有一种文字，让人沉醉。没有大悲大喜，没有峰回路转。只比寻常，多了一份优雅的涵容。
带着你的故事，顺流而下直到河的尽头，那里有你随手种下的文字，经年之后却长成了一个关于桃花源的诗篇。
沈从文著的《湘行散记(精)》是央视《朗读者》推荐阅读教育部推荐阅读，巴金推荐阅读，黄永玉推荐阅读的一代大师沈从文的美文典范。
| 书名 | 湘行散记(精) |
| 分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
| 作者 | 沈从文 |
| 出版社 | 湖南文艺出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 有一种文字，让人沉醉。没有大悲大喜，没有峰回路转。只比寻常，多了一份优雅的涵容。 带着你的故事，顺流而下直到河的尽头，那里有你随手种下的文字，经年之后却长成了一个关于桃花源的诗篇。 沈从文著的《湘行散记(精)》是央视《朗读者》推荐阅读教育部推荐阅读，巴金推荐阅读，黄永玉推荐阅读的一代大师沈从文的美文典范。 内容推荐 沈从文是现代文学史上的知名作家，文笔纯美，引人回味。沈从文有许多散文经典，主要介绍湘西的世界，充满了真情和美好。沈从文著的《湘行散记(精)》精选沈从文的散文代表作，注重乡土抒情氛围，突出优美的文笔，呈现了一个宁静悠然、淳朴自如的“湘西世界”。在他的笔下，自然生命生动形象，自然风光意境优美，充满了诗意，让读者沉醉其中，获得美好的阅读感受。 目录 我所生长的地方 湘行散记 一个戴水獭皮帽子的朋友 桃源与沅州 鸭窠围的夜 一九三四年一月十八 一个多情水手与一个多情妇人 辰河小船上的水手 箱子岩 五个军官与一个煤矿工人 老伴 虎雏再遇记 一个爱惜鼻子的朋友 滕回生堂今昔 湘西 题记 引子 常德的船 沅陵的人 白河流域几个码头 泸溪·浦市·箱子岩 辰溪的煤 沅水上游几个县份 凤凰 苗民问题 沈从文其他散文名作 一天 一封未曾付邮的信 街 三年前的十一月二十二日 水云——我怎么创造故事，故事怎么创造我 二十年代的中国新文学——一九八○年十一月七日在美国哥伦比亚大学的讲演 沈从文主要著作年表 试读章节 我所生长的地方 拿起我这支笔来，想写点我在这地面上二十年所过的日子，所见的人物，所听的声音，所嗅的气味，也就是说我真真实实所受的人生教育，首先提到一个我从那儿生长的边疆僻地小城时，实在不知道怎样来着手就较方便些。我应当照城市中人的口吻来说，这真是一个古怪地方！只由于两百年前满人治理中国土地时，为镇抚与虐杀残余苗族，派遣了一队戍卒屯丁驻扎，方有了城堡与居民。这古怪地方的成立与一切过去，有一部《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部枯燥无味的官书。我想把我一篇作品里所简单描绘过的那个小城，介绍到这里来。这虽然只是一个轮廓，但那地方一切情景，欲浮凸起来，仿佛可用手去摸触。 一个好事人，若从二百年前某种较旧一点的地图上去寻找，当可在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现了一个名为“镇筸（gan）”的小点。那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那城市中，安顿下三五千人口。不过一切城市的存在，大部分都在交通、物产、经济活动情形下面，成为那个城市枯荣的因缘，这一个地方，却以另外一种意义无所依附而独立存在。试将那个用粗糙而坚实巨大石头砌成的圆城作为中心，向四方展开，围绕了这边疆僻地的孤城，约有五百左右的碉堡，二百左右的营汛。碉堡各用大石块堆成，位置在山顶头，随了山岭脉络蜿蜒各处走去；营汛各位置在驿路上，布置得极有秩序。这些东西在一百八十年前，是按照一种精密的计划，各保持相当距离，在周围数百里内，平均分配下来，解决了退守一隅常作“蠢动”的边苗“叛变”的。两世纪来清朝的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染红了每一条官路同每一个碉堡。到如今，一切完事了，碉堡多数业已毁掉了，营汛多数成为民房了，人民已大半同化了。落日黄昏时节，站到那个巍然独在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。这地方到今日，已因为变成另外一种军事重心，一切皆用一种迅速的姿势在改变，在进步，同时这种进步，也就正消灭到过去一切。 凡有机会追随了屈原溯江而行那条长年澄清的沅水，向上游去的旅客和商人，若打量由陆路入黔入川，不经古夜郎国，不经永顺、龙山，都应当明白“镇筸”是个可以安顿他的行李最可靠也最舒服的地方。那里土匪的名称不习惯于一般人的耳朵。兵卒纯善如平民，与人无侮无扰。农民勇敢而安分，且莫不敬神守法。商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。地方统治者分数种：最上为天神，其次为官，又其次才为村长同执行巫术的神的侍奉者。人人洁身信神，守法爱官。每家俱有兵役，可按月各自到营上领取一点银子，一份米粮，且可从官家领取二百年前被政府所没收的公田耕耨（nou）播种。城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔（zhe）狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳（rang）解。人人皆依本分担负官府所分派的捐款，又自动的捐钱与庙祝或单独执行巫术者。一切事保持一种淳朴习惯，遵从古礼；春秋二季农事起始与结束时，照例有年老人向各处人家敛钱，给社稷神唱木傀儡戏。旱暵（han）祈雨，便有小孩子共同抬了活狗，带上柳条，或扎成草龙各处走去。春天常有春官，穿黄衣各处念农事歌词。岁暮年末居民便装饰红衣傩神于家中正屋，捶大鼓如雷鸣，苗巫穿鲜红如血衣服，吹镂银牛角，拿铜刀，踊跃歌舞娱神。城中的住民，多当时派遣移来的戍卒屯丁。此外则有江西人在此卖布，福建人在此卖烟，广东人在此卖药。地方由少数读书人与多数军官，在政治上与婚姻上两面的结合，产生一个上层阶级，这阶级一方面用一种保守稳健的政策，长时期管理政治，一方面支配了大部分属于私有的土地；而这阶级的来源，却又仍然出于当年的戍卒屯丁，地方城外山坡上产桐树杉树，矿坑中有朱砂水银，松林里生菌子，山洞中多硝。城乡全不缺少勇敢忠诚适于理想的兵士，与温柔耐劳适于家庭的妇人。在军校阶级厨房中，出异常可口的菜饭，在伐树砍柴人口中，出热情优美的歌声。 P1-3 |
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