市高校的广播站在元旦之夜大都会搞一个歌曲大放送栏目，从傍晚持续到凌晨一点。学生点歌，广播站播放，还可以抽奖，温馨浪漫，学生很喜欢。这是我在二十年前开创的。我还组织了安徽省第一个“播音艺术爱好者协会”，和合肥市电台联动，在学生中也很有影响。

那为什么还会被“遗弃”呢？

一种说不出来的惆怅和郁闷一直萦绕着我。

几年以后，不那么惆怅郁闷了，我开始反思。反思的结果倒让我心服口服：行政工作最重要的是处理人际关系，而我却没有做好。举一个例子。在机关那么多年，每个部门的领导是谁，科室成员是谁，我居然都不太清楚。如果是做别的工作倒还罢了，而我是做宣传工作的，连这些基本信息都没掌握，怎么“宣传”？又向谁“宣传”呢？弄不清工作重点，弄不清工作方向，做事总是做不到点子上，虽然勤勤恳恳，却没有实际效果，这是我被“遗弃”的原因。不过，被遗弃、被淘汰总不会那么舒服。

那一年我已年过三十。而立之年的我，不得不重新选择，我被迫转岗当了一名教师。只是这新的选择真能适合我吗？ 现在的高校教师，教书倒是次要的，关键的是要发论文，要报课题，这样才能评教授，才能有名有利。这真是一种悲哀。

转岗以后，我写过几十篇论文，不过只发了十几篇，其他的都压在手里。这些论文杂七杂八，什么内容都有。写这么多论文，是想找一下自己的学术方向，可惜没有成功。十多年来，我没有成功申报过一个课题，因此也没有一毛钱的科研经费。发论文是要版面费的，我那一点可怜的工资根本不够；又没有经费支持，就只好让它们在那里睡大觉。没有论文，没有课题，到了四十岁，我才勉强评上副教授，在同事、同学中也是最晚的一个。那时候我经常想，我真的适合当一名高校教师吗？

不过有一件事我真的打心底喜欢，就是面对讲台下面那一双双眼睛。这一双双眼睛会随着你的手势移动，会随着你的声音闪动，会随着你的情绪时而欢喜时而愤懑，甚至盈盈欲泪，这让你很有成就感。我不是一个志向远大的人，能有这一点点感觉也就心满意足了。

有一次，我想上课点名。学生名单中，一个女孩子叫“×神×”。这个“神”字我不认识，于是查了字典，并在课堂上点了她的名。下课的时候，她来到我面前，对我说：“老师，从我幼儿园到现在，您是唯一一个读对我名字的人。”我笑了，老老实实对她说我查了字典。她很奇怪：“您干吗要查字典呢？”我告诉她，这是对人的尊重。大学毕业以后，这个女孩到了上海，在一家大公司上班，现在已经是管人事的副总。她的辅导员告诉我，这个女孩有个习惯，就是看人员名单的时候，一定是拿着一本字典，碰到不认识的字就会查一下。我才知道，一个教师真的可以改变学生。

还有一次，我组织学生课堂演讲，主题是爱国主义。有个学生的演讲我不太满意，他在指斥宋朝孱弱外交的同时，却没有认识到宋朝在文化和科技方面所取得的巨大成就。这种历史观的偏差在学生中是普遍存在的，我想扭转一下。可怎么说这个问题呢？泛泛而谈肯定没有说服力，应该通过具体的案例来解说。于是，我选择了侧重科技方面的两个个案，一个是北宋的沈括，另一个是南宋的宋慈。这样选择是因为沈括是“中国整部科学史上最卓越的人物”，而宋慈则被尊为“法医学鼻祖”，他们不仅在宋朝，就是在中国乃至世界历史上都是有很大影响的；而我的学生是学工科的，讲科技方面更贴近他们，也更有说服力。

这个选择一度困扰了我，原因是难度太大。拿沈括来说，研究沈括和他的《梦溪笔谈》被学术界称为“梦学”，这是一门异常艰深的学问。因为《笔谈》是一部“百科全书”，不仅有自然科学，也有社会科学，涵盖了三十个以上的学科门类。日本汉学家仅仅为了翻译《笔谈》，就耗费了十五年的时间。《笔谈》中的一些学科，我甚至闻所未闻。而对宋慈的研究也有很大困难。学术界把宋慈和他的《洗冤集录》的研究称为“宋（慈）学”，历史上关于宋慈的资料却极其稀少；而《集录》又涉及法律史和中医学，特别是中医学，我完全是门外汉。

犹豫许久之后，我还是决定干下去。这个决定至今还很让我骄傲，因为我开始研究宋慈的时候，什么香港电视广播有限公司（TVB）的《洗冤录》、什么央视的《大宋提刑官》，连影子都没有！  研究真正开始以后，我就被《笔谈》和《集录》深深吸引，不由自主地做了下去。逐渐地，另一些古代科技著作和文化著作也纳入我的视野，我倒是找到了一个属于自己的研究方向：科技和文化的生态与传播问题。

但是这种为了传播而做的研究，并非传统意义上的学术研究，它是要把深奥的知识草根化、趣味化、故事化。这种做法占用了我大量时间，却写不出“像样”的论文，也申报不了课题。由于没有经费支持，我还得自己掏钱买书。很多时候，我想过放弃。可是，当我在课堂上讲述那些“成果”的时候，看到学生们豁然开朗、兴奋而又认真聆听的样子，我又觉得是值得的。也许，就是学生们专注的眼神支撑我一直做了下来。

三年多前，我做了另一次选择，就是和央视《百家讲坛》栏目联系，说说我的“研究”。算是瞎猫碰到死耗子，给我撞上了。经过近两年的磨合，我讲的《梦溪笔谈》终于在《百家讲坛》播出，定名为《千年一笔谈》；后来商务印书馆还给我出了一本同名专著。在其后的一年，系列讲座在央视各个频道反复播出六次以上，让我有点受宠若惊。更让我诧异的是，《千年一笔谈》的讲座录像还作为教学素材出现在许多中学的网站上。这让我感受到我的研究的社会意义，也促使我接着把《宋慈洗冤》写了出来。

应当说，《宋慈洗冤》比《千年一笔谈》写得好，这不仅仅是因为书中有许多有趣的破案故事。《千年一笔谈》只是闯出了一条路，怎么做科学和文化的传播，我还没有经验，因此有很多的不足。《宋慈洗冤》则不同，我不再拘泥于一本原著，而是放眼五千年的法律文化，全面回溯古代的法医科技。中国是诗的国度，科技能不能和诗歌联姻呢，我也做了一些尝试。

做科技和文化的生态与传播是我十多年前的一个选择。这个选择不是命运女神的垂青，对我来说，其实很简单，只是因为我想做一个真正的好的高校教师。我渴求的只有一件事：在那些学生的一生中，曾经听过我的一句话，而这句话让他受益终生！当然，这句话的背后必须是海量的积累和研究。像尼奥一样，我选择了，取得了一点成绩，但也有很多遗憾，不过更多的是欣慰。命运不是掌握在女神的手上，关键在自己，只要你能耐得住寂寞，只要你肯付出，只要你真正想做好你想做的一件事。我很喜欢郑燮的《竹石》诗，抄录如下：

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲。

任尔东西南北风。

《千年一笔谈》出版以后，我拿到了一笔稿费。多年来压在手中的论文也都发表了。发表这些论文，既不是为了求名，也不是为了求利，更不是为了“学术”。因为这些论文，在学术方面谈不上什么创见，有一些甚至没有花太多心思去修改，还是东抄一点，西抄一点的“杂拼”。这可不会增加自己的什么“名气”，倒是花了些版面费。发文的期刊，’档次不高，对评职称、报课题没有实质的帮助。

我只是想，人生有几个十年？这个十年，困顿、摸索，终于找到了一条属于自己的路，还是很值得纪念的。谨以此来纪念吧，对自己的人生也有个交代。

我要把这些东西给我的学生看，告诉他们：人生的道路，在于选择；选择的关键，在于你自己。只要有恒心，只要有毅力，选择不是命运女神的垂青，对我来说，其实很简单，只是因为我想做一个真正的好的高校教师。我渴求的只有一件事：在那些学生的一生中，曾经听过我的一句话，而这句话让他受益终生！当然，这句话的背后必须是海量的积累和研究。像尼奥一样，我选择了，取得了一点成绩，但也有很多遗憾，不过更多的是欣慰。命运不是掌握在女神的手上，关键在自己，只要你能耐得住寂寞，只要你肯付出，只要你真正想做好你想做的一件事。我很喜欢郑燮的《竹石》诗，抄录如下：

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

《千年一笔谈》出版以后，我拿到了一笔稿费。多年来压在手中的论文也都发表了。发表这些论文，既不是为了求名，也不是为了求利，更不是为了“学术”。因为这些论文，在学术方面谈不上什么创见，有一些甚至没有花太多心思去修改，还是东抄一点，西抄一点的“杂拼”。这可不会增加自己的什么“名气”，倒是花了些版面费。发文的期刊，’档次不高，对评职称、报课题没有实质的帮助。

我只是想，人生有几个十年？这个十年，困顿、摸索，终于找到了一条属于自己的路，还是很值得纪念的。谨以此来纪念吧，对自己的人生也有个交代。

我要把这些东西给我的学生看，告诉他们：人生的道路，在于选择；选择的关键，在于你自己。只要有恒心，只要有毅力，只要懂得坚持，你定有所成。

多年以后，我还要把它们拿给我的女儿看，告诉她：当年你老爸走了一条曲曲折折的路。人生的路，总是坎坎坷坷的，要学会坚强。

愿女儿的人生路，少一些波折，少一些无奈，多一些自主，多一些快乐。

钱斌

2013年9月28日